諸子百家智慧故事叢書

內(nèi)容概要

“諸子百家智慧故事”是一套介紹先秦諸子經(jīng)典的漢英對(duì)照系列叢書，將先秦諸子的生平事跡、哲學(xué)思想、格言警句、哲理寓言以及與他們有關(guān)的歷史故事串聯(lián)成啟迪智慧的短小故事，既能滿足中國(guó)讀者的普及型閱讀需求，又照顧到國(guó)外讀者的文化特點(diǎn)，讓大家在輕松愉快的閱讀氛圍中走近春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代“百家爭(zhēng)鳴”的先哲們。    本書匯集的是最經(jīng)典、最有趣、最發(fā)人深思、最耐人尋味的《老子》中的智慧故事。通過(guò)一個(gè)個(gè)短小生動(dòng)的故事以及古意盎然的插圖，為讀者深入淺出地解讀孫子兵法。    本書采取漢英雙語(yǔ)對(duì)照，中文是淺顯易懂的白話體，配以通順曉暢的英語(yǔ)譯文，讀者無(wú)須鉆研艱深的典籍，就能了解先哲的智慧。

書籍目錄

老子生平老子智慧故事1.儒道相見——孔子問(wèn)禮2.先哲歸宿——老子出關(guān)3.道可道，非常道——齊桓公和工匠4.道的作用——趙襄子勝利而憂5.道什么樣——田駢說(shuō)齊王6.功成不居——子發(fā)拒絕封賞7.如何使人心不亂——楚莊王失約8.不時(shí)刻考慮自己才能成就自己——公儀休不受魚9.金玉滿堂，無(wú)人能守——白公之亂10.功成身退——李斯和范蠡的故事11.不貴難得之貨——漢文帝禁獻(xiàn)千里馬12.愛惜生命才能治理天下——大王宣父的故事13.適可而止不求滿——孔子借水器講道理14.亂世見忠臣—一騫重諫魏文侯15.爾虞我詐，不如見素抱樸——盜跖的“道術(shù)”16.人之所畏，不可不畏——百姓與君王17.曲則全，枉則直——厘負(fù)羈之行與東方朔之言18.謙讓不爭(zhēng)的力量——趙襄子攻城19.從事于道者同于道——做鉤子的工匠20.自以為是的危害——馬謖失街亭21.生命與天下哪個(gè)更重要——昭僖侯的選擇22.自然無(wú)為的力量——秦始皇和周武王的治國(guó)之道23.人盡其才，物盡其用——公孫龍的智慧24.優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)的轉(zhuǎn)化——小偷退大軍25.知雄守雌，知榮守辱——趙襄子勝智伯26.順應(yīng)自然物性——楚王愛細(xì)腰27.兵器是不祥之器——宋太宗讀老子28.自知之明——楚莊王目不見睫29.戰(zhàn)勝自己——兩種想法的斗爭(zhēng)30.物極必反，循環(huán)轉(zhuǎn)化——是陰謀還是常理？31.高低貴賤的關(guān)系——孫叔敖免除怨恨32.大器晚成——楚莊王一鳴驚人33.受損未必是壞事——晉厲公的故事34.知足知止不受辱——貪婪的智伯35.看到本質(zhì)——九方皋相馬36.最大的危險(xiǎn)——假道伐虢的教訓(xùn)37.心思集中在根本——趙襄子的駕車比賽38.過(guò)度養(yǎng)護(hù)生命——“長(zhǎng)生不老”的幻想39.察覺細(xì)微的高明——箕子見到象牙筷之后40.打好基礎(chǔ)——孫叔敖的封地41.達(dá)到“玄同”的境界——吳起和屈宜若的對(duì)話42.治國(guó)用兵取天下——張良的經(jīng)驗(yàn)43.禁令越多，盜賊越多——不能施行的好法令44.為人剛正卻不傷人——晏子的故事45.禍福相依——塞翁失馬46.治理大國(guó)和煎小魚——秦漢兩代的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)47.令人尊重的言行——晉文公不戰(zhàn)而勝48.大小難易的變化——扁鵲見蔡桓公49.堅(jiān)持的重要性——樂(lè)羊子之妻50.我的欲望是沒(méi)有欲望——子罕不受美玉51.我有三寶——漢文帝的故事52.用人之道——三顧茅廬53.寬容謙退——“六尺巷”的來(lái)歷54.言行有據(jù)——淳于髡的辯論55.不懂裝懂的危害——郁山之戰(zhàn)56.保持一顆平常心——孫叔敖三起三落57.柔弱易生，剛強(qiáng)易亡——老子眼里的自然世界58.柔弱勝剛強(qiáng)——越王勾踐的故事59.忍受屈辱，承擔(dān)責(zé)任——楚莊王的為君之道60.信言和美言——鄒忌比美

