亞里士多德的智慧

內(nèi)容概要

亞里士多德是古代科學(xué)和哲學(xué)的集大成者，他建立了一個百科全書式的思想體系，在西方文化史、哲學(xué)史和科學(xué)史上占有顯赫的地位。    如果真有所謂人類導(dǎo)師的話，就應(yīng)該認(rèn)為亞里士多德是這樣一個人。亞里士多德被稱為“學(xué)問之父”，他建立了邏輯學(xué)和生物學(xué)基礎(chǔ)，是古希臘哲學(xué)集大成者，是許多學(xué)科奠基人之一。獨創(chuàng)邏輯學(xué)和生物學(xué)，其歷史地位是同時代人及無數(shù)后人所不及的?！皻v史上無與倫比的人物”“最博學(xué)的人物 ”，他無愧于這些評價。    本書從形而上學(xué)、倫理學(xué)、邏輯學(xué)、精神哲學(xué)、文藝學(xué)、教育學(xué)、自然科學(xué)等方面一一闡釋，力求深入淺出，通暢易懂，讓人有大徹大悟之感，有茅塞頓開之慨！

作者簡介

亞里士多德Aristotie，公元前384-322年。古代希臘最偉大的思想家、哲學(xué)家和科學(xué)家，出生于希臘北部馬其頓王國，父親是醫(yī)生。18歲到雅典，進(jìn)入柏拉圖的學(xué)院，前10年是柏拉圖的學(xué)生，后10年當(dāng)助教。柏拉圖逝世后，他離開雅典到了小亞細(xì)亞，和用那里的地理條件積累了初步的

書籍目錄

第一輯 亞里士多德的形而上學(xué)　一、形而上學(xué)概況　二、“四因說”與柏拉圖的“原型理論”　三、共相與個體　四、“隱德來?！迸c目的的實現(xiàn)　五、實體論與宇宙　六、感覺·經(jīng)驗·技藝·智慧　七、探尋科學(xué)的本性及目標(biāo)　八、關(guān)于真理的探索　九、事物的開端　十、事物的原因　十一、事物的元素　十二、事物的必然性　十三、潛能　十四、質(zhì)　十五、缺失　十六、部分和整體　十七、本質(zhì)與形式第二輯 亞里士多德的倫理學(xué)　一、倫理學(xué)與理性道德　二、倫理學(xué)與形而上學(xué)　三、理智與道德　四、中庸哲學(xué)　五、個人修養(yǎng)與恢弘大度　六、至高無上的德行　七、選擇是德性所固有的　八、考慮是達(dá)到目的的手段　九、愿望是有目的的　十、勇敢就是恐懼與魯莽之間的中道　十一、節(jié)制是快樂方面的中道　十二、公正是最完善的德性　十三、探索真理的方式　十四、道德形成于習(xí)慣　十五、慷慨是財富方面的適度　十六、大方的人是花錢的藝術(shù)家　十七、大度是德性之冠　十八、溫和是怒氣方面的適度　十九、友善　二十、誠實　二十一、機智　二十二、羞恥　二十三、獸性與病態(tài)　二十四、堅強與軟弱　二十五、不自制與放縱　二十六、自制與固執(zhí)第三輯 亞里士多德的幸福原理　一、友愛是生活中最必需的東西　二、快樂最適合人類的天賦　三、幸福是人生的目的　四、如何獲得幸福　五、快樂與實現(xiàn)活動　六、快樂與幸?！∑摺⑷怏w快樂　八、友愛的終止　九、友愛與自愛　十、友愛與善意　十一、友愛與團結(jié)　十二、施惠者更愛受惠者　十三、兩種自愛　十四、幸福的人也需要朋友　十五、朋友需要限量　十六、好運中的朋友與厄運中的朋友第四輯 亞里士多德的邏輯學(xué)　一、邏輯學(xué)概論　二、邏輯學(xué)之父　三、范疇與語言　四、關(guān)于實體　五、經(jīng)典的三段論第五輯 亞里士多德的公民教育論　一、人的社會性本能　二、靈魂統(tǒng)治肉體　三、財產(chǎn)的獲得方式　四、靈魂比財富更珍貴　五、公民應(yīng)該具有的秉性　六、通過三種途徑成為善良賢明之人　七、閑暇也是一種德性　八、關(guān)于婚姻和生育　九、對嬰兒的訓(xùn)練　十、兒童教育　十一、教育是全社會共同的責(zé)任　十二、閑暇比勞動更為可取　十三、體育教育　十四、音樂教育第六輯 亞里士多德的人生論　一、摹仿出于我們的天性　二、什么是幸?！∪⑹裁词呛脰|西　四、什么是高尚　五、快感是讓靈魂恢復(fù)到自然狀態(tài)　六、發(fā)怒與喜愛　七、什么是恐懼　八、什么是羞恥　九、什么是慈善　十、什么是憤慨　十一、羨慕的對象　十二、年輕人的性格　十三、老年人的性格　十四、壯年人的性格　十五、高貴出身對性格的影響　十六、財富對性格的影響　十七、權(quán)力和好運對性格的影響

