法國文化史IV

內(nèi)容概要

　　歲月悠悠，在那漫漫的世紀(jì)中，那些曾在法蘭西土地上安養(yǎng)生息的人們，該任何認(rèn)識(shí)其周遭的世界呢？這個(gè)憑借著教育和訓(xùn)誡代代相傳的世界，文學(xué)曾給予它形形色色的描繪，使之升華；林林總總的社會(huì)準(zhǔn)則和價(jià)值體系使其規(guī)范；娛樂消遣為它喬裝打扮；偉大的知識(shí)和思想為它規(guī)劃構(gòu)建；科學(xué)對其進(jìn)行解釋；技術(shù)對其步步掌控；神話傳說和各種信仰又賦予它獨(dú)特的意蘊(yùn)——對這樣一個(gè)世界，昔？棲息于此的人們究竟如何說？如何思？　　換言之，在此呈現(xiàn)的是法國文化史的另一種書寫，以懷念人們在歐羅巴西端這方土地上的不懈努力。作者試圖在《法國文化史（Ⅳ大眾時(shí)代二十世紀(jì)）》這部史書中闡釋熱爾貝和薩特、呂里和塞尚、讓-古戎和蒂諾·羅西的故鄉(xiāng)所傳承、所獲取、所言說、所思索、所想象、所創(chuàng)造出的一切事物。這便是新一代文化史學(xué)的勃勃雄心，也是滋養(yǎng)和支撐著我們這套論著的理念：如保羅-里科所言，我們要對法國在十五個(gè)世紀(jì)里由“承繼與創(chuàng)造的法則”所決定的一切，做出精深而又生動(dòng)的描述?！　　斗▏幕罚á舸蟊姇r(shí)代二十世紀(jì)）》由讓-皮埃爾·里烏等編著。

作者簡介

作者：（法國）讓-皮埃爾·里烏（Jean-Pierre Rioux） （法國）讓-弗朗索瓦·西里內(nèi)利 譯者：吳模信 潘麗珍

書籍目錄

第一部分 世俗化大眾化分裂(1885-1918)第一章 瑪麗亞娜領(lǐng)頭共和國持續(xù)的晴天近似的民主初等教育的基座從幼兒園到大學(xué)閱讀和美術(shù)第二章 沖突的文化天主教徒與自由思想者自由的政教分離德雷福斯事件的青春活力第三章 大眾的視野沒落衰退和現(xiàn)代性印刷品的黃金時(shí)代象征派的挑戰(zhàn)和新藝術(shù)第四章 娛樂消遣時(shí)代歡慶活動(dòng)旅游天堂般的電影現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)第五章 中間色調(diào)的分裂塞尚的孩子們1913年的會(huì)合規(guī)范之外的三個(gè)影響領(lǐng)域第六章 死亡和贊同防御性的允諾難以忍受的痛苦第二部分 加速的時(shí)代(1918-1962)導(dǎo)言第七章 仍然是共和國共和國的單一文化右派和左派：一種重新激活的沖突文化一個(gè)和平主義的法國嗎?第八章 學(xué)校、大眾和電“羊皮紙的勝利騰飛”?小學(xué)教師的共和國圖像和聲音的運(yùn)用第九章 重現(xiàn)的時(shí)光7變幻莫測的光線一根超現(xiàn)實(shí)主義的導(dǎo)火線嗎?瘋狂歲月的文化第十章 黃昏法蘭西之謎歷史的覺醒啟蒙哲學(xué)受挫?印度夏天第十一章 子夜文化巴黎一柏林知識(shí)界的附德主義詩人的榮譽(yù)戰(zhàn)俘法國的逃亡文化?意識(shí)形態(tài)的改朝換代第十二章 沒有戰(zhàn)后一種反映時(shí)代的文化?在冷戰(zhàn)的陰影下“法國蝸牛不再有外殼”第十三章 大眾文化深深扎根廣播的鼎盛時(shí)代谷登堡的法國：死期延緩?“孟戴斯時(shí)代”第三部分 世紀(jì)末(60年代至今)導(dǎo)言第十四章 60年代，初期風(fēng)格“創(chuàng)新”的飛沫“伙伴”時(shí)代電視不可逆轉(zhuǎn)的上升第十五章 “輝煌的30年”中期1965年，轉(zhuǎn)折的一年1968年五月風(fēng)暴：法國的一次例外?大眾文化，還是社會(huì)文化的新分化?共和國永存第十六章 國家緊縮多種形態(tài)的危機(jī)教育令人失望維護(hù)文化例外第十七章 大眾文化消費(fèi)沒有規(guī)律的供與求行為的頻繁變化對音像心醉神迷面包和游戲第十八章 價(jià)值問題主體回歸形象創(chuàng)造世界再受迷惑記憶患病，特性困惑結(jié)束語人名、地名和著作名索引參考書目

