世界科技文化史

前言

21世紀(jì)的跫跫足音已清晰可聞。我們將把什么樣的高等教育帶入21世紀(jì)，高等教育為祖國在2l世紀(jì)的騰飛準(zhǔn)備了什么樣的人才，這是擺在高等教育工作者面前十分迫切的課題。加強(qiáng)大學(xué)生人文素質(zhì)教育，是高等教育順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流的一項(xiàng)重大舉措。世紀(jì)之交的世界正面臨著巨大的歷史性變革。在以傳統(tǒng)的制造業(yè)為代表的工業(yè)經(jīng)濟(jì)為人類創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財(cái)富之后，以信息產(chǎn)業(yè)為代表的知識經(jīng)濟(jì)悄然到來。知識經(jīng)濟(jì)的興起，毫無疑問，是人類科技、文化高度發(fā)展的必然產(chǎn)物。反過來，它又將更為有力地推動(dòng)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。因此，我們看到，當(dāng)代科技、文化發(fā)展迅猛異常，可謂日新月異。人類對外部宇宙世界和內(nèi)部心靈世界的探究也達(dá)到了前所未有的新的高度。一方面，在傳統(tǒng)學(xué)科內(nèi)部不斷分化出新的分枝學(xué)科；另一方面，不同學(xué)科之間的相互滲透、融合，又產(chǎn)生了一大批新的交叉學(xué)科和邊緣學(xué)科。當(dāng)代科學(xué)技術(shù)正沿著高度分化和高度綜合化兩個(gè)方面發(fā)展。列寧所預(yù)言的人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)必將走向融合，也將在2l世紀(jì)成為現(xiàn)實(shí)。因，此，有識之士預(yù)言，未來的大師產(chǎn)生于文理交匯之中。

內(nèi)容概要

本書從全新的角度來敘述世界科技時(shí)發(fā)宸歷程，探索科技與社會(huì)文化之間的相互作用。按照科學(xué)技術(shù)發(fā)展的歷史，全書共分為古代科技文化的產(chǎn)生、近代科技文化的形成、現(xiàn)代科技文化的發(fā)展三部分。    在古代部分，書中抓取了具有代表性的中西方文明古國科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展?fàn)顩r及其命運(yùn)，探討了導(dǎo)致兩種科技發(fā)展模式的不同文化背景。在近代部分，書中著重探討了近代科學(xué)革命發(fā)生、發(fā)展并最終形成完整科學(xué)體系的過程，從對科技史的敘述進(jìn)而分析重大科學(xué)革命與技術(shù)革命的時(shí)代背景，以及它們對人們的自然觀、歷史觀、價(jià)值觀的影響。在現(xiàn)代部分，書中除了介紹20世紀(jì)以來的重大科技成果外，還試圖將現(xiàn)代社會(huì)的種種文化現(xiàn)象與科學(xué)技術(shù)在社會(huì)中的廣泛應(yīng)用聯(lián)系起來，把科學(xué)作為一種廣義的文化來認(rèn)識，從而能更深刻地理解科技、文化與社會(huì)之間的互動(dòng)關(guān)系。

書籍目錄

緒論人類文化史上的科學(xué)與技術(shù)第一編　古代科技文化的產(chǎn)生　第一章　科技文明的起源　　1　原始生產(chǎn)方式及人類文明的進(jìn)步　　2　原始技術(shù)的萌芽　　3　早期自然觀：原始巫術(shù)、宗教與科學(xué)　第二章　上古時(shí)代的科技文化　　1　文明時(shí)代的標(biāo)志　　2　上古前期的科技文化　　3　西方早期的自然哲學(xué)與希臘科技文明　　4　羅馬時(shí)代科技文化的衰落　　5　東方的科學(xué)思想與科技文化　第三章　科技傳統(tǒng)在中古時(shí)代的延續(xù)　　1　西方科學(xué)的低谷　　2　東方國家的科學(xué)技術(shù)　　　3　東西方傳統(tǒng)科技的模式及命運(yùn)　　　4　文化交流及西方科技的復(fù)蘇　第二編　近代科技文化的形成　第四章　近代自然科學(xué)的興起　　1　近代科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生的基礎(chǔ)　　2　天文學(xué)革命和新的宇宙觀　　3　醫(yī)學(xué)生理學(xué)革命　　4　經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)與實(shí)驗(yàn)科學(xué)傳統(tǒng)　　5　近代數(shù)學(xué)的產(chǎn)生　　6　早期科學(xué)革命的實(shí)質(zhì)　第五章　近代科學(xué)的綜合與滾動(dòng)發(fā)展　  　1　近代科學(xué)方法的成熟  　2　近代力學(xué)傳統(tǒng)的沿革　  　3　物理科學(xué)的力學(xué)基礎(chǔ)  　4　從煉金術(shù)到化學(xué)科學(xué)　  　5　從博物學(xué)到生物科學(xué)的初步形成　  　6　科學(xué)的社會(huì)建制　　第六章　技術(shù)革命與產(chǎn)業(yè)革命  　1　近代技術(shù)的前提　  　2　近代技術(shù)體系的形成  　3　西方工業(yè)文明時(shí)代的到來　  　4　產(chǎn)業(yè)革命和科學(xué)與技術(shù)關(guān)系的變化　第七章　理論自然科學(xué)的成熟  　1　科學(xué)理論化、技術(shù)化、建制化的世紀(jì)  　2　近世數(shù)學(xué)的完成  　3　天體演化學(xué)和地質(zhì)演變理論  　4　理性的輝煌——經(jīng)典物理學(xué)大廈的確立……第三編　現(xiàn)代科技文化的發(fā)展　第八章　現(xiàn)代自然科學(xué)革命　第九章　現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展和技術(shù)文化的新時(shí)代　第十章　科技文化與人類未來參考書目后記

