哲學(xué).放下你那沉重的包袱-馬克思主義哲學(xué)研究論集

前言

放在面前的是一本關(guān)于馬克思主義哲學(xué)研究方面的自選論文集，是作者從1982至2001年在高校工作的20年間，已經(jīng)發(fā)表的關(guān)于馬克思主義哲學(xué)、西方馬克思主義及現(xiàn)實(shí)問(wèn)題研究的近百篇學(xué)術(shù)論文中篩選成集的，全書共選論文38篇，全部是作者曾經(jīng)在全國(guó)有關(guān)學(xué)術(shù)刊物和大學(xué)學(xué)報(bào)公開發(fā)表過(guò)的學(xué)術(shù)論文。根據(jù)邏輯和歷史相統(tǒng)一的思路，作者將編入此論集的38篇文章梳理成上、中、下三輯，上輯為“本之探”，是馬哲與馬哲史研究論輯，收論文11篇；中輯為“流之究”，是西方馬克思主義研究方面的論文，收論文11篇；下輯為“用之窺”，是馬克思主義哲學(xué)的應(yīng)用研究論輯，收論文（或報(bào)刊系列專論）16篇?！吧陷嫳局健钡恼撐?，分別探討了馬、恩、毛、鄧的有關(guān)哲學(xué)思想，并根據(jù)對(duì)馬克思哲學(xué)革命實(shí)質(zhì)的理解，提出了哲學(xué)改革的主張和思路。此輯中關(guān)于馬克思哲學(xué)思想研究的5篇文章，第一篇論馬克思主義哲學(xué)形成的標(biāo)志，應(yīng)是《德意志意識(shí)形態(tài)》中科學(xué)的物質(zhì)生產(chǎn)范疇的形成和發(fā)揮。此觀點(diǎn)是有文本根據(jù)的。其他4篇關(guān)于馬克思晚年設(shè)想的研究論文，意在根據(jù)對(duì)馬克思《資本論》手稿和有關(guān)晚年手稿的研究與理解。

內(nèi)容概要

　　《哲學(xué)，放下你那沉重的包袱：馬克思主義哲學(xué)研究論集》主要講了要打破“哲學(xué)貧困”的現(xiàn)實(shí)窘境，首先要革新哲學(xué)觀念，徹底摒棄追求所謂“最一般規(guī)律”的虛幻神話，用馬克思創(chuàng)導(dǎo)的方法和原則來(lái)思考和研究當(dāng)代的社會(huì)結(jié)構(gòu)、物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)等種種問(wèn)題，在嶄新的歷史地平線上把馬克思主義哲學(xué)推向前進(jìn)。

作者簡(jiǎn)介

彭赟，1956年11月出生，江西寧都人。北京大學(xué)哲學(xué)系碩士研究生畢業(yè)，哲學(xué)教授。在大學(xué)工作近20年，后在廣東省高等教育行政部門、廣東省地級(jí)市政府任職?，F(xiàn)在廣東省人民政府參事室(文史館)工作。已發(fā)表學(xué)術(shù)論文90多篇。出版有《阿圖塞思想新論》(臺(tái)灣唐山出版社1993年)、《以為》(中國(guó)青年出版社2009年)、《疏影》(中國(guó)文聯(lián)出版社2009年)等著述。曾獨(dú)立申獲與承擔(dān)國(guó)家社會(huì)科學(xué)青年基金項(xiàng)目。多項(xiàng)學(xué)術(shù)成果曾獲北京大學(xué)、江西省和廣東省獎(jiǎng)項(xiàng)。

書籍目錄

自序上輯 本之探馬克思主義哲學(xué)形成的標(biāo)志是什么——論《德意志意識(shí)形態(tài)》的核心思想馬克思論跨越資本主義的卡夫丁峽谷馬克思對(duì)西方中心論的批判馬克思的晚年設(shè)想和歷史發(fā)展的多樣性——關(guān)于“跨越卡夫丁峽谷”問(wèn)題的論辯論馬克思晚年設(shè)想的方法論意義——兼對(duì)有關(guān)問(wèn)題的論辯恩格斯哲學(xué)思維方式探微毛澤東哲學(xué)思想理論層次初探“歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變”和鄧小平對(duì)外開放的理論與實(shí)踐馬克思的哲學(xué)與傳統(tǒng)馬克思主義哲學(xué)體系之差異 哲學(xué)，放下你那沉重的包袱打破追求最一般規(guī)律的神話中輯 流之究研究西方馬克思主義的方法論和價(jià)值觀思考西方馬克思主義研究的方法論再思考?xì)v史的評(píng)價(jià)與價(jià)值觀的抉擇——評(píng)西方馬克思主義研究中的三個(gè)觀念是繼承、“顛倒”，還是“斷裂——阿爾都塞論馬克思與黑格爾的關(guān)系反還原主義和反經(jīng)濟(jì)主義的歷史辯證法詮釋——阿爾都塞論“矛盾的多元決定”論阿爾都塞對(duì)馬克思理論的非歷史主義論辯阿爾都塞對(duì)馬克思理論和人道主義關(guān)系的極端思考阿爾都塞的馬克思論：方法論淵源和理論性質(zhì)辨正舊立場(chǎng)對(duì)新信仰的悖逆——薩特用存在主義補(bǔ)充馬克思主義的企圖與方案述論薩特“歷史人學(xué)”中的異化概念薩特的“匱乏史觀”及其同唯物史觀的根本沖突下輯 用之窺社會(huì)心理在精神文明中的地位浮躁論析市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與自由平等簡(jiǎn)論官德與商德：道德建設(shè)中的“重中之重”“合理利己主義”是否合理——答《中國(guó)青年報(bào)》之讀者來(lái)信略論道德建設(shè)的體系、重心和“重中之重”世紀(jì)之交的“顯學(xué)”：從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)研究到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)人學(xué)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)人學(xué)：哲學(xué)應(yīng)用研究的新領(lǐng)域市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)人學(xué)探論正視經(jīng)濟(jì)人——市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)入學(xué)研究（一）透視“本質(zhì)力量對(duì)象化”過(guò)程中的勞動(dòng)主體——市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)人學(xué)研究（二）撩看物物關(guān)系后面的交換主體——市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)入學(xué)研究（三）市場(chǎng)交換是一切平等和自由的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)——市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)人學(xué)（四）市場(chǎng)分配中的分配主體和分配規(guī)律承受主體——市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)人學(xué)研究（五）“人對(duì)物的依賴關(guān)系”中的消費(fèi)主體——市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)人學(xué)研究（六）能力本位·社會(huì)本位·發(fā)展本位——關(guān)于“社會(huì)主義價(jià)值觀核心理念”的思考與對(duì)話后記