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：正如弗朗索瓦茲·梅洛尼奧在這部《法國文化史》的第三卷里指出的那樣，政治人物對始終孕育著未來的19世紀(jì)忠心耿耿，從那時(shí)起就發(fā)動(dòng)并加強(qiáng)一次文化革命。在這里，沒有必要詳盡論述人們對這樣建立起來的法制是如何強(qiáng)烈而持久的喜愛。只消了解，自19世紀(jì)80年代起，在越來越多的國民的頭腦和內(nèi)心中，幾種簡單的思想勢力被人接受，并將在幾十年內(nèi)構(gòu)成一種沖突的、真正的“共和文化”。在這種文化中，信念緊緊貼合法規(guī)，國家教給人們權(quán)利的價(jià)值。第一個(gè)確定無疑的事情，是共和國眾議院的主導(dǎo)地位。這個(gè)機(jī)構(gòu)是祖國的多樣性和自由的反映，是在良好的“共和紀(jì)律”中通過兩輪區(qū)域選舉，或者有時(shí)是通過名單選舉制選出來的。投票選舉構(gòu)成人民大眾，人民大眾的代表構(gòu)成集中起來的國家。既然這兩條準(zhǔn)則是1789年《人權(quán)與公民權(quán)宣言》的核心，因而不可觸犯。熱情的關(guān)注加強(qiáng)了賦予當(dāng)選者的信任；這種關(guān)注由極其豐富多樣的新聞出版維持著，它對《政府公報(bào)》，甚至對議員們輕松愉快的話語，都甚感興趣。議員們在波旁宮的講壇上發(fā)表的言論，又在各自的選區(qū)再度宣揚(yáng)。這個(gè)講壇因而變成了一種論壇和世俗講臺(tái)的混合物，變成一種教學(xué)模式，一種經(jīng)常是學(xué)徒但又始終是主人的民主分子的舞臺(tái)。一切都匯聚到波旁宮的半圓形梯級(jí)會(huì)議廳里，一切都在這里沸騰，一切都在這里處理。在這里，人民大眾通過選舉授予權(quán)力。因此，選舉運(yùn)動(dòng)和選舉本身實(shí)質(zhì)上變成了一種演說和辯論的激烈競賽，一種爭取最后勝利的藝術(shù)。這種競賽和藝術(shù)，局限于長期對峙的左右兩個(gè)陣營之間特定的雄辯術(shù)、推理方式和歷史參照。第二個(gè)確定無疑的事情，是對共和國總統(tǒng)消隱地位的接受，這是第一個(gè)確定性的必然結(jié)果。共和國總統(tǒng)始終被懷疑有當(dāng)波拿巴的企圖。弗萊爾和卡亞韋1912年在《綠衣》一書中極其溫和地嘲諷了共和國總統(tǒng)的角色。參議院的作用也消隱了。在參議院這個(gè)機(jī)構(gòu)里，保守的鄉(xiāng)村貴族比比皆是，但它卻因懶得堅(jiān)持反對，而被公認(rèn)為是地方行政單位有用而壓縮的表現(xiàn)形式，這對政府及其首腦是有利的；政府首腦是被任命的永久的共和國捍衛(wèi)者，集中而忠實(shí)地反映了投票的結(jié)果、各黨派的名額分配和議會(huì)專制主義。毫無疑問，這種建立在選舉誠意之上的文化，在1884年以后，對長期維持各種權(quán)力的平衡，對解放司法部門和支配行政部門，對限制家庭出身和金錢的壟斷，對預(yù)防危機(jī)和諸如社會(huì)分裂之類的政治動(dòng)亂，都將感到束手無策，無能為力。

編輯推薦

《法國文化史4·大眾時(shí)代:20世紀(jì)(第2版)》是由華東師范大學(xué)出版社出版的。

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