觀念、史料與視野

內(nèi)容概要

　　本書收錄了作者近年來探討中國(guó)社會(huì)史學(xué)的多方面論述。包括中國(guó)社會(huì)史的學(xué)術(shù)史、社會(huì)史史料學(xué)等有關(guān)理論方法與學(xué)科建設(shè)方面的討論，詳于地方志、檔案文書、碑刻的論述，對(duì)于民俗史的探索涉及歲肘節(jié)日、禳除習(xí)俗、宇宙觀、時(shí)空觀、消費(fèi)觀、性別觀、人口行為、宗族普及與風(fēng)俗變遷的關(guān)系等，反映了作者對(duì)于心態(tài)史、日常生活史的探索。作者對(duì)1999年后中國(guó)族譜學(xué)、宗族研究的綜述，翔實(shí)可觀。本書可供社會(huì)史、文化史、文獻(xiàn)學(xué)、明清史的學(xué)人參考。

作者簡(jiǎn)介

常建華．南開大學(xué)歷史學(xué)博士?，F(xiàn)任南開大學(xué)歷史學(xué)院教授、南開大學(xué)中國(guó)社會(huì)史研究中心主任、中國(guó)社會(huì)史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)．主要從事社會(huì)史、明清史的研究。著有《宗族志》、《社會(huì)生活的歷史學(xué)》
《明代宗族研究》、《朝鮮族譜研究》、《清代的國(guó)家與社會(huì)研究》等。臺(tái)著《新時(shí)期中國(guó)杜會(huì)史研究概述》等。

書籍目錄

從社會(huì)生活到日常生活(代序)
 ——中國(guó)社會(huì)史研究再出發(fā)
回顧與前瞻
跨世紀(jì)的中國(guó)社會(huì)史研究乃
社會(huì)科學(xué)與中國(guó)社會(huì)史研究歷程
從社會(huì)形態(tài)史到社會(huì)史
 ——中國(guó)社會(huì)史學(xué)60年之嬗變
在開拓創(chuàng)新中不斷發(fā)展的中國(guó)社會(huì)史學(xué)
改革開放新時(shí)期的中國(guó)社會(huì)史研究
歲時(shí)、禳除與心態(tài)變遷
中國(guó)古代人日、天穿、填倉(cāng)諸節(jié)新說
“虛耗”鬼的由來與禳除習(xí)俗
 ——中國(guó)歲時(shí)節(jié)日體現(xiàn)的民眾心態(tài)
禳災(zāi)之俗述叢
中村喬著《中國(guó)歲時(shí)史研究》
簡(jiǎn)濤著《立春風(fēng)俗考》
風(fēng)俗與社會(huì)
舊領(lǐng)域與新視野：從風(fēng)俗論看明清社會(huì)史研究
論明代社會(huì)生活性消費(fèi)風(fēng)俗的變遷
……
社會(huì)史資料價(jià)值
碑刻與鄉(xiāng)約
族譜學(xué)研究綜述
宗族研究綜述
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   關(guān)于宗族與文化的關(guān)系。周曉光《新安理學(xué)與徽州宗族社會(huì)》（《安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)）2001年第1期）認(rèn)為，宋元明清時(shí)期，新安理學(xué)在徽州宗族社會(huì)的發(fā)展過程中發(fā)揮了重要的作用。新安理學(xué)所倡導(dǎo)的倫理觀，是徽州宗族制定族規(guī)和祖訓(xùn)的理論依據(jù)；朱熹的《文公家禮》以及新安理學(xué)家的有關(guān)禮學(xué)著作，是徽州宗族活動(dòng)的指南性經(jīng)典；絕大部分的新安理學(xué)家熱心于宗族活動(dòng)，成為徽州宗族社會(huì)發(fā)展的有力推動(dòng)者。宗族在教育方面發(fā)揮了作用，李琳琦《明清徽州宗族與徽州教育發(fā)展》（《安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)）2003年第5期）論述了明清時(shí)期徽州宗族對(duì)宗族子弟進(jìn)行教育的各種措施和經(jīng)費(fèi)來源，王昌宜《淺論明清徽州的宗族辦學(xué)活動(dòng)》（《合肥學(xué)院學(xué)報(bào)）2006年第2期）、《淺析明清徽州宗族的教育思想》（《合肥學(xué)院學(xué)報(bào)）2008年第1期）論述了明清徽州的宗族辦學(xué)活動(dòng)與教育思想。章毅《元明之際徽州地方信仰的宗族轉(zhuǎn)向：以婺源大畈知本堂為例》（香港中文大學(xué)《中國(guó)文化研究所學(xué)報(bào)》總第44期，2007年）研究了地方民間信仰宗族轉(zhuǎn)向問題。 宗族作為社會(huì)勢(shì)力在地方上有種種表現(xiàn)。婺源程允中家族自康雍之際興起，成為當(dāng)?shù)刂目婆e世家。張杰《清代科舉世家與地方政務(wù)——以婺源縣程允中家族為例》（《遼寧大學(xué)學(xué)報(bào)》2001年第4期）以《清代朱卷集成》所載程允中朱卷履歷為經(jīng)，乾隆等三種《婺源縣志》為緯，通過程氏家族九代近百人的傳記資料，論述程氏族人在修建公共工程、從事文化教育和興辦公益善舉等等活動(dòng)中的表現(xiàn)，認(rèn)為科舉世家是清代地方官在行政事務(wù)中的主要依靠力量。19世紀(jì)中期，安徽基層社會(huì)興起了捻軍與淮軍。這兩種原本對(duì)立的政治力量，在以宗族為背景、為基礎(chǔ)方面，卻全無二致。毛立平《十九世紀(jì)中期安徽基層社會(huì)的宗族勢(shì)力——以捻軍、淮軍為中心》（《清史研究》2001年第4期）以此為出發(fā)點(diǎn)，進(jìn)一步審視安徽基層社會(huì)的宗族勢(shì)力及其與上層政權(quán)統(tǒng)治的關(guān)系。 學(xué)者討論了基層社會(huì)中宗族與鄉(xiāng)約、保甲的關(guān)系。常建華《明代徽州的家族鄉(xiāng)約化》（《中國(guó)史研究》2003年第3期）認(rèn)為明代嘉靖以后，宗族與鄉(xiāng)約相結(jié)合，即宗族鄉(xiāng)約化，從而加強(qiáng)了宗族與政府之間的互動(dòng)關(guān)系。韓國(guó)學(xué)者洪性鳩《明代中期徽州的鄉(xiāng)約與宗族的關(guān)系——以祁門縣文堂陳氏鄉(xiāng)約為例》（《上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2005年第2期）利用族譜對(duì)明隆慶六年（1572）祁門縣《文堂陳氏鄉(xiāng)約家法》中提到的里甲輪充鄉(xiāng)約涉及的人名進(jìn)行復(fù)原，以呈現(xiàn)鄉(xiāng)約與宗族之間的復(fù)雜關(guān)系。

編輯推薦

中國(guó)社會(huì)史研究領(lǐng)軍人物常建華先生又一力作，為讀者呈現(xiàn)出一個(gè)“活”的社會(huì)，真實(shí)的“人”的社會(huì)。《中國(guó)社會(huì)文化史叢書?觀念、史料與視野:中國(guó)社會(huì)史研究再探》可供社會(huì)史、文化史、文獻(xiàn)學(xué)、明清史的學(xué)人參考。

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