章節(jié)摘錄

“市民社會(huì)是全部歷史的真正發(fā)源地和舞臺(tái)”。①“市民社會(huì)包括各個(gè)個(gè)人在生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段上的一切物質(zhì)交往，它包括該階段上的整個(gè)商業(yè)生活和工業(yè)生活，因此它超出了國(guó)家和民族的范圍……（市民社會(huì)）始終標(biāo)志著直接從生產(chǎn)和交往中發(fā)展起來(lái)的社會(huì)組織，這種社會(huì)組織在一切時(shí)代都構(gòu)成國(guó)家的基礎(chǔ)以及其他觀念的上層建筑的基礎(chǔ)”。②“（生產(chǎn)方式）所產(chǎn)生的交往形式，即各個(gè)不同階段上的市民社會(huì)，理解為整個(gè)歷史的基礎(chǔ)；然后必然在國(guó)家生活的范圍內(nèi)描述市民社會(huì)的活動(dòng)，同時(shí)從市民社會(huì)出發(fā)來(lái)闡明各種不同的理論產(chǎn)物和意識(shí)形式”。③以上四段話，在《形態(tài)》中出現(xiàn)相距非常近，但其含義卻不甚一致。概括起來(lái)，“市民社會(huì)”范疇這里至少有三種內(nèi)涵：（1）“市民社會(huì)”就是指一定的社會(huì)組織或資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)；（2）“市民社會(huì)”指一切物質(zhì)交往（包括商業(yè)活動(dòng)和超國(guó)家、民族的工業(yè)活動(dòng)）；（3）“市民社會(huì)”等于交往形式。也應(yīng)指出，在上面所引的對(duì)“市民社會(huì)”的表述中，有的在同一句中就相互矛盾，有的則難以對(duì)此作馬克思主義式的理解，如“市民社會(huì)標(biāo)志著……社會(huì)組織，這種社會(huì)組織在一切時(shí)代都構(gòu)成國(guó)家的基礎(chǔ)以及其它觀念的上層建筑的基礎(chǔ)”。從歷史唯物主義的觀點(diǎn)看來(lái)，社會(huì)組織何以變成國(guó)家的基礎(chǔ)和上層建筑的基礎(chǔ)呢？這些情況說(shuō)明，說(shuō)“市民社會(huì)”概念表述了生產(chǎn)關(guān)系的思想是缺乏說(shuō)服力的。

后記

幾年前，在我知天命生日前夕，在海關(guān)系統(tǒng)工作的孩子彭騁，給我準(zhǔn)備了一份很有創(chuàng)意、也很別致的生日禮物，他把自己在北京中國(guó)政法大學(xué)讀書時(shí)，從有關(guān)學(xué)術(shù)網(wǎng)絡(luò)庫(kù)上搜索和下載到、我過(guò)去曾經(jīng)發(fā)表過(guò)的學(xué)術(shù)論文的相當(dāng)一部分（有好幾十篇）刻錄成一個(gè)精致的光碟，作為一個(gè)很有意義的生日紀(jì)念物送給我。當(dāng)時(shí)，我只在電腦上粗粗游覽了一下，旋即產(chǎn)生了一個(gè)念頭：等有機(jī)會(huì)時(shí)，應(yīng)該把這些以往的學(xué)術(shù)論文認(rèn)真整理整理，爭(zhēng)取出一個(gè)有點(diǎn)價(jià)值的學(xué)術(shù)論文選集。幾年后的今天，在摯友陳鵬飛的支持和資助下，這個(gè)心愿終于如愿以償。所以，面前這個(gè)學(xué)術(shù)論文選能夠出版，先要謝孩子的那個(gè)特殊生日禮物的啟發(fā)，更要感謝鵬飛兄長(zhǎng)期以來(lái)的友誼與支持。鵬飛兄比我小好多歲，但我在與他的交往中，既在作為外經(jīng)局長(zhǎng)的他身上，看到了韜略干練的行政素質(zhì)；又從他出版的長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)《風(fēng)雨牧草人》一書中，看到了他在文學(xué)創(chuàng)作方面的執(zhí)著堅(jiān)韌和熠熠文采；近年，他轉(zhuǎn)崗企業(yè)任老總，我又看到了一個(gè)極備市場(chǎng)眼光，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大洋中從容擊水的企業(yè)家形象。在此，我由衷地感謝鵬飛兄在我以往困頓時(shí)對(duì)我的多方支持，更要感謝他這次又幫我圓了一個(gè)學(xué)術(shù)夢(mèng)。

編輯推薦

《哲學(xué),放下你那沉重的包袱:馬克思主義哲學(xué)研究論集》是由人民出版社出版的。

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