藝林探微

內(nèi)容概要

《藝林探微(繪畫古物文學)》由衣若芬所著，收錄於本書的15篇文章，完成於筆者不同的人生階段和生活地點，歸納其主題，大約可概括成“繪畫”、“古物”和“文學”三類。三類之間，彼此有時又能相互涵攝，顯現(xiàn)筆者的閱讀和研究興趣。

作者簡介

衣若芬
臺灣大學中國文學研究所博士。現(xiàn)任教於新加坡南洋理工大學中文系。曾任職臺灣中研院文哲所、輔仁大學中文系。
臺灣青年學術研究兩項最高榮譽得主：中研院年輕學者研究著作獎、吳大猷先生紀念獎。
研究領域為中國詩畫藝術、中國文人文化、東亞漢文學與文化交流。
學術論著專書有《蘇軾題畫文學研究》、《赤壁漫游與西園雅集一一蘇軾研究論集》、《觀看．敘述．審美一一唐宋題畫文學論集》、《三絕之美鄭板橋》、《游目騁懷一一文學與美術的互文與再生》、《云影天光一一瀟湘山水之畫意與詩情》。與曾棗莊教授等合著《蘇軾研究史》、與劉苑如博士合編《世變與創(chuàng)化：漢唐、唐宋轉(zhuǎn)換期之文藝現(xiàn)象》。文學創(chuàng)作有小說《踏花歸去》、《衣若芬極短篇》。散文《青春祭》、《春衫舊香》、《紅豆書簡》。編撰《文房之美》、《梵谷》、《觀人一一面具底下的秘密》等。

書籍目錄

自我的凝視一一白居易的寫真詩與對鏡詩
    一、前言：看見自我
    二、看畫與對鏡：時光之流
    三、凝視：再現(xiàn)與反射
    四、結(jié)語
臺北故宮博物院本“明皇幸蜀圖”與白居易《長恨歌》
    一、前言  
    二、宋代史料中的“明皇幸蜀圖”及其時代特徵
    三、白居易《長恨歌》的宋代評價
    (一)《長恨歌》用事失據(jù)
    (二)《長恨歌》穢褻淺陋
    (三)《長恨歌》無規(guī)監(jiān)大義
    四、結(jié)語：兼論《長恨歌》圖繪之中日比較
瀟湘文學與圖繪中的柳宗元
    一、前言
    二、投跡山水地，放情詠離騷一一柳宗元與屈騷傳統(tǒng)
    三、心凝形釋，與萬化冥合一一永州期間的柳宗元山水文學
    四、《江雪》詩的圖繪表現(xiàn)一一“江天暮雪圖”與“寒江獨釣圖”
    五、結(jié)論
從唐人詩畫中馬的意象看盛唐風光
    一、前言
    二、唐人與馬
    三、唐詩中的馬
    四、唐代的鞍馬畫
    五、題畫馬詩
    六、結(jié)論  
李商隱詩評價論析
    一、前言
    二、北宋時期
    三、南宋時期
    四、元明二朝
    五、清朝
    六、結(jié)語
《唐文粹》之編纂、體例及其“古文”類作品
    一、前言
    二、《唐文粹》之編纂背景
    三、《唐文粹》之體例
    四、《唐文粹》“古文”類作品析論
    五、《唐文粹》之流傳與價值
    六、結(jié)論
    附錄  姚鉉年表簡編
“好古”思想之審美文化心態(tài)試論
    一、述而不作，信而好古
    二、古調(diào)雖自愛，今人多不彈
    三、尚友古人
    四、好古之樂
復制·重整·回憶：歐陽修《集古錄》的文化考察
    一、前言
    二、復制：傳世與好名
    三、重整：補史與稽古
    四、回憶：內(nèi)樂與傷逝
    五、結(jié)語
趙希鵠《洞天清祿集》探析
    一、前言
    二、《洞天清祿集》的作者、書名與版本
    三、《洞天清祿集》的內(nèi)容特色
    四、《洞天清祿集》中的審美意識
    五、結(jié)論
論宋代題畫詩之興盛
    一、前言
    二、繪畫觀念之轉(zhuǎn)變
    三、繪畫題材之消長
    四、愛畫之風勃興
    五、文人與畫家交往，并參與繪畫創(chuàng)作
    六、宋代文學特質(zhì)的影響
宋代題畫詩詞中的李白形象
    一、前言
    二、宋代題詠李白圖像詩詞概觀
    三、具現(xiàn)傳奇：宋代李白圖繪題詠的特色
    四、神仙中人，風塵外物
“昏君”與“奸臣”的對話一一談宋徽宗“文會圖”題詩
    一、前言
    二、“文會圃”解析
    三、宋徽宗與蔡京題畫詩的唱和對答
    四、結(jié)語
看畫禪：南宋文人“以禪解畫”之思想內(nèi)涵
    一、前言：千古神物
    二、看“畫”禪
    三、“畫”與“幻”
    四、結(jié)語
劇作家筆下的東坡赤壁之游
    一、前言
    二、赤壁之游的劇本內(nèi)容
    (一)元雜劇《蘇子瞻醉寫赤壁賦》
    (二)明雜劇《赤壁游》
    (三)清雜劇《游赤壁》
    (四)清傳奇《赤壁記》
    三、赤壁之游的戲劇表現(xiàn)及其文化意義
    四、結(jié)語
鄭板橋的題畫藝術
    一、前言
    二、詩畫合一傳統(tǒng)與板橋生平概述
    三、板橋以詩畫寄托情志
    四、板橋題畫作品中的美學觀念
    (一)意在筆先
    (二)“胸有成竹”與“胸無成竹”
    (三)師法自然，元氣團結(jié)成畫
    五、板橋畫作賞析
    六、結(jié)語
主要參考書目
    一、典籍史料
    二、現(xiàn)代學術專著
    三、臺灣學位論文
    四、期刊論文
    五、外文參考資料

