語用三論

內(nèi)容概要

本書為“西方最新語言學(xué)理論譯介叢書”之一，上中下三篇：關(guān)聯(lián)論、順應(yīng)論和模因論。主要論述了賴斯語用學(xué)；關(guān)聯(lián)、交際與意義；順應(yīng)論說略；順應(yīng)論的分析維度；順應(yīng)論的應(yīng)用；模因論說略；模因與語言；模因與交際等內(nèi)容。

書籍目錄

前言上篇 關(guān)聯(lián)論  第一章 格賴斯語用學(xué)　　1.語用學(xué)源流　　2.格賴斯語用學(xué)　　　2.1.理性、會話與合作原則　　　2.2.自然意義與非自然意義　　　2.3.理性、意圖與會話含意　　　2.4.會話含意的特性　　3.結(jié)語：評價與思考　第二章 論關(guān)聯(lián)　　1.關(guān)聯(lián)的定義　　2.關(guān)聯(lián)度　　3.關(guān)聯(lián)、語境與交際個體　　4.關(guān)聯(lián)原則　　　4.1.關(guān)聯(lián)原則的提出　　　4.2.關(guān)聯(lián)原則的演變　　5.結(jié)語　第三章 關(guān)聯(lián)、交際與意義　　1.關(guān)聯(lián)與交際　　　1.1.代碼模式　　　1.2.格賴斯推理模式　　　1.3.明示一推理模式　　2.關(guān)聯(lián)與意義　　　2.1.意義與意圖　　　2.2.隱義與顯義　　3.關(guān)聯(lián)論：評價與思考中篇 順應(yīng)論　第四章 順應(yīng)論說略　　1.順應(yīng)論的由來　　2.順應(yīng)論的理論來源　　3.順應(yīng)論的三個核心概念　　4.順應(yīng)論的視角觀　　5.結(jié)語　第五章 順應(yīng)論的分析維度　　1.語境因素的順應(yīng)　　2.語言結(jié)構(gòu)選擇的順應(yīng)　　3.順應(yīng)的動態(tài)過程　　4.順應(yīng)過程的意識凸顯程度　　5.語用學(xué)統(tǒng)一理論的構(gòu)建　　6.結(jié)語　第六章 順應(yīng)論的應(yīng)用　　1.信息過量現(xiàn)象的順應(yīng)性解釋　　2.英語反義詞綴派生的順應(yīng)性解釋　　3.順應(yīng)論簡評　　4.結(jié)語下篇 模因論　第七章 模因論說略　　1.道金斯簡介　　2.meme一詞的翻譯　　3.模因論基本思想　　　3.1.模因概念的提出　　　3.2.成功模因的三個特點　　　3.3.模因復(fù)制的四個階段　　　3.4.布萊克摩爾對模因論的發(fā)展　　4.模因論：質(zhì)疑與回應(yīng)　　　4.1.模因論學(xué)科獨立性的質(zhì)疑與回應(yīng)　　　4.2.模因論科學(xué)性的質(zhì)疑與回應(yīng)　　5.結(jié)語　第八章 模因與語言　　1.引言　　2.語言是一種模因　　3.語言模因的復(fù)制和傳播　　　3.1.教育和知識傳授使模因得以復(fù)制和傳播　　　3.2.語言本身的運用促成模因的復(fù)制和傳播　　　3.3.通過交際和交流而形成的語言模因　　4.語言模因復(fù)制和傳播的方式　　　4.1.內(nèi)容相同形式各異一模因基因型傳播　　　4.2.形式相同內(nèi)容各異模因表現(xiàn)型傳播　　5.模因與社會實踐　　　5.1.趕時髦　　　5.2.語碼混用　　6.研究語言模因的意義　　　6.1.模因與翻譯　　　6.2.模因與文化　　　6.3.模因與語言教學(xué)　　7.結(jié)語　第九章 模因與交際　　1.引言　　2.交際中的仿制　　3.交際中的“感染”　　4.交際與模因　　5.模因、意義與行動　　6.結(jié)語參考文獻

章節(jié)摘錄

　　第一章　格賴斯語用學(xué)　　1．語用學(xué)源流　　語用學(xué)（pragmatics）雖然是語言和認知科學(xué)的一個新領(lǐng)域，但它所涉及的內(nèi)容早在古希臘、古羅馬時期雄辯術(shù)的名義下得到論述。關(guān)于語用問題，哲學(xué)家維特根斯坦（Ludwig Wittgenstein）、人類學(xué)家馬林諾斯基（Bronislaw Kaspar Malinowski）等人亦有論及。不過，一般認為，當代語用學(xué)的源頭至少可以追溯至20世紀30年代莫里斯（Charles William Morris）、卡納普（Rudolf Carnap）以及皮爾斯（Charles S．Pierce）的哲學(xué)和邏輯學(xué)著作。英語中pragmatics這個術(shù)語是由美國符號學(xué)家和行為學(xué)家莫里斯于20世紀30年代末參照pragmatism或pragmaticism創(chuàng)造出來的（Nerlich l5-Clarke l996：5）?！　∧锼挂簧贿z余力地探索心智與行動的本質(zhì)及其與符號和價值理論的密切聯(lián)系，努力融合實用主義、經(jīng)驗主義與邏輯實證主義這三種哲學(xué)觀，認為符號概念應(yīng)該成為人文科學(xué)的基礎(chǔ)。早在1934年，莫里斯就發(fā)現(xiàn)，符號有三種類型的關(guān)系：符號與符號之間的關(guān)系，符號與物體之間的關(guān)系以及符號與人之間的關(guān)系（Morris l936：135；轉(zhuǎn)引自Nerlich&Clarke l996：135）。他在《邏輯實證主義、實用主義與科學(xué)經(jīng)驗主義》（Morris l937）和《符號理論基礎(chǔ)》（Morris1938）這兩本書中將符號學(xué)劃分為三部分，即句法學(xué)、語義學(xué)和語用學(xué)，認為句法學(xué)就是研究符號的結(jié)構(gòu)屬性（即語詞與、語詞之間的關(guān)系），語義學(xué)就是研究符號與符號指稱對象的關(guān)系（即語詞與世界的關(guān)系），而語用學(xué)就是研究說話人與聽話人如何使用符號來完成交際行為（即語詞與語詞使用者之間的關(guān)系），“對語用學(xué)一個足夠準確的概括就是：語用學(xué)研究符號起指代的過程的生命特性，即研究符號發(fā)揮功能的過程中所出現(xiàn)的心理現(xiàn)象、生物現(xiàn)象和社會現(xiàn)象”。

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