經(jīng)典碑帖入門(mén)輔導(dǎo)叢書(shū)孫過(guò)庭書(shū)譜

內(nèi)容概要

　　學(xué)習(xí)書(shū)法藝術(shù)有其自身的特殊性，它主要通過(guò)臨摹古代名家碑帖，不斷提高對(duì)毛筆的控制能力、結(jié)構(gòu)體勢(shì)的理解能力和通篇章法的處理能力這一途徑來(lái)實(shí)現(xiàn)。這與學(xué)習(xí)繪畫(huà)藝術(shù)要到大自然中去寫(xiě)生，通過(guò)師法造化涵養(yǎng)藝術(shù)的生命力頗有不同。臨摹不僅是錘煉書(shū)法基本功的不二法門(mén)，也是不斷提高書(shū)法水平的必由之路，終其一生都不應(yīng)間斷，這已為歷代的成功書(shū)家所證明?！　≌f(shuō)到臨摹，“摹”有描紅、雙鉤、單鉤、仿影，“臨”包括對(duì)臨、背臨、意臨，不管是“臨”是“摹”，歸根到底有一個(gè)“像”與“不像”的問(wèn)題。從某個(gè)單獨(dú)筆畫(huà)而言，你有什么樣的用筆動(dòng)作，就會(huì)產(chǎn)生什么樣的筆畫(huà)形態(tài)，二者應(yīng)該是一一對(duì)應(yīng)的，如果你寫(xiě)的筆畫(huà)形態(tài)能與原帖契合，就證明你的用筆動(dòng)作是正確的，當(dāng)然，這個(gè)筆畫(huà)不是修描出來(lái)的。如果筆畫(huà)形態(tài)能夠?qū)懞?，字形結(jié)構(gòu)也能夠做到準(zhǔn)確，再注意到字與字、行與行之間的相互關(guān)系也就是章法的構(gòu)成，那么，這種臨摹就算達(dá)到學(xué)習(xí)的目的了。這種臨摹的過(guò)程，不僅是習(xí)書(shū)者手、眼（也即對(duì)毛筆的控制能力、字形體勢(shì)的觀察能力）基本功的訓(xùn)練過(guò)程，也是對(duì)所習(xí)字帖的理解過(guò)程。歷史上的名家碑帖都有著自己鮮明的書(shū)法風(fēng)格，他們都是經(jīng)過(guò)歷史大浪淘沙后人們公認(rèn)的精品，代表著書(shū)法的高峰。我們每個(gè)人也都有自己的筆法、結(jié)字體勢(shì)的習(xí)慣，但既然是我們學(xué)習(xí)古人，就要在學(xué)習(xí)中敢于或勇于舍棄自己不好的書(shū)寫(xiě)習(xí)慣，將碑帖上的優(yōu)秀書(shū)寫(xiě)習(xí)慣學(xué)到手。在臨摹過(guò)程中能仔細(xì)體會(huì)范本用筆的起始轉(zhuǎn)承之理，以及字形結(jié)構(gòu)的參差、險(xiǎn)峻、欹側(cè)、平正。能用筆模仿得像，就證明你所理解的用筆動(dòng)作符合原作的精神，反之就與原作有差距。

作者簡(jiǎn)介

　　李靜月，1977年出生于北京平谷。2000年，畢業(yè)于首都師范大學(xué)中文系。　　2005年，畢業(yè)于首都師范大學(xué)書(shū)法文化研究所，獲文學(xué)碩士學(xué)位?，F(xiàn)供職于中國(guó)美術(shù)館?！　?shū)法作品在中國(guó)美術(shù)館、中國(guó)人民革命軍事博物館等單位舉辦的多個(gè)展覽。論文發(fā)表多篇，獲得第八屆全國(guó)書(shū)學(xué)討論會(huì)三等獎(jiǎng)。

書(shū)籍目錄

一、概述二、筆法解析與點(diǎn)畫(huà)示例（一）筆法特點(diǎn)（二）具體筆畫(huà)形態(tài)分析三、常見(jiàn)偏旁部首寫(xiě)法四、結(jié)構(gòu)解析（一）總體結(jié)構(gòu)特征（二）具體的結(jié)構(gòu)分析六、章法解析（一）集字成行（二）集行成篇六、《書(shū)譜》釋文七、《書(shū)譜》（部分原帖）

章節(jié)摘錄

　　然今之所陳，務(wù)稗學(xué)者。但右軍之書(shū)，代多稱習(xí)，良可據(jù)為宗匠，取立指歸。豈惟會(huì)古通今，亦乃情深調(diào)合。致使摹拓日廣，研習(xí)歲滋，先后著名，多從散落；歷代孤紹，非其（或）效與。試言其由，略陳數(shù)意。止如《樂(lè)毅論》、《黃庭經(jīng)》、《東方朔畫(huà)贊》、《太史箴》、《蘭亭集序》、《告誓文》，斯并代俗所傳，真行絕致者也。寫(xiě)《樂(lè)毅》則情多怫郁；書(shū)《畫(huà)贊》則意涉瑰奇；《黃庭經(jīng)》則怡懌虛無(wú)；《太史箴》又縱橫爭(zhēng)折；暨乎《蘭亭》興集，思逸神超，私門(mén)誡誓，情拘志慘。所謂涉樂(lè)方笑，言哀已嘆。豈惟駐想流波，將貽咩暖之奏；馳神睢渙，方思藻繪之文。雖其目擊道存，尚或心迷義舛。莫不強(qiáng)名為體，共習(xí)分區(qū)。豈知情動(dòng)形言，取會(huì)風(fēng)騷之意；陽(yáng)舒陰慘，本乎天地之心。既失其情，理乖其實(shí)，原夫所致，安有體哉？夫運(yùn)用之方，雖由己出，規(guī)模所設(shè)，信屬目前，差之一毫，失之千里。茍知其術(shù)，適可兼通。心不厭精，（脫三十余字：手不忘熟。若運(yùn)用盡于精熟，規(guī)矩諳于胸襟，自然容與徘徊，意先筆后，瀟灑流）落，翰逸神飛，亦猶弘羊之心，預(yù)乎無(wú)際；庖丁之目，不見(jiàn)全牛?！　L有好事，就吾求習(xí)。吾乃粗舉綱要，隨而授之，無(wú)不心悟手從，言忘意得，縱未窮于眾術(shù)，斷可極于所詣矣。若思通楷則，少不如老；（學(xué)不如老）學(xué)成規(guī)矩，老不如少。思則老而逾妙，學(xué)乃少而可勉。勉之不已，抑有三時(shí)。時(shí)然一變，極其分矣。至如初學(xué)分布，但求平正，既知平正，務(wù)追險(xiǎn)絕，既能險(xiǎn)絕，復(fù)歸平正。初謂未及，中則過(guò)之，后乃通會(huì)。通會(huì)之際，人書(shū)俱老。仲尼云：“五十知命”，“七十從心”，故以達(dá)夷險(xiǎn)之情，體權(quán)變之道，亦猶謀而后動(dòng)，動(dòng)不失宜。時(shí)然后言，言必中理矣。是以右軍之書(shū)，末年多妙，當(dāng)緣思慮通審，志氣和平，不激不厲，而風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)。子敬已下，莫不鼓努為力，標(biāo)置成體，豈獨(dú)工用不侔，亦乃神情懸隔者也?；蛴斜善渌?，或乃矜其所運(yùn)。自矜者將窮性域，絕于誘進(jìn)之途；自鄙者尚屈情涯，必有可通之理。嗟乎！蓋有學(xué)而不能，未有不學(xué)而能者也。

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