章節(jié)摘錄

　　一、形而上學(xué)概況　　《形而上學(xué)》一書是亞里士多德著作中最重要的一部分，它是亞里士多德對先哲大家們的哲學(xué)思想總結(jié)，著重介紹他們關(guān)于世界本原問題的方法?！　　缎味蠈W(xué)》一書是亞里士多德著作中最重要的一部分。全書共14卷142章?！　　缎味蠈W(xué)》的書名并非亞里士多德所提，是后人根據(jù)其內(nèi)容加上的。關(guān)于這部著作的書名有兩種解釋：一說是公元前60至前50年安德羅尼珂在編纂亞里士多德文集時，將他寫的關(guān)于自然事物（即我們可以感覺到的運動變化的事物）的著作編在一起，定名為《物理學(xué)》；將另外一部分討論比較抽象的事物的著作編在一起，放在《物理學(xué)》的后面，無以名之，就將它叫做《物理學(xué)之后》。亞里士多德將他自己的這類思想稱為“第一哲學(xué)”，表示它是高于其他研究具體事物的各門科學(xué)的。中文將《物理學(xué)之后》譯成“形而上學(xué)”。這里的形而上學(xué)指關(guān)于存在的學(xué)問、抽象的東西，與我們通常理解的孤立、靜止、片面看問題的形而上學(xué)的思維方法不是一回事。另一說是因為亞里士多德在該書中稱“物理學(xué)”為“第二哲學(xué)”，克萊孟·亞歷山大里諾就把亞里士多德著作中所講的“第一哲學(xué)”解釋為“超物理學(xué)”，即形而上學(xué)。現(xiàn)在一般傾向于前一種說法。亞里士多德的《形而上學(xué)》由后人編纂而成，從形式和內(nèi)容看，有不少重復(fù)和矛盾，前后各卷間，也有連接不當(dāng)之處，有一些顯然是不同時期的著作，有的還可能是他的學(xué)生的筆跡。古代也有一種記載，說《形而上學(xué)》只有10卷，但我們現(xiàn)在見到的是14卷，其中2、5、11、12卷可能是早期作品。不過對這點，學(xué)術(shù)界也有不同的看法?！　　?/pre>




編輯推薦
　　《亞里士多德的智慧：亞里士多德宇宙哲學(xué)解讀》從亞里士多德的核心思想出發(fā)，對其形而上學(xué)、倫理學(xué)、邏輯學(xué)、公民教育論等進(jìn)行了深入淺出的分析和解讀，另外，對他的幸福原理和人生觀也有一個全面而精練的介紹。從某種程度上說，《亞里士多德的智慧：亞里士多德宇宙哲學(xué)解讀》是亞里士多德博大精深的思想的濃縮，是廣大讀者了解其思想精要的一個便捷渠道。





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