農(nóng)村宗族與地方治理報(bào)告

內(nèi)容概要

　　作為學(xué)術(shù)研討的繼續(xù)，圍繞“當(dāng)代中國(guó)農(nóng)村宗族、傳統(tǒng)與地方治理”這一主題，論壇組委會(huì)先后收到應(yīng)征論文三十余篇，印發(fā)大會(huì)交流26篇，由于時(shí)間有限，僅安排了其中10篇論文的作者在大會(huì)上做主題發(fā)言、進(jìn)行集中討論，本書(shū)將報(bào)告集中成冊(cè)，供相關(guān)研究人員閱讀參考。

書(shū)籍目錄

“當(dāng)代中國(guó)農(nóng)村宗族、傳統(tǒng)與地方治理”  ——學(xué)術(shù)研討論文綜述  邱洪敏    一、功能主義視角下的當(dāng)代中國(guó)宗族形態(tài)    二、實(shí)踐中的當(dāng)代宗族與傳統(tǒng)變遷    三、宗族與地方治理    四、宗教與地方治理    五、總結(jié)與展望宗族在重建亦或瓦解?——當(dāng)前中國(guó)鄉(xiāng)村地區(qū)的宗族重建狀況分析肖唐鏢    一、引言    二、宗族重建的規(guī)模    三、宗族重建的過(guò)程    四、重建后宗族的結(jié)構(gòu)與活動(dòng)    五、結(jié)語(yǔ)傳統(tǒng)客家聚落中新老姓氏的生存競(jìng)爭(zhēng)與調(diào)和共處  ——以江西上猶縣營(yíng)前鎮(zhèn)為例  羅  勇    一、引言    二、聚落概況與姓氏構(gòu)成    三、幾個(gè)主要宗族的興衰    四、新老姓氏的生存競(jìng)爭(zhēng)與調(diào)和共處    五、結(jié)語(yǔ)當(dāng)代宗族組織的傳統(tǒng)建構(gòu)與文化抗?fàn)? ——以K城鐘姓客家宗族為中心的人類(lèi)學(xué)研究  周建新    一、前言：研究緣起和問(wèn)題意識(shí)    二、護(hù)祠：圍龍屋與客家宗族社會(huì)的政治學(xué)    三、護(hù)祠抗?fàn)幣c傳統(tǒng)的創(chuàng)造    四、文化抗?fàn)帲篕城護(hù)祠事件的理論分析災(zāi)害救助與社區(qū)建設(shè)：從宗族互濟(jì)行為看鄉(xiāng)土社會(huì)道德體系的構(gòu)建    ——以明清時(shí)期贛閩粵邊區(qū)客家族群為例  鄒春生    一、臨災(zāi)賑濟(jì)和日常贍族    二、救助主要方式    三、理解客家文化的特質(zhì)分中有合：日常生活實(shí)踐中的家族  ——當(dāng)代中國(guó)農(nóng)村分家制度研究(以贛中南岡村為例)肖  倩    一、問(wèn)題的提出    二、基本概念的界定和調(diào)查田野簡(jiǎn)介    三、  “分中有合”：分家制度中的分合機(jī)制    四、從傳統(tǒng)組織形態(tài)的宗族到當(dāng)代實(shí)踐形態(tài)的家族    五、家族在日常生活中的實(shí)踐形態(tài)    六、結(jié)語(yǔ)現(xiàn)代社會(huì)中的東北家族及其成員關(guān)系的觀察研究  ——以吉林省榆樹(shù)市的兩個(gè)家族研究為例李曉玲    一、家族及其成員關(guān)系的范圍界定    二、研究對(duì)象的范圍界定    三、現(xiàn)代社會(huì)東北家族及其成員關(guān)系變化分析    四、結(jié)語(yǔ)現(xiàn)代化進(jìn)程中閩南宗族的變遷  ——以晉江市莊氏宗族為例林星    一、調(diào)查地區(qū)的基本情況    二、現(xiàn)代化進(jìn)程中宗族的變化    三、宗族與晉江社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展式微抑或復(fù)興：疆村治理中的宗族變遷袁方成李俊鵬    一、疆村的宗與族    二、集體行動(dòng)與宗族的式微    三、派系裂變與宗族的式微    四、精英博弈與宗族的式微    五、復(fù)興?宗族發(fā)展的面向?祠堂重建的背后  ——山東閔村閔子祠重建考察記  杜靖    一、田野工作地點(diǎn)概述    二、以族人為主體的醞釀    三、地方文人的介入    四、啟動(dòng)    五、組織    六、資金的募捐    七、潛藏的聲音    八、結(jié)語(yǔ)與思考當(dāng)代宗族械斗的歷史脈絡(luò)與多維視野  ——江西w縣“·"事件的初步研究羅艷春    一、w縣宗族械斗事件素描    二、w縣歷史溯源    三、觀察現(xiàn)象與思考問(wèn)題    四、結(jié)語(yǔ)戶族、村民小組與村莊水利供給  ——對(duì)關(guān)中平原新莊村的考察  羅興佐    一、基本情況    二、實(shí)踐中的規(guī)則與權(quán)威    三、用水規(guī)則與糾紛調(diào)處的村莊基礎(chǔ)    四、結(jié)語(yǔ)宗教作為社會(huì)控制與村落秩序及法律運(yùn)作的關(guān)聯(lián)  ——云南省西雙版納曼村的個(gè)案  王啟梁    一、引論    二、曼村村民的宗教信仰    三、宗教作為社會(huì)控制    四、多元社會(huì)控制中的曼村宗教社會(huì)控制    五、結(jié)語(yǔ)宗族、信任與鄉(xiāng)村糾紛  ——以江西仲村“·”計(jì)生事件為例邱國(guó)良邱新有    一、研究現(xiàn)狀與概念界定    二、仲氏宗族分布情況及事件經(jīng)過(guò)    三、人際信任：政府對(duì)突發(fā)事件的處理    四、結(jié)語(yǔ)：信任文化的差異從“控制”到“互動(dòng)”：鄉(xiāng)村關(guān)系的變遷邏輯  ——江西竹村調(diào)查郭亮    一、  “控制”：稅費(fèi)改革前鄉(xiāng)村關(guān)系的關(guān)鍵詞    二、雙向的互動(dòng)：稅費(fèi)改革以后的鄉(xiāng)村關(guān)系    三、結(jié)語(yǔ)：鄉(xiāng)村關(guān)系的變遷的國(guó)家主義邏輯宗族意識(shí)的復(fù)興與鄉(xiāng)村治理的困境  ——基于魯中三村的經(jīng)驗(yàn)研究  張國(guó)超    一、前言    二、現(xiàn)代社會(huì)語(yǔ)境中宗族意識(shí)的復(fù)興    三、宗族意識(shí)復(fù)興與鄉(xiāng)村治理的困境    四、結(jié)語(yǔ)我國(guó)農(nóng)村宗族祠堂研究綜述肖明卉    一、相關(guān)概念與研究方法    二、學(xué)界相關(guān)研究    三、結(jié)語(yǔ)附錄  近年宗族研究的著作索引附錄  宗族研究的碩士和博士學(xué)位論文索引

