走馬觀花

用戶評(píng)論 (總計(jì)4條)

•   　　雖然對(duì)陸灝其人很不看好，出版倒有一套。他搗鼓的這套小32開的叢書，上海書店出版，一本接一本，蔚為大觀了。據(jù)說市場反響不錯(cuò)，不管軟面硬面，裝幀設(shè)計(jì)的確討喜。
  　　
  　　外觀既已先聲奪人，內(nèi)容如何呢？散文、隨筆的結(jié)集，作者多是一時(shí)俊彥，或可一讀?？墒侨缃衩鎸?duì)這些所謂“輕的文字”卻猶豫起來，時(shí)間寶貴啊。那日在圖書館的新書區(qū)檢閱，看到陳平原的這冊《走馬觀花》，卻還是忍不住借回了宿舍。
  　　
  　　陳平原是“熟人”了，從上大學(xué)時(shí)開始讀他的書，對(duì)其治學(xué)之外保有人間情懷一直頗為欣賞。兩副筆墨，揮灑自如，靈心慧語，常有“于我心有戚戚焉”之感。
  　　
  　　《走馬觀花》是舊游掇拾，自言：“除本書外，我另有《閱讀日本》、《大英博物館日記》以及《日本印象》三書?！保ā蹲孕颉讽?、2）而《走馬觀花》則是將“此外，在諸多愉快的旅行中，我還撰有不少草稿、日記、書札等”整理成文。
  　　
  　　陳提到的三本書我都讀過，翻看《走馬觀花》的目次：江南讀書記、東游偶記、南游書簡、臺(tái)灣行、小城果然故事多、無法回避的“一九六八”、巴黎散記。寫到的城市或是我熟悉的，或是我感興趣的，不過促使我讀書的最大動(dòng)因卻是： “一樣喜歡旅游，也一樣喜歡讀學(xué)者撰寫的游記。詩人注重主觀感受，其游記只是表達(dá)某種心情；而有性情能文章的學(xué)者，則落筆為文，必然更多歷史文化的韻味，更適合于作為我輩的‘旅游指南’?！保ā缎〕枪还适露唷讽?57）“據(jù)說，出外旅行時(shí)，最好不要依賴任何書本知識(shí)——尤其是‘旅游指南’，這樣，才能憑自己的眼光去鑒賞，也才有自己獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)。此說更適合于自然風(fēng)光，而不是歷史名勝——對(duì)于后者，沒有一定的知識(shí)準(zhǔn)備，真的只能‘瞎子摸象’了?！保ā稛o法回避的“一九六八”》頁162、163）陳氏受過黃遵憲、周作人、金耀基等人的幫助，心向往之，自覺為范。
  　　
  　　陳氏自言：“讀書之余，喜歡游覽……至于是否撰寫游記，端看‘機(jī)緣’——有一見如故、浮想聯(lián)翩的；也有廝混甚久、毫無感覺的。在《<閱讀日本>后記》中，我曾提到：‘在一個(gè)恰當(dāng)?shù)臅r(shí)空，碰到一個(gè)契合你心境及趣味的閱讀對(duì)象，而且你有足夠的時(shí)間及只是準(zhǔn)備來仔細(xì)品嘗，這樣的機(jī)遇并不常有?！保ā蹲孕颉讽?）這段話讀來，我以為陳氏只是解釋了“什么時(shí)候?qū)憽被蛟辉诤畏N時(shí)空下能寫出好游記的問題，而未回答究竟為什么寫的問題。
  　　
  　　在《江南讀書記》的《小引》開篇，陳做了補(bǔ)充：“古人云：行萬里路，讀萬卷書。把‘行路’和‘讀書’放在一起，大概是指兩者都令人大長知識(shí)。”既然“行路”也是修身養(yǎng)性的一種手段，行后要總結(jié)，文人的旅游從來不會(huì)輕松。陳接著說：“可在我還有另一層意思，即兩者都令人心悅神怡。也許是天性好動(dòng)的緣故，我喜歡讀書，更喜歡旅游 ，因此對(duì)古人這一說法格外欣賞。”這是實(shí)話，不喜歡的讀書的人大有人在，旅游則是大眾愛好。
  　　