章節(jié)摘錄

第三章科技傳統(tǒng)在中古時(shí)代的延續(xù)1西方科學(xué)的低谷西方科學(xué)由希臘時(shí)期的輝煌跌入中古時(shí)期的深谷，主要原因是公元4世紀(jì)，羅馬統(tǒng)治者宣布基督教為國教，思想領(lǐng)域中的多言堂變成了一言堂。思想意識的僵化，無論在東方或西方，都是科學(xué)發(fā)展的阻逆劑。在希臘時(shí)期，科學(xué)流派的多樣性與哲學(xué)思想的多樣性是統(tǒng)一的，留基伯和德謨克利特的原子論與他的“世界是物質(zhì)構(gòu)成的”這種樸素唯物主義思想是一致的；而柏拉圖對畢達(dá)哥拉斯的“數(shù)學(xué)和諧”理論的虔誠，也完全是受了他的“理念論”哲學(xué)思想的驅(qū)動(dòng)；亞里士多德在科學(xué)上的成就與他哲學(xué)思想的“目的論”有直接關(guān)系。從這種意義上說，希臘科學(xué)的繁榮是哲學(xué)繁榮的具體表現(xiàn)或結(jié)果，所以思辨性是西方科學(xué)的特征之一。但是也正由于這種思辨性，或者說是哲學(xué)對科技的主導(dǎo)地位，導(dǎo)致了希臘科學(xué)的衰落。因?yàn)閵W尼亞的自然哲學(xué)傳統(tǒng)沒得到真正的繼承，相反蘇格拉底和柏拉圖把哲學(xué)引向徹底的唯心主義和神秘主義的形而上學(xué)，到公元3世紀(jì)普羅提諾(Plotinos，約205～約270年)便把東方宗教神學(xué)與柏拉圖學(xué)說結(jié)合起來，創(chuàng)立了新柏拉圖學(xué)派，把東方的哲學(xué)概念“太一”當(dāng)作最高的理念，而作為自然基礎(chǔ)的“物質(zhì)”，降低成了一切罪惡的根源。

后記

本書為南開大學(xué)重點(diǎn)教材項(xiàng)目及素質(zhì)教育工程第一批項(xiàng)目。全書把科學(xué)技術(shù)作為人類文化活動(dòng)及其成果，力圖從內(nèi)史與外史結(jié)合的角度進(jìn)行考察。這是區(qū)別于一般科技史研究的新視角。本書的執(zhí)筆分工如下：第一至第三章由南開大學(xué)劉洪濤撰寫，緒論及第四至第七章由南開大學(xué)李建珊撰寫，第八、十兩章及第七章第八節(jié)由南開大學(xué)趙時(shí)亮撰寫，第九章由天津大學(xué)曹桂全撰寫。全書由李建珊、劉洪濤主編并修改定稿。在本書編寫過程中，南開大學(xué)在職博士生牛叔成同志曾參與了擬定大綱等前期工作，但因故未能參加本書的寫作；本書從組織人力到交付出版，始終得到南開大學(xué)有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的大力支持，在此向他們表示衷心的感謝。在本書剛剛脫稿之際，適逢我國科學(xué)史家、南京大學(xué)哲學(xué)系博士生導(dǎo)師林德宏教授作為教育部專家組負(fù)責(zé)人之一來南開大學(xué)進(jìn)行文、史、哲三系的國家文科教學(xué)與科研基地建設(shè)檢查評估，在百忙中林德宏教授受邀欣然為本書作序，我們向他致以深深的謝意。由于我們水平所限以及時(shí)間倉促等因素，肯定有許多缺點(diǎn)和不足，懇請各位專家和讀者予以指正，以便將來修訂時(shí)進(jìn)一步完善和補(bǔ)充。

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