海德格爾的智慧

內(nèi)容概要

人被稱作能思考的存在者，確實(shí)如此。人是理性的動(dòng)物。理性，就包含在思中。作為理性的動(dòng)物，人必須是能思的——假如他真想思的話?？墒?，情況也許會(huì)是這樣：他想思，卻不能思。更有甚者，當(dāng)他想思時(shí)，由于所欲太多，反而所思甚少。人是在具有去思的可能性的意義上是能思的，但光有這種可能性還不能保證我們能思……
本書(shū)所選篇章系根據(jù)海德格爾思想中最具有代表性，最具有實(shí)用性，最具有啟迪性的作品編譯而成，包括存在與時(shí)間、路標(biāo)、林中路、人，詩(shī)意地棲居等章節(jié)，大致勾勒出海氏思想的輪廓與話題中心，有助于讀者更好地接近原著，進(jìn)入海德格爾極富魅力的精神王國(guó)。

作者簡(jiǎn)介

作者：(德)海德格爾 編譯：劉燁 王勁玉馬丁·海德格爾（Martin Heidegger，1889—1976），20世紀(jì)德國(guó)哲學(xué)家，現(xiàn)象學(xué)的重要代表和存在意義哲學(xué)的創(chuàng)始人。1889年9月26日生于德國(guó)巴登邦弗萊堡附近的梅斯基爾希，卒于1976年5月26日。早年在弗賴堡大學(xué)研讀神學(xué)和哲學(xué)，1913年獲博士學(xué)位，曾任馬堡大學(xué)和弗賴堡大學(xué)教授，并一度擔(dān)任弗賴堡大學(xué)校長(zhǎng)。海德格爾的哲學(xué)思想深受E.胡塞爾現(xiàn)象學(xué)的影響，其基本觀點(diǎn)主要反映在他所提出的基本本體論學(xué)說(shuō)中。他一反近代從認(rèn)識(shí)論出發(fā)研究哲學(xué)的傳統(tǒng)，從人的存在入手研究哲學(xué)。強(qiáng)調(diào)應(yīng)當(dāng)首先追問(wèn)人的存在，因?yàn)橹挥腥瞬拍茴I(lǐng)悟到自己的“在”。他在后期從現(xiàn)代科學(xué)與技術(shù)的發(fā)展過(guò)程中看到人有日漸物化而喪失自身的危險(xiǎn)，這使他不再專注于存在的分析，去尋找一種所謂達(dá)到“在的澄明”的途徑。代表作有《存在與時(shí)間》等。

書(shū)籍目錄

第一輯存在與時(shí)間存在的探索　重提存在問(wèn)題的必要性　存在問(wèn)題的形式結(jié)構(gòu)　存在問(wèn)題在存在論上的優(yōu)先地位　存在問(wèn)題在存在者層次上的優(yōu)先地位　存在的意義得以闡釋的境域　解析存在論歷史的任務(wù)　探索工作的現(xiàn)象學(xué)方法“在之中”之為“在之中”此在的存在——操心第二輯 路標(biāo)形而上學(xué)論真理的本質(zhì)第三輯 林中路世界圖像的時(shí)代尼采的話“上帝死了”第四輯 人，詩(shī)意地棲居詩(shī)人何為人，詩(shī)意地棲居

章節(jié)摘錄

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編輯推薦

人被稱作能思考的存在者，確實(shí)如此。人是理性的動(dòng)物。理性，就包含在思中。作為理性的動(dòng)物，人必須是能思的——假如他真想思的話?？墒?，情況也許會(huì)是這樣：他想思，卻不能思。更有甚者，當(dāng)他想思時(shí)，由于所欲太多，反而所思甚少。人是在具有去思的可能性的意義上是能思的，但光有這種可能性還不能保證我們能思……本書(shū)所選篇章系根據(jù)海德格爾思想中最具有代表性，最具有實(shí)用性，最具有啟迪性的作品編譯而成，包括存在與時(shí)間、路標(biāo)、林中路、人，詩(shī)意地棲居等章節(jié)，大致勾勒出海氏思想的輪廓與話題中心，有助于讀者更好地接近原著，進(jìn)入海德格爾極富魅力的精神王國(guó)。

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