  　　陳氏相信自己游記存在的價(jià)值，將自謙為“上不了臺(tái)面的小文章，仍敝帚自珍”編纂出版，我們自然不會(huì)僅僅關(guān)注文中“真實(shí)地記錄了當(dāng)初的欣喜、驚愕與感慨”，于是，我開始尋找蘊(yùn)藉其中的“歷史文化的韻味”。
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　《江南讀書記》
  　　
  　　《小引》中交待緣由：“清末民初鬧‘小說界革命’的，主要集中在日本和上海、廣州等沿海城市，北京那時(shí)還是詩文家的天下?！庇谑恰俺藢W(xué)校放暑假之機(jī)，到江南查訪一些在北京找不到的清末民初‘新小說’?！彼L蕪湖、南京、蘇州、上海、杭州、廣州六地，收獲不多，過程尤其令人“嘔氣”。白白辜負(fù)了各地名山勝水，陳不禁感嘆：“也許最好是‘行萬里路’時(shí)不讀書，‘讀萬卷書’時(shí)不行路。”
  　　
  　　正是：散書容易藏書難，藏書不肯借人看。深鎖嫏嬛飽蠹魚，讀者讀者奈若何？
  　　
  　　《廣州》一章寫到：“到‘港臺(tái)書籍閱覽室’看看，這是中山圖書館、廣州圖書館、中大圖書館和暨大圖書館的優(yōu)勢，港臺(tái)出版的重要的學(xué)術(shù)著作基本上都能找到?！睆V告做得好！
  　　
  　　
  　　《東游偶記》
  　　
  　　“到日本前，頗擔(dān)心被要求酒席上吟詩作對(duì)。別看講詩文頭頭是道，可要七步成詩，擺妥‘廿八賢人’，還真不容易。讀黃遵憲《日本雜事詩》，其中有注解云：‘文酒之會(huì)，援毫長吟，高唱往往逼唐宋?！恢朗菚r(shí)光流逝風(fēng)俗改變呢，還是主人寬厚不便苛求，反正我沒在酒席間出乖露丑過?！保?0、41）
  　　
  　　三峽案：雖說學(xué)術(shù)研究和文學(xué)創(chuàng)作是兩碼事，但這番話說來還是有一絲遺憾。
  　　
  　　
  　　“如果硬要說有什么期待，那就是希望日本的學(xué)術(shù)論文里沾點(diǎn)‘酒氣’，而中國的學(xué)術(shù)論文里則多點(diǎn)‘茶味’?！保?5）
  　　
  　　三峽案：是為的評(píng)。
  　　
  　　
  　　“在日本，藏書利用率高，是一種榮譽(yù)，故工作人員不斷殷勤介紹本館的珍藏；而在中國，藏書越少人能見到，價(jià)值越高，大家都捂著‘孤本’、‘善本’，惟恐外人來借閱?！蛟S，中國人還沒有擺脫古老的藏書樓傳統(tǒng)，故注重收藏而忽略使用?！瓪v史上的古籍外流，我們盡可以‘痛心疾首’；現(xiàn)實(shí)生活中有意無意的資料封鎖，卻只能讓人仰屋竊嘆?！保?2）
  　　
  　　三峽案：呼應(yīng)《江南讀書記》。
  　　
  　　
  　　《春花秋月杜鵑夏》一文談及“現(xiàn)代化與民族化”的關(guān)系，“有個(gè)歷史現(xiàn)象曾令我迷惑不解：近代以來的知識(shí)者，為什么常由潛在的全盤西化論者，一轉(zhuǎn)而為公開的國粹大師？而且早年西化越厲害，復(fù)古起來就越徹底。人生真的如馬路一樣，必定先看看左，后看看右嗎？知道我認(rèn)識(shí)了蘇曼殊、王國維、魯迅后，我才明白了此中奧秘：對(duì)于既不了解東方文化也不了解西方文化的人來說，‘選擇’是輕松愉快的；而對(duì)于真正了解東方文化和西方文化的人來說，‘選擇’卻充滿矛盾和痛苦。上述三人都曾在抗拒中選擇，在選擇時(shí)掙扎，確實(shí)深刻感受過東西方文化的魅力以及兩者之間的矛盾，故不敢輕易談?wù)摗谢c‘西化’。