現(xiàn)代文學講演錄

前言

　　現(xiàn)代文學是一個非常特殊也非常有意思的學科：它的時間不長，但話題特別多；它的空間也不大，但內(nèi)容極其豐富?？梢哉f古今中外文學發(fā)展的態(tài)勢、源頭、焦點以及文學的創(chuàng)作、理論、翻譯、社團、流派等，都能在這里找到話題，而且這些話題往往是經(jīng)典性的。喜歡并研究古代文學的人很多，這很正常；喜歡并研究現(xiàn)代文學的人也很多，這看起來似乎不太正常。然而只要懂得現(xiàn)代文學的特殊性，就會覺得這并非不正常。1986年，在我剛開始從事現(xiàn)代文學專業(yè)的教學與研究的時候，這個學科就已經(jīng)被人們反復宣布為“擁擠的學科”。這是實情。記得當時一位老師為我作過一個形象的比喻：如果說現(xiàn)代文學是一座小山，那么這座小山上已經(jīng)沒有一寸土地、一塊石頭沒有被人摸過的了。如今20多年過去了，現(xiàn)代文學這座小山依然成果不斷，這說明此山雖小，卻蘊藏豐富，是一個富礦。一個時段的文學，其價值大小，不是由它的時空的長短大小來決定的，而是由它的歷史意蘊和文學成就來決定的。這是我想強調(diào)的第一點。

內(nèi)容概要

本書共分四編，對現(xiàn)代文學史的建構過程作了比較深刻的反思，對現(xiàn)代文學的文化蘊涵作了較為充分的闡釋，對現(xiàn)代文學的思潮流派作了頗具現(xiàn)實性的論述，并對現(xiàn)代作家的經(jīng)典意義發(fā)表了自己獨特的見解。    本書以史帶論，在通俗性的演講中滲透著嚴謹而又深刻的分析，以生動的講述方式把讀者帶入現(xiàn)代文學復雜的歷史情境之中。這本書還特別涉及當下現(xiàn)代文學研究中的熱點難點問題，既充分展示各家的爭議，顯示了較為宏闊的視野，同時又闡述了作者自己比較嚴謹?shù)呐袛嗯c分析?？傊?，這是一本學術性、生動性與通俗性結合得比較好的講演性學術著作。

作者簡介

劉勇，原籍江蘇揚州，在南京長大，文學博士。北京師范大學文學院教授，博士生導師。北京師范大學北京文化發(fā)展研究院執(zhí)行副院長，中國現(xiàn)代文學研究會副會長，《中國現(xiàn)代文學研究叢刊》副主編。中國魯迅研究中心研究員，中國郭沫若研究會理事，中國老舍研究會理事。2001年入選北京市新世紀社科理論人才“百人工程”，2007年當選為北京市社會科學界聯(lián)合會常委。長期從事中國現(xiàn)當代文學及文化的研究和教學工作，先后在日本、韓國、新加坡等國家和我國香港、澳門、臺灣地區(qū)講學并任客座教授，同時在俄羅斯、澳大利亞、新西蘭、菲律賓、希臘、意大利等國家進行文化考察。