章節(jié)摘錄

插圖：4.道的作用——趙襄子勝利而憂老子說(shuō)，道無(wú)形無(wú)狀，作用卻無(wú)窮無(wú)盡。道是深遠(yuǎn)的，萬(wàn)物都由此而生；道是隱秘的，似乎看不到，其實(shí)又真實(shí)存在。我不知道“道”是從哪里產(chǎn)生的，它好像是天地的祖先。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，趙襄子的軍隊(duì)?wèi)?zhàn)勝翟國(guó)，奪得了兩座城池。使者來(lái)報(bào)告這個(gè)好消息時(shí)，趙襄子正準(zhǔn)備吃飯，聽后臉上卻露出了憂慮的神色。身邊的人見狀，便問(wèn)：“一個(gè)早上就攻下兩座城池，人們都為此高興，您怎么看上去有些擔(dān)憂呢？”趙襄子說(shuō)：“江河漲水，三日便可退去；狂風(fēng)暴雨，片刻就會(huì)停止。我的德行并不深厚，如今一個(gè)早上就奪下兩座城池，失敗不是很快就會(huì)到來(lái)？”獲勝后產(chǎn)生擔(dān)憂，會(huì)取得更大的勝利；相反，勝利后便沾沾自喜，最后仍然會(huì)失敗。獲勝并不是難事，難的是如何保持勝利，只有那些有“道”的人才能做到。這些人力量強(qiáng)大，卻知道有無(wú)、強(qiáng)弱、勝敗都是同時(shí)存在并會(huì)相互轉(zhuǎn)化的，由此居安思危，因而能保持勝利。雖然“道”玄妙不可捉摸，它所具備的現(xiàn)實(shí)作用卻是無(wú)窮無(wú)盡的，這正是老子所說(shuō)的“道是虛空的，無(wú)形無(wú)狀，作用卻無(wú)窮無(wú)盡?！边@個(gè)故事是《淮南子》闡述老子的理論時(shí)選用的，老子在這一章中講的是“道體”，它看上去是虛空的，無(wú)形無(wú)狀，卻是萬(wàn)物的根源，生成萬(wàn)物、促進(jìn)萬(wàn)物，作用無(wú)窮無(wú)盡。趙襄子算得上是有道之人，懂得道在生活中的應(yīng)用，‘因此也擁有獲得勝利的力量。5.道什么樣——田駢說(shuō)齊王老子說(shuō)，道是看不見、聽不著、摸不到的，不明不暗j，綿不絕，若有若無(wú)，閃爍不定，這就是所謂沒(méi)有形狀的形狀、。不見物體的物體。迎面而來(lái)看不見它的前頭，隨它而去也看不見它的后頭。道自古存在，把握它就可以駕馭現(xiàn)在的事物，利用道的規(guī)律也能推知宇宙的原始?！痘茨献印分兄v了這樣一個(gè)故事：田駢是個(gè)喜歡道的人，他用道來(lái)游說(shuō)齊宣王。齊宣王說(shuō)：“我所擁有的，是齊國(guó)這個(gè)實(shí)實(shí)在在的國(guó)家，你所說(shuō)的虛無(wú)縹緲的道難以免除國(guó)家患難，我更想聽聽治理國(guó)政的建議?！碧锺壔卮鹫f(shuō)：“我所說(shuō)的道看上去確實(shí)和政治無(wú)關(guān)，卻可以用它來(lái)處理政治問(wèn)題。就好像樹林中沒(méi)有現(xiàn)成的木材，卻可以用它來(lái)制造木材。希望大王能認(rèn)真聽我講道，自然會(huì)從中吸取有利于齊國(guó)國(guó)政的道理。雖然道不能直接免除禍患，然而它卻可以陶冶天地萬(wàn)物而發(fā)生變化。齊國(guó)的政事又怎么值得專門來(lái)問(wèn)呢？這個(gè)道就是老子所說(shuō)的‘沒(méi)有形狀的形狀，不見物體的物體。’大王您問(wèn)的只是一個(gè)齊國(guó)，我所說(shuō)的，也只是制造木材。這些實(shí)實(shí)在在的東西都比不上道！”田駢引用老子所講的道，確實(shí)“玄之又玄”，如此玄妙的東西既看不見，也聽不著、摸不到，難怪齊宣王不想聽田駢講道，而只想聽實(shí)實(shí)在在、具體的治理國(guó)家的辦法。但是田駢用自然界的現(xiàn)象說(shuō)明，道是天地萬(wàn)物的主宰，它可以讓萬(wàn)物發(fā)生變化。掌握了道這個(gè)天地萬(wàn)物運(yùn)行的最普遍的規(guī)律，再把它應(yīng)用于治理齊國(guó)這樣的具體事件上，還有什么不能做好的呢？

編輯推薦

《諸子百家智慧故事叢書:老子智慧故事》由上海外語(yǔ)教育出版社出版。

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