比起這些充滿矛盾的痛苦靈魂來，那些自認(rèn)早就實(shí)現(xiàn)東西方文化融合、或者今天‘充分世界化’明天‘徹底民族化’的聰明人，未免活得太輕松了些。而這種沒有抗拒沒有掙扎的選擇，只不過是順應(yīng)潮流或屈從強(qiáng)者。容易轉(zhuǎn)過來的人，也就容易轉(zhuǎn)過去，因?yàn)楹芸赡芨揪蜎]有轉(zhuǎn)變過?！保?6、57）據(jù)言，竹內(nèi)好對(duì)此也有類似論述，傾向于經(jīng)過“抵抗”的“回心”型。
  　　
  　　由此陳擔(dān)心：“隨著此類‘傳統(tǒng)文化’復(fù)興的，是真正的傳統(tǒng)精神的喪失——不應(yīng)該忽略旅游業(yè)在促成真假古董漲價(jià)的同時(shí)，對(duì)真正有價(jià)值的傳統(tǒng)文化精神的褻瀆和摧殘?！边@些文字是陳在九〇年寫下了，至今讀來仍有現(xiàn)實(shí)意義。
  　　
  　　
  　　《南游書簡》
  　　
  　　九二年九月，陳假開學(xué)術(shù)會(huì)議之名，“應(yīng)邀到河南、湖南轉(zhuǎn)了一圈，會(huì)了些新舊朋友，也游了些大小名勝，途中照例信筆涂鴉?！?br /> 　　
  　　觀陳平原所記十三篇短文，無故曠會(huì)、中途離場的案例比比皆是，將學(xué)術(shù)交流當(dāng)作“公費(fèi)旅游”，陳平原可算是以身作則，不可取。
  　　
  　　不開會(huì)，除了游覽風(fēng)景名勝，陳平原的保留節(jié)目就是逛書店。我有些奇怪的是，觀其所記，不管是大眾的“暢銷書店”，還是專業(yè)的“古籍書店”，陳平原一概登堂入室，不再走馬觀花。我在廣州就很少去近在咫尺，號(hào)稱華南第一的“廣州購書中心”。陳做了解釋：“好些書北京已售缺，倒是外地能找到?！币矊?duì)，我亦有類似的經(jīng)驗(yàn)。就地方而言，如北京、廣州這樣的一方文化中心，看書、懂書的人多，書流通得就較其他地方快，一本此地的暢銷書在彼處可能就無人問津；以書店性質(zhì)論，專業(yè)的古籍書店，目標(biāo)顧客群紛至沓來，書就那么幾本，競爭自然激烈，而標(biāo)榜銷售大眾暢銷書的大型書城也會(huì)進(jìn)一些學(xué)術(shù)書籍，在那樣的環(huán)境反而成為冷門，果真仔細(xì)搜求，常有不虞之遇。
  　　
  　　《少林寺·中岳廟·嵩陽書院》，嵩陽書院是二程講學(xué)的地方，宋代洛學(xué)的發(fā)源地，書院的道統(tǒng)祠前有名聯(lián)“海納百川有容乃大，壁立千仞無欲則剛”。我拿不準(zhǔn)嵩陽書院是“四大”之一嗎？當(dāng)年背文學(xué)史好像不算吧。不放心，百度了一下，結(jié)果是——“包括：衡陽石鼓書院（因抗日戰(zhàn)爭之衡陽保衛(wèi)戰(zhàn)中為日軍所毀，1998年由河南登封嵩陽書院接替其四大書院頭銜）、江西廬山白鹿洞書院、湖南長沙岳麓書院、河南商丘應(yīng)天書院?！边€真被扶正了。河南一下占了倆。
  　　
  　　觀陳平原自己描述，南游期間，每日一信，向夏曉虹匯報(bào)行蹤，甚是規(guī)矩，九月十六日信末還聲明：“不過你放心，你丈夫雖有‘拈花惹草’的虛名，至今未有任何艷遇?！保?7）情況至九月二十五日起了變化，中島碧登場，從遞給陳七頁長信開始，到乘夜色散步，再到桂花樹下坐而論道，我懷疑陳在交給夏的原稿中是否采取春秋筆法。不料前日讀蔣寅書中寫到中島碧于2002年自殺身亡。嘆息之余不免為之前的想法慚愧。