書籍目錄

引言第一編  文學史建構的反思　第一講　文學史的“斷裂”——晚清是晚清，“五四”是“五四”    一、被忽略的“近代”    二、被放大的“五四”    三、晚清、“五四”兩相宜　第二講　文學史的“統(tǒng)一”——新舊文學與海外華文文學    一、在新文學格局下的舊文學    二、重建新舊文學的研究框架    三、重審臺港澳及海外華文文學　第三講  文學史的“跨代”——現(xiàn)代文學整體觀的理論與實踐    一、從“斷代史”到“通史”　　二、作家研究的“斷裂”    三、建構有機的“整體”　第四講  文學史的“拓展”——從“新國學”看現(xiàn)代文學的定位    一、“新國學”的現(xiàn)實指向    二、“新國學”的學科構想    三、“新國學”的價值預設    四、“新國學”與全球學術第二編  現(xiàn)代文學的文化闡釋　第五講　現(xiàn)代文學與宗教文化    一、靜水深流：現(xiàn)代文學的宗教蘊含    二、道行殊途：現(xiàn)代作家的宗教思考    三、雙重人生：現(xiàn)代作家的宗教體驗    四、亦儒亦耶：現(xiàn)代作家的宗教求索　第六講  現(xiàn)代文學與心理文化    一、現(xiàn)代文學的心理學研究    二、死亡意識的直面與超越    三、懺悔情結的生成與演化    四、性戀心態(tài)的繁衍與失衡　第七講  現(xiàn)代文學與傳播文化    一、出版文化：現(xiàn)代文學的外在塑形    二、職業(yè)創(chuàng)作：現(xiàn)代文學的商業(yè)轉換    三、影視改編：現(xiàn)代文學的媒介轉換　第八講  現(xiàn)代文學與地域文化    一、京派：精深蘊藉的文化追求    二、海派：時尚通俗的審美情態(tài)　　……第三編　現(xiàn)代文學的思潮與流派　第九講　馬克思主義文藝思潮的興起　第十講　左翼文學運動及其精神遺產(chǎn)　第十一講　現(xiàn)代文學的兩大留學生陣營　第十二講　日據(jù)時期的臺灣小說第四編　現(xiàn)代作家的經(jīng)典意義　第十三講　魯迅與胡適：一個身左，一個向右？　第十四講　聞一多與周作人：一個向前，一個向后？　第十五講　茅盾與郭沫若：人生派與藝術派？　第十六講　巴金與曹禺：兩個作家，一種情懷附錄后記

章節(jié)摘錄

　　第一編　文學史建構的反思　　第一講　文學史的“斷裂”——晚清是晚清，“五四”是“五四”　　中國現(xiàn)代文學研究已經(jīng)走過了近百年歷程?；赝@個發(fā)展過程，最值得我們注意的現(xiàn)象是什么呢？最值得我們深省的問題又是什么呢？現(xiàn)代文學史的建構一直處在不斷的反思和調(diào)整中，一直處在深刻的變動中。概而言之，每過十年，中國現(xiàn)代文學史的研究框架就會發(fā)生較大的變動與調(diào)整。從周作人的《中國新文學的源流》、胡適的《白話文學史》，到20世紀50年代初期現(xiàn)代文學三階段論（“三個十年”）的建立，到錢理群等人提出“20世紀中國文學”，再到海外學者提出“沒有晚清，何來‘五四’”，等等，不停地反思，不停地調(diào)整，不停地轉型，在發(fā)展中建構，在建構中發(fā)展，這是中國現(xiàn)代文學史研究的基本邏輯。這些反思和調(diào)整既與文學研究的內(nèi)部相關，更與當時外部的社會文化思潮關聯(lián)密切。這就清楚地表明，文學史研究與研究者所置身的時代思潮是密不可分的?！　〉?，這樣一種時代思潮的強行介入，卻也使現(xiàn)代文學史研究長期存在一種矯枉過正的傾向，總是在兩極之間搖擺，缺乏客觀性，未能形成一種準確的史的眼光和平和的心態(tài)。特別是最近，不少研究者在挖掘出晚清“被壓抑的現(xiàn)代性”后，認定“晚清時期的重要”，“先于甚或超過‘五四’的開創(chuàng)性”，甚至得出晚清是現(xiàn)代文學起點的結論，劍走偏鋒，以偏概全，在強調(diào)晚清重要性的同時，又對“五四”和現(xiàn)代文學本身的重要價值和意義估計不足。這很難說是一種實事求是的文學史觀。

編輯推薦

　　課堂教學是一門藝術，在名師們手中.這門藝術往往呈現(xiàn)出豐富的色彩.放射出迷人的光芒。您也許沒有機會去聆聽這些名師講課，但有了這樣的“講課實錄”在手.就相當于旁聽名師講課，應該是可以彌補一些遺憾的?！　∪绻f現(xiàn)代文學是一座小山，那么這座小山上已經(jīng)沒有一寸土地、一塊石頭沒有被人摸過的了。如今20多年過去了，現(xiàn)代文學這座小山依然成果不斷。此山雖小，卻蘊藏豐富，是一個富礦，依然可以掘寶不斷，劉勇此書即為例證。

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