禪通向絕對本體

內(nèi)容概要

　　佛教和禪宗思想是“超越人間俗世”的“出世”的思想體系，是超越“人間”的一切價值觀念價值判斷的“終極關(guān)懷”。佛教禪宗的根本理路是“成佛”，然而當(dāng)前的佛學(xué)及禪學(xué)研究完全背離了佛教和禪宯的這一“終極目標(biāo)”。
　　本書盡量使用平白樸實的語言來闡釋禪思想，筆者不采用當(dāng)前很多文章使用的“翻譯筆法”。本書的意圖是使比較多的讀者理解本來“不立言說”的禪的奧秘，因此本書的重點在于闡明禪思想的真諦而不在炫耀文采。筆者在文體方面盡量作到簡單明曉，“直指人心”。本書對有關(guān)禪學(xué)書籍的錯誤理論進行批評完全是從學(xué)術(shù)討論的角度進行的。

書籍目錄

緒論
第一章 禪的意識形態(tài)
　第一節(jié)　人的意識與絕對本體
　第二節(jié)　如來藏與阿賴耶識
　第三節(jié)　禪者的信仰
　　一　“萬法唯心，心外無法”的唯心主義
　　二　如來藏緣起理論
　　三　即心即佛??見性成佛
　第四節(jié)　靈魂與輪回主體
第二章　禪的真諦
　第一節(jié)　自我與自我意識
　第二節(jié)　開悟與頓悟
　第三節(jié)　泯滅自我見性成佛：與如來藏契合為
　　一　泯滅自我
　　二　以如來藏為主人公
　　三　與“自我意識”相關(guān)的著名公案
　　四　成佛??“泯滅小我成就大我”
　第四節(jié)　成佛后??如來藏本體境界
　　一　“意識分離，凡圣隔絕”
　　二　成佛禪者的肉體與如來藏圣界意識的關(guān)系
　　三　成佛禪者的如來藏圣界意識
　　四　黃龍三關(guān)
　　五　空寂枯寒的如來藏本體境界
　　六　如來藏本體境界??三摩地
　　七　如來藏本體境界??禪師描述的奇妙景象
　　八　半真半假的“三摩地”??“瞥見”
　　九　保任之道
　第五節(jié)　禪的生死觀
　第六節(jié)　禪定修證之道
第三章 當(dāng)代禪學(xué)批判
　當(dāng)代禪學(xué)批判緒論
　第一節(jié)　當(dāng)代日本禪學(xué)批判
　　一　簡評《通向禪學(xué)之路》(鈴木大拙)
　　二　簡評《中國禪學(xué)思想史》(忽滑谷快天)
　　三　論阿部正雄的“真我”理論
　　四　評松本史郎的“如來藏思想不是佛教”
　第二節(jié)　當(dāng)代中國禪學(xué)批判
　　一　從傅偉勛先生的文章談有關(guān)禪學(xué)問題
　　二　評《中國禪思想史》(葛兆光)
第四章　《碧巖錄》公案試解
　有關(guān)《碧巖錄》的詩聯(lián)解說
后記

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

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