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　河南幾篇，初讀還感新鮮，越讀越覺似曾相識(shí)，直讀到“請(qǐng)了一個(gè)老錢”（頁93），確定此前讀過無疑。趕緊翻到此輯最后，作者自注：“全文初收《書生意氣》，上海：漢語大詞典出版社，一九九六年?！边@本書我很早以前就曾讀過。書讀快了，陸、陳二人合伙欺我記不住了。
  　　
  　　再看湖南，恰好去年八月赴湘西北一游，和陳走的基本同一條路線，如今重讀陳的文字記錄，一邊印證自己的經(jīng)驗(yàn)。
  　　
  　　《天子山·罰款·茶壺》，陳以旁觀者的姿態(tài)記錄一則軼事：同行李慶西因違反禁令攜帶香煙、打火機(jī)上山，被糾察隊(duì)沒收并處以罰款。因糾察隊(duì)?wèi)B(tài)度言語稍顯粗魯，眾學(xué)者“一擁而上”和執(zhí)法人員玩文字游戲，結(jié)果是“那小頭目對(duì)部下的失言表示歉意，我們也讓他罰了一點(diǎn)小錢，雙方都有臺(tái)階可下”。
  　　
  　　我在武陵源旅游，對(duì)那些無視景區(qū)禁令，執(zhí)意過煙癮的游客早就深惡痛絕，不想這些學(xué)者又做了個(gè)很不好的表率。不管對(duì)方態(tài)度如何，你有沒有做錯(cuò)，心中要有個(gè)是非觀念。陳所言的“諸位學(xué)者總算沒白讀了這么多年書”，不是用來“避實(shí)就虛，繞來繞去，把對(duì)手給繞糊涂了”的，狡辯沒看到山腳下的布告或是詭辯并未抽煙，敢問這些學(xué)者乘飛機(jī)時(shí)帶打火機(jī)嗎？
  　　
  　　《猛洞河·落水·王村》，漂流的橡皮舟十七年后仍無改變，“船老大”的技術(shù)是長進(jìn)了，至少我們一船十幾人無一人落水，陳平原他們算是早期的“試驗(yàn)品”了。但全身濕透是很難避免的，如今要漂猛洞河，給諸位一個(gè)忠告：槍是必買的，且現(xiàn)場買不如提前買。到了自知。猛洞河不算險(xiǎn)，什么“天下第一漂”，都是傳說。
  　　
  　　在王村吃了碗“劉曉慶113號(hào)”米豆腐，陳無此記錄。
  　　
  　　《一線天·求簽·黃龍洞》，陳平原寫道：“下午游黃龍洞，此類洞看多了，也就見怪不怪。倒是在洞口排隊(duì)時(shí)（必須湊夠五十人），觀看兩旁的石碑，大為感慨。如今的大小文人，書法陋劣不堪，題詞更是濫俗，真真糟蹋大號(hào)河山。前幾天逛十里畫廊就有這種感覺，趕緊走開，眼不見心不煩；沒想到今天堵在洞口，想不看也不行。湘西本以自然景觀取勝，根本沒必要請(qǐng)人來舞文弄墨。更何況所請(qǐng)非人，不免佛頭著糞，大大的罪過?！?br /> 　　
  　　說得好！
  　　
  　　
  　　《臺(tái)灣行》中所收《風(fēng)雨故人》以前讀過。
  　　
  　　
  　　《小城果然故事多》讀陳平原所記，方知庚子賠款還沒花完，陳在九十年代中期赴荷蘭開會(huì)還是“義和團(tuán)”出的費(fèi)用。
  　　
  　　
  　　《無法回避的“一九六八”》
  　　
  　　陳平原九八年赴布拉格開會(huì)，巧的是抵達(dá)前一日（8.20）恰是蘇軍入侵捷克三十周年。布拉格自然有一系列的紀(jì)念活動(dòng)，陳關(guān)注的是《布拉格郵報(bào)》（1998年8月19日至25日）上刊載的一篇由Alex Friedrich撰寫的報(bào)紙頭條《作為偉大的分界線的一九六八》，“因其直面一個(gè)不難想象的難題：年長的一代依然喜歡談?wù)撘痪帕?，年輕的一代卻忙于應(yīng)付一九八九年‘天鵝絨革命’以后五彩繽紛的新世界，‘不希望再回憶過去’……作者對(duì)國民之‘健忘’憂心忡忡——這大概也是編輯部同仁的意見?！保?67）