章節(jié)摘錄

插圖：“亦可正寢，謂前堂也”，第三，“地狹則于廳事之東亦可”。即是說(shuō)祠堂既可緊連居室獨(dú)立設(shè)置三間或一間，也可以在正寢或正廳之東為龕。當(dāng)然，這里朱熹指的是小宗祠，一般宗族的大宗祠、大祠堂的建造地點(diǎn)并非緊連居室，而是擇地另建。而在馮爾康常建華等所著的《中國(guó)宗族史》一書(shū)中還提到了祠堂的另兩種形式：墓祠和寺觀立祠，由于這兩種形式的祠堂主要在宋元時(shí)期比較盛行，而到了近現(xiàn)代則相對(duì)較少出現(xiàn)，因此本文只在此稍加著墨。墓祠的興盛始于漢代，流行于宋元時(shí)期，顧名思義就是在墓所建祠堂墓祭祖先。而在佛寺道觀為祖先立祠也是宋元時(shí)期祭祖風(fēng)俗的一大特色，書(shū)中提到了三種方式：一是創(chuàng)建寺廟，設(shè)祖先祠堂于其中，為寺觀置田以養(yǎng)僧道和供祭祀之用，二是向已有的寺觀施田，附設(shè)祠堂，三是僧道在所屬之寺觀為自己的先人立祠。在立祠地點(diǎn)的選擇上，中國(guó)傳統(tǒng)的風(fēng)水學(xué)說(shuō)對(duì)其產(chǎn)生了非常大的影響。風(fēng)水，又叫堪輿、地相，是建立在環(huán)境對(duì)建筑物群的影響的基礎(chǔ)上，根據(jù)天人合一，人與自然和諧的導(dǎo)向來(lái)為村落、墓地、民居等建筑物選址及布局的方法和原則。晉代風(fēng)水家郭璞在《葬書(shū)》中曰：“氣乘生氣也”，“氣乘風(fēng)則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水。風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之”。

編輯推薦

《農(nóng)村宗族與地方治理報(bào)告:跨學(xué)科的研究與對(duì)話》由學(xué)林出版社出版。

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