傾空的器皿成年儀式與歐美文學(xué)中的成長(zhǎng)主題

內(nèi)容概要

　　《傾空的器皿：成年儀式與歐美文學(xué)中的成長(zhǎng)主題》以戲劇化和階段性的成年儀式為原型來(lái)框定文學(xué)作品中紛繁的成長(zhǎng)主題，便于在一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)有序的整體結(jié)構(gòu)中進(jìn)行集中深人的論述，避免了前人在青春期文學(xué)研究中命題過(guò)雜、涵蓋面過(guò)寬、結(jié)構(gòu)渙散等問(wèn)題。本文從原始儀式出發(fā)來(lái)探討成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)在兩種敘事體裁中的繼承和變異，就是從文化的淵源和人類(lèi)基本心理模式中溯求文學(xué)主題及敘事手段（比如性別認(rèn)同與抗?fàn)幍闹黝}、戲仿的敘事手段等）的衍生與發(fā)展，為文學(xué)研究提供了深廣的文化視野。除了將民間童話及小說(shuō)與原始儀式并置研究的主體結(jié)構(gòu)，文中各個(gè)次命題亦具有創(chuàng)新性。

書(shū)籍目錄

　　緒論　　第一章 成長(zhǎng)的過(guò)程　　第一節(jié) 分離：黑暗的甬道　　一、成年儀式中的分離：分離的區(qū)域；禁忌；孤獨(dú)感的缺乏　　二、民間童話中的分離：分離的動(dòng)力；分離的區(qū)域；禁忌及懲罰；孤獨(dú)感的缺乏　　三、小說(shuō)中的分離：分離的動(dòng)力；分離的心理體驗(yàn)；分離的區(qū)域；內(nèi)在分離（自我的形成與秘密體驗(yàn)）；打破禁忌的性探索　　第二節(jié) 考驗(yàn)：灰燼時(shí)代　　一、成年儀式中的考驗(yàn)：考驗(yàn)的形式與動(dòng)機(jī)；心理體驗(yàn)的缺乏　　二、民間童話中的考驗(yàn)：創(chuàng)傷經(jīng)驗(yàn)；行動(dòng)性考驗(yàn)；恐懼感的隱匿　　三、小說(shuō)中的考驗(yàn)：刨傷經(jīng)驗(yàn)；行動(dòng)性考驗(yàn)；豐富的心理體驗(yàn)；考驗(yàn)的結(jié)果　　第三節(jié) 互滲：傾空的器皿（一）　　一、成年儀式中的互滲：與鬼神的互滲；魔力；去魅的部族秘密　　二、民間童話中的互滲：與鬼神的交往；對(duì)魔物及魔力的使用　　三、小說(shuō)中的互滲：宗教信仰中的神；幻覺(jué)及復(fù)振儀式中的魔鬼；想象力與創(chuàng)造力；戲仿與褻瀆敘事　　第四節(jié) 互滲：傾空的器皿（二）　　一、成年儀式中的互滲：普通集體表象；個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系　　二、小說(shuō)中的互滲：19世紀(jì)末20世紀(jì)初、極權(quán)時(shí)代意識(shí)形態(tài)重壓之下、當(dāng)代多元文化環(huán)境中的成長(zhǎng)者　　第五節(jié) 再生：天真與經(jīng)驗(yàn)之歌　　一、成年儀式中的再生：再生的形式及實(shí)質(zhì)　　二、民間童話中的再生：變異的再生儀式；再生的標(biāo)志（婚姻與權(quán)力）　　三、小說(shuō)中的再生：再生儀式的簡(jiǎn)化與變異；自創(chuàng)的再生儀式；天真與經(jīng)驗(yàn)　　四、成年儀式的衰落及個(gè)人儀式的興起　　　　第二章 成長(zhǎng)中的社會(huì)關(guān)系　　第一節(jié) 家庭關(guān)系：他們的火一息不滅　　一、成年儀式中的家庭關(guān)系：父母的養(yǎng)育職能；性別認(rèn)同的原型　　二、民間童話中的家庭關(guān)系：父母的復(fù)雜面貌與雙重職能　　三、小說(shuō)中的家庭關(guān)系：家庭職能（愛(ài)與促進(jìn)分離）的充盈或匱乏　　四、文化模式與家庭關(guān)系　　第二節(jié) 共同情誼：在我墳上起舞　　一、成年儀式中的共同情誼：儀式中的男性情誼；秘密團(tuán)體　　二、民間童話中的共同情誼：兄弟關(guān)系；旅伴情誼；姊妹關(guān)系　　三、小說(shuō)中的共同情誼：同胞情誼；青少年團(tuán)體；私人友誼　　　　第三章 成長(zhǎng)中的性別分隔：當(dāng)土地決意封殺　　第一節(jié) 成年儀式中的性別分隔：女性的附庸與劣等地位　　第二節(jié) 民間童話中的性別分隔：被動(dòng)承受性別角色；在傳統(tǒng)勞作中享受生命；性別抗?fàn)帯　〉谌?jié) 小說(shuō)中的性別分隔：被動(dòng)接受附庸地位；主動(dòng)迎接女性氣質(zhì)；性別抗?fàn)帲恢厣蜇舱邸　〗Y(jié)語(yǔ)　　參考文獻(xiàn)　　引用作品　　童話篇目　　后記