  　　
  　　文章第三個(gè)小標(biāo)題叫做“中國人的一九六八”，“在一個(gè)基本沒有懺悔傳統(tǒng)的國度，季先生的期待大概只能落空。不管是巴金的倡議建立文革博物館，還是季羨林寫作《牛棚雜憶》，都不是一般意義的‘我控訴’，二十希望借此話題，認(rèn)真反省這個(gè)民族以及這段歷史。作為這段歷史的參與者，你可以辯解，可以懷舊，可以質(zhì)疑，當(dāng)然也可以批判；唯一不能容忍的是遺忘。如我輩初涉世途，既非當(dāng)事人，又非一無所知者，偶然與之相遇，也都永久不得安寧。
  　　
  　　作為二十世紀(jì)人類歷史上關(guān)鍵性的一頁，一九六八不可能被輕易抹殺。今年五月號(hào)的《讀書》和《天涯》，均載文談?wù)摲▏昵暗奈逶嘛L(fēng)潮，而且都提及法國知識(shí)界對(duì)‘六八事件’的直面與不斷重讀，乃是其學(xué)術(shù)發(fā)展的基本動(dòng)力?！录缫阉廊ィ?jīng)由一代代學(xué)人的追問與解剖，它已然成為后來者不可或缺的思想資料。在這個(gè)意義上，我甚至有點(diǎn)懷疑，近二十年中國學(xué)界之所以成就不大，與我們沒有緊緊抓住諸如‘一九六八’之類關(guān)鍵題目，進(jìn)行不屈不撓的‘思維操練’有關(guān)。”（頁175、176）
  　　
  　　十多年后，龍的書不是還禁著嗎？
  　　
  　　
  　　《巴黎散記》
  　　
  　　《立國的根基》講巴黎科研人員因不滿政府拖欠科研經(jīng)費(fèi)、凍結(jié)科研基金、削減科研崗位，以及把研究部門的若干公務(wù)員職位改成合同工，打出“拯救科研和大學(xué)”的標(biāo)語，上街游行，得到市民廣泛支持，迫使政府取消前議，并出臺(tái)一系列補(bǔ)救措施，科學(xué)家和教授三個(gè)多月的抗?fàn)幗K獲全勝。此事發(fā)人深省，陳總結(jié)為三：一、民主制度的自我調(diào)節(jié)功能非同小可；二、改革必然觸動(dòng)某些人的利益，到底哪些該犧牲，哪些能獲益，取決于政治家的眼光，也受制于國民的素質(zhì)；三、國家的長遠(yuǎn)利益與政府的短期業(yè)績?nèi)绾魏饬?？二者抵啎、需要抉擇的時(shí)候，需要良知，更需要勇氣。
  　　
  　　想到暨大今年亦出臺(tái)“改革新政”，研究生業(yè)務(wù)費(fèi)說拿掉就拿掉，學(xué)生能有什么辦法？
  　　
•   　　品陳平原老師的《走馬觀花》
  　　
  　　by 貓小九
  　　
  　　陳平原老師的名字早有耳聞，卻是第一次拜讀他非學(xué)術(shù)的作品。并非旅游指南，亦非如今有錢就能出版的非主流個(gè)人旅行手冊，而是一本實(shí)實(shí)在在值得品嘗的內(nèi)心與思考之行。
  　　雖以《走馬觀花》為書名，在我看來卻是一個(gè)學(xué)者的自謙，雖是閑情之作依然散發(fā)著濃濃的專業(yè)氣息。
  　　第一部分題為“江南讀書記”，確實(shí)，其間幾篇文章在才疏學(xué)淺的我感覺與其說是游記，不如說是“江南圖書館讀書指南”，跟隨他遍訪杭州、南京、蘇州的圖書館，以及我未去過的80年代的上海圖書館。對(duì)他文中提及的小說充滿好奇，這些文章于我便變成了書籍推薦與參考之作。
