孔子與保羅

前言

　　我生活在兩個文明世界當中：一個是由儒家倫理所塑造的華人世界，另一個是由保羅神學所造就的基督教世界。雖然這兩個世界之間存在明顯的區(qū)別，但是孔子與保羅都倡導和平與秩序?？鬃酉嘈?，培養(yǎng)美德會產(chǎn)生和諧；保羅相信，以信心接受神通過基督給予的恩典會使人類在平等與公義中共存?？上?，這兩種對和平與自由的信奉在歷史上不斷遭到恐怖和暴力的挑戰(zhàn)。　　我們生活在一個“人體炸彈”盛行的時代，這些人如此絕望，以至于通過犧牲自己以奪走他人的生命來追求“榮譽”。但是如果“罪惡的軸心”采取恐怖的策略，那么“我們這些文明國家”就要采用武力并威脅先發(fā)制人，且堅信自己是正義一方而別人是魔鬼。如果在“他們”和“我們”之間有某種相似之處的話，那么這相似之處便是兩者都訴諸神的賜福，而且都準備以惡來反對對方——因此兩敗俱傷，使別人，也使自己失去人性。似乎更多的人尋求用武力解決沖突，用懼怕化解彼此間的懷疑及仇恨。

內(nèi)容概要

　　我們生活在一個“人體炸彈”盛行的時代，這些人如此絕望，以至于通過犧牲自己以奪走他人的生命來追求“榮譽”。但是如果“罪惡的軸心”采取恐怖的策略，那么“我們這些文明國家”就要采用武力并威脅先發(fā)制人，且堅信自己是正義一方而別人是魔鬼。如果在“他們”和“我們”之間有某種相似之處的話，那么這相似之處便是兩者都訴諸神的賜福，而且都準備以惡來反對對方——因此兩敗俱傷，使別人，也使自己失去人性。似乎更多的人尋求用武力解決沖突，用懼怕化解彼此間的懷疑及仇恨。

書籍目錄

沈序自序導論孔子與保羅孔子：倫理的教育與統(tǒng)治保羅：跨文化福音的使徒孔子與保羅的文本間性第一章 《論語》與《加拉太書》經(jīng)典的文本（間）閱讀《論語》：文本、語言與內(nèi)容《加拉太書》：文本、背景與神學《論語》與《加拉太書》的間性德的倫理學與共同的善第二章 救贖暴力世界的神學倫理學天與神的可能通約宗教與政治的暴力末世性的黃金時代和平及救贖的書寫第三章 禮儀與融和境界里的律、法、樂社會群體中的律法與禮“禮”與“法”的文本間性“樂”與“和”的美感文化孔子與保羅的和諧隱喻當代美學與神學的詮釋第四章 成人與成圣孔子與保羅的倫理學神圣生活的愛與禮儀孔子與保羅的仁人與君子觀保羅的仁人之道十字架上的仁與愛第五章 在差異的世界里成為自由人圣靈、肉體與自由男性與女性道德自由與人的本性成為完全的人享有的自由自由、死及活與人類第六章 忠、恕、信的人文與宗教精神禮貌與文明社會忠、恕與“群體人”相互尊敬與贊譽“pistis”與相互的信任信與忠恕及文明社會第七章 邁向漢語神學的文化詮釋以創(chuàng)意性忠于活的文本：漢語神學的基石多元中的生命旅程之美：漢語神學的多樣性漢語神學的“圣靈人”及“文化人”邁向神學化的漢語神學面向互信的全球性群體參考書目

章節(jié)摘錄

　　匯集了孔子（公元前551－前479）對當時的統(tǒng)治者和他的門徒們有關社會和政治倫理的教導與言談?！墩撜Z》有二十章，大部分是孔子所說的話，也有他的主要門徒對他的教誨做出的闡釋。《論語》倡導人性的仁愛，教導儒者培養(yǎng)美德并以之為活在這個充滿著差異和暴力的世界中的生存之道?！墩撜Z》是一部神州大地的智慧文學匯編，而《加拉太書》為晚五百年后在地中海世界中出現(xiàn)的使徒書信。它是使徒保羅（公元前6－公元64）寫給在加拉太的基督徒的一封新約書信——在公元1世紀50年代初寫成。保羅捍衛(wèi)了他對基督福音的理解，即邀請外邦人成為神的子民而不要求他們遵守猶太律法。保羅主張，為了形成一個猶太人和外邦人大團結的基督徒團契，①人類必需把圣靈的力量和圣愛之道作為人類倫理的引導力量。雖然《論語》和《加拉太書》都是古代經(jīng)典，但是它們所針對的問題在我們今天的時代再次出現(xiàn)?！罢撜Z問題”關注的是，通過暴力還是美德來建構共同體。這個問題并沒有消失?！凹永珕栴}”關注的是，通過嚴守宗教儀式還是通過神恩中的自由成為神的子民?！凹永珕栴}”是猶太人或者說基督徒內(nèi)部有關人與神關系的爭論。

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