章節(jié)摘錄

　　第一章 成長(zhǎng)的過(guò)程　　第一節(jié) 分離：黑暗的甬道　　一、成年儀式中的分離：分離的區(qū)域；禁忌；孤獨(dú)感的缺乏　　成年儀式往往具有與世隔絕的隱秘性，它的最初階段——分離便具有這樣的效用。受禮者被送往遠(yuǎn)離村莊之地，如曠野、深山中的洞穴，或是森林中專(zhuān)門(mén)建造的營(yíng)地和棚屋，四周設(shè)有屏障與柵欄，甚至派兵駐守，防止外人人內(nèi)褻瀆。巴西的奇克林族人將這種與村莊相隔的中間地帶稱之為tuk（兼有黑色與死亡的含義），形象地說(shuō)明了分離區(qū)域集中了成年儀式的實(shí)質(zhì)——死亡與再生。少女的活動(dòng)區(qū)域較小，通常只在不見(jiàn)光的密閉茅屋中獨(dú)居或由女伴陪住，尼亞薩湖北端的阿瓦孔德部落把這種小屋叫做“無(wú)心的姑娘”分離的目的在于以特殊的禁閉性環(huán)境試煉少年的意志，凈化其心靈，促進(jìn)其更快地成長(zhǎng)發(fā)育。而少女在被迫隔離期間，“可能會(huì)得到與其天性勢(shì)力更密切的接觸機(jī)會(huì)?！睘榱诉_(dá)到這些目的，人們不僅將受禮者隔離在既定的物理區(qū)域之內(nèi)，還通過(guò)種種禁忌對(duì)他們實(shí)行精神上的禁閉，主要有性禁忌與食物禁忌等。　　性禁忌源于原始社會(huì)對(duì)性的消極信念。大多數(shù)部落“總是把性關(guān)系同許多嚴(yán)重的災(zāi)難聯(lián)系在一起”，甚至相信“性交和死亡有關(guān)，是前者的‘發(fā)明’導(dǎo)致后者的發(fā)生”，并認(rèn)為在性成熟的時(shí)刻發(fā)生兩性關(guān)系尤其危險(xiǎn)，因而臨近生理成熟的青少年需要加以嚴(yán)格的禁忌。少年被禁止與女人相見(jiàn)，尤其是剛有過(guò)性關(guān)系的女人；少女的隔離領(lǐng)地不得出現(xiàn)男人，只有母親或女奴等女性為她送去飲食。

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