  　　一個(gè)專業(yè)學(xué)者的旅途，充滿了專業(yè)的思考，即便只是以游記為名，也透露著與眾不同的思考，給人以諸多啟示。
  　　比如我最喜歡的第二部分“東游偶記”中的《今夜料睹月華明》與《書卷多情似故人》。作者在文中從日本學(xué)術(shù)之習(xí)性引出對(duì)中國學(xué)術(shù)習(xí)慣的思考，與見解。“日本學(xué)者把‘氣魄’和‘想象力’留在‘文酒之會(huì)’，文章里只顯其‘嚴(yán)謹(jǐn)’和‘精致’；中國學(xué)者則更習(xí)慣把艱苦的資料準(zhǔn)備工作壓在紙背，紙面上突出其宏觀的思考及史家的眼光?！薄盎蛑腥諏W(xué)者方法上的差異和分歧，并沒有人們設(shè)想的那么嚴(yán)重?！薄叭绻惨f有什么期待，那就是希望日本的學(xué)術(shù)論文里沾點(diǎn)‘酒氣’，而中國的學(xué)術(shù)論文里則多點(diǎn)‘茶味’?！?
  　　只是可惜，時(shí)至今日，無論是醫(yī)學(xué)或者是其他學(xué)術(shù)學(xué)界，卻以個(gè)人的結(jié)果為重，抄襲之風(fēng)不衰而有崛起之勢，為爭學(xué)位等不惜手段，未必所有的責(zé)任都在個(gè)人頭上，本身以最后結(jié)果為重的風(fēng)氣誤導(dǎo)人至此，也不怪乎學(xué)生想盡辦法作弊。
  　　現(xiàn)在且不說學(xué)術(shù)界的研究方法，居然連個(gè)人素質(zhì)都依然層次不齊，這就太令人毛骨悚然了。
  　　說中國古人厲害，是有道理的，人家不只是將我們現(xiàn)在想說的很多話都說了，而且還說得那么美。你看，陳平原老師在《書卷多情似故人》中引用的“書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親”，寥寥數(shù)字就將愛書之人的情感表達(dá)得透徹且有詩意。
  　　 一個(gè)思考慣了的人，常常無法停止自己的思考，所以即便是在旅途中，亦會(huì)研究起一些深刻的問題，陳老師在《春花秋月杜鵑夏》中寫：“早年西化越厲害，復(fù)古起來就越徹底。人生真的如過馬路一樣，必定先看看左，再看看右嗎？直到我認(rèn)識(shí)了蘇曼殊、王國維、魯迅后，我才明白了此中的奧秘：對(duì)于既不了解東方文化也不了解西方文化的人來說，‘選擇’是輕松愉快的；而對(duì)于真正了解東方文化和西方文化的人來說，‘選擇’卻充滿矛盾和痛苦。”卻可惜，居然點(diǎn)不醒很多人，亦可見現(xiàn)代人單純地追求一個(gè)結(jié)果，好走捷徑，迷失了“真實(shí)的意志”。
  　　從第二部分開始才算是真正進(jìn)入了這本書的內(nèi)部，恰如踏入一條綿延、繽紛、奇妙的隧道入口，這才算真正開始與陳平原老師一起的旅行。此次并不是沿著旅游指南前進(jìn)，也不是踩地圖式的城市掃描，而是用一趟陳平原老師手牽手帶著你走的一次內(nèi)心與思想的旅途。
•   一向比較喜歡游記，因?yàn)樽约嚎偸窍氲菦]有時(shí)間出游，看到人家的文字，如果水平高的話，就會(huì)感同身受，大快人心。
•   補(bǔ)充一句，如果作者寫的地方你恰好也去過，文字喚起了你的回憶或是啟發(fā)你新的思考，就更是錦上添花了。

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