燃燒的綠樹（上下）

內(nèi)容概要

《燃燒的綠樹》是大江獲諾貝爾文學(xué)獎后發(fā)表第一部長篇小說，我讀到了日友寄贈的原著，開卷就把我?guī)肓艘粋€覆蓋著悠悠綠韻的四國森林山谷中，靜聽著主人公"我"講述一個在迷人古老的土地上發(fā)生的最新故事：一個所謂新興的宗教"森林之會""救世主"，追求所謂"靈魂"的力量，欺騙信眾，有病不治療、不吃藥，由救世主用手掌和手指發(fā)出一種力量，給信徒患者治療癌癥、心臟病，甚至讓狂熱的信徒閹割自己，體驗"變性"，或者與家庭決裂，對子女的教育要多壞有多壞，如此等等，可是當他們的邪教行為敗露，受到社會批判，有的信徒也成為幡然悔悟的批判者，主人公"我"也在思考生存狀態(tài)下關(guān)于自己靈魂課題，呼喚自己心靈的覺醒，最后獲得了自由。小說表現(xiàn)了被邪教破壞了的靈魂下，信徒們"承擔、背負和拯救"的心態(tài)。
"燃燒的綠樹"是一種暗喻，作品中出現(xiàn)這樣一幅圖像：一半是青翠的綠樹，一半是燃燒的綠樹。它是這個邪教的標志，具有象征性的意義。作家最后通過主人公"我"道出："在四國山谷的森林里，出生在這個山谷里的人們臨死的時候，靈魂將從森林樹木的根部升上天空……森林具有使人歸來的力量。這就是場地的力量……K構(gòu)想出外流--生、歸來--死的'生死場'的假設(shè)地形……"
在寫《燃燒的綠樹》的時候，東京發(fā)生了邪教奧姆真理教施放沙林毒氣的殺人事件，大江已經(jīng)敏銳地意識到邪教對社會、文化和人的精神帶來的種種危害。事實上也是如此，不僅日本有奧姆真理教、中國有"法輪功"，在美國、在歐洲、在亞洲、在非洲都有這類邪教組織，危害社會、危害大眾。
面對這一具有普遍性的世界文化現(xiàn)象，作家抱著強烈的憂患意識，潛心學(xué)習哲學(xué)，對這個問題進行理性的思考，最后在文學(xué)上加以表現(xiàn)，完成了新作《燃燒的綠樹》和《空翻》。他在《燃燒的綠樹》這部小說里不僅寫到新興宗教淡化宗教意識問題，而且揭示了"宗教空白"的文化生態(tài)環(huán)境下人所面臨的種種社會文化問題，思索日本人的信仰危機意識，對日本人的靈魂和精神進行拷問，探求在自己的鄉(xiāng)土中尋回靈魂的所在，以及日本文明的延續(xù)。
正如大江健三郎所說："這五年間，相繼發(fā)表的《燃燒的綠樹》、《空翻》等長篇小說，其實都是我對日本人的靈魂和精神等問題進行思索的產(chǎn)物。比如，日本出現(xiàn)奧姆真理教這個以年輕人為主體的邪教，就說明我們必須重視和研究有關(guān)靈魂和精神的問題。我只不過是在文學(xué)上將其反映出來罷了。"

書籍目錄

第一部“救世主”挨打之前
第一章“稱呼的復(fù)活”
第二章“童子螢”
第三章第一次傳道
第四章“變性”
第五章森林的能量正在恢復(fù)嗎？
第六章符號kaji
第七章“燃燒的綠樹”
第二部躊躇
第一章在葉芝的指引下
第二章“中心的空洞”
第三章坦率地說，神存在嗎？
第四章氣象反饋
第五章“通往死亡程序的數(shù)學(xué)記述”
第六章薔薇的奇跡
第七章亞歷山大大帝的癲癇
第三部偉大的日子
第一章《奧古斯蒂努斯的“自白”講義》
第二章上帝不慰藉不幸的痛苦
第三章絞刑架的幽默
第四章承擔·背負·拯救
第五章五百個兄弟齊聲歌唱
第六章七十歲的兩性人
第七章靈魂的暗夜
第八章分裂
終章 偉大的日子，正義者的大進軍

圖書封面

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無

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