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   韓門既以李翱偏重傳其道，皮日休（約834—883）可說是繼李翱一派而起的道統(tǒng)傳承者。皮日休亦嘗模仿韓愈么原道》而作《原化》，《唐文粹》收于卷四十三，文中盛贊孟子辟楊墨，韓愈排佛老，大有補于教化。唐文宗開成二年（837）刻石經(jīng)，九經(jīng)中獨不列《孟子》，皮日休遂繼韓愈推崇孟子而作《請孟子為學科書》，主張“去莊列之書，以《孟子>>為主；有能經(jīng)通其義者，其科選視明經(jīng)?！薄ｉ_宋儒崇孟抑荀之風氣。在《請韓文公配饗太學書》中，皮氏云：“夫孟子、荀卿翼傳孔道，以至于文中子……文中之道，曠百祀而得室授者，惟昌黎文公之文……”。而皮氏對于文中子王通之景仰亦見于《文中子碑》。宋初柳開、穆修等人之道統(tǒng)觀念頗受皮日休之影響，觀柳開《皮子文藪序》?？芍?至于《唐文粹》卷四十四下所收的《鹿門隱書》，短者僅八字，長者達三、四百字，為皮日休早年隱居鹿門山所寫之隨筆雜感，反映他對當時社會種種不合理現(xiàn)象之譏評與諷刺，文體特殊，語言精練，是創(chuàng)新的古文寫法。皮日休詩受白居易影響，故而散文也有批判政治、描寫百姓生活之寫實色彩，如《唐文粹》卷四十六所收的《讀司馬法》即是。 與皮日休往來唱和的陸龜蒙（？—約881）在道統(tǒng)方面的觀念和皮日休一致，推崇孔、孟、文中子，而貶抑荀子。但陸龜蒙的小品文較諸皮氏更善于諷刺、夸飾、比喻，如《唐文粹》卷四十九《蠹化》、《蟹志》兩篇，借橘化為蠹和蟹大而無智的寓言諷刺時事。另一個善寫諷刺小品的作家羅隱（833—909），文筆流暢明快而犀利，《唐文粹》收其寓言故事《說天雞》、《荊巫》、《漢武山呼》、《辯害》等多篇，無論取材于現(xiàn)實生活或歷史事件，都是有感而發(fā)，譏諷之情溢于言外，“唐末詩風衰落而小品放了光輝。但羅隱的么讒書》，幾乎全都是抗爭和激憤之談；皮日休和陸龜蒙自以為隱士，別人也稱之為隱士，而看他們在《皮子文藪》和《笠澤叢書》中的小品文，并沒有忘記天下，正是一塌糊涂的泥塘里的光彩和鋒芒?！?。 韓門另一支流皇甫浞以為文奇崛而別開一系，孫樵（？—884）《與友人論文書》云：“然嘗得為文之道于來公無擇，來公無擇得之皇甫公持正，皇甫公持正得之韓先生退之?！笨梢妼O樵是皇甫浞奇崛派的繼承者，蘇軾《上歐陽內(nèi)翰書》云：“學韓而不至者為皇甫浞，學皇甫涅而不至者為孫樵?！??！端膸烊珪偰俊贰秾O可之集》《提要》則比較韓愈、皇甫涅、孫樵三人之文云：“韓愈包孕群言，自然高古；而皇甫浞稍有意為奇，樵則視浞益有努力為奇之態(tài)?！苯砸詾閷O樵乃韓門之末流。而錢基博則有迥異的看法：“持正遣辭，時傷冗累；孫樵行文，出以峭拔；度長挈短，后來居上。持正以文句艱澀為奇，樵則以筆勢緊健為奇。持正學韓，不能古健而為艱澀；而樵之學韓，不能雄茂而為峻削；持正不免于滯，而樵則往往遒變，可謂青出于藍矣！”。無論皇甫浞與孫樵何者學韓為優(yōu)，以孫樵為皇甫浞之傳人則無可置疑。

編輯推薦

《藝林探微:繪畫?古物?文學》主要內(nèi)容包括：自我的凝視——白居易的寫真詩與對鏡詩；臺北故宮博物院本“明皇幸蜀圖”與白居易《長恨歌》等。

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