道德理想國(guó)的覆滅

內(nèi)容概要

　　盧梭首先繼承了中世紀(jì)救贖傳統(tǒng)，并努力把這一傳統(tǒng)傳遞給近代社會(huì)。正是在這一點(diǎn)上，他與堅(jiān)持世俗理性的啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)生根本性的分歧。盧梭是一個(gè)顛覆性的二傳手。他傳出的是一個(gè)爆炸性的烈球。他的顛覆對(duì)象并不是彼岸天國(guó)，那一天國(guó)已隨上帝遠(yuǎn)去。他要顛覆的對(duì)象，是此岸文明結(jié)構(gòu)——從世俗生活一直到政治王國(guó)。他的理論包裝是歷史復(fù)古主義的悲觀色彩，其內(nèi)里的填料卻是一種可燃可爆的道德理想主義：重建道德共同體，重建世俗社會(huì)。政治結(jié)構(gòu)、文明規(guī)范。在這個(gè)意義上說(shuō)，盧梭理論是一種早產(chǎn)的解構(gòu)主義，社會(huì)政治上的解構(gòu)主義。因此，它一旦落地引爆，就不僅僅是一場(chǎng)英美式的政治革命。它要把政治革命延伸為社會(huì)革命，把社會(huì)革命延伸為道德革命，把一次革命引申為不斷革命、繼續(xù)革命、再生性革命。用羅伯斯庇爾的話來(lái)說(shuō)，那一場(chǎng)革命不僅僅是一場(chǎng)國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)，也是一場(chǎng)國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)，更兼一場(chǎng)宗教戰(zhàn)爭(zhēng)。

作者簡(jiǎn)介

朱學(xué)勤，1952年9月出生于上海市，復(fù)旦大學(xué)史學(xué)博士、哈佛大學(xué)訪問(wèn)學(xué)者，現(xiàn)為上海大學(xué)歷史系教授，上海和平與發(fā)展研究中心主任。主要研究領(lǐng)域：社會(huì)思想史，目前從事的課題有近代中國(guó)社會(huì)變遷與漸進(jìn)變革思潮等。編著有：《道德理想國(guó)的覆滅——從盧梭到羅伯斯比爾》、《風(fēng)聲·雨聲·讀書(shū)聲》、《書(shū)齋里的革命》、《中國(guó)與歐洲文化交流志》、《思想史上的失蹤者》、《被批評(píng)與被遺忘的》、《熱烈與冷靜——林毓生學(xué)術(shù)論述集》等。
在中國(guó)思想界，朱學(xué)勤先生被視為自由主義代表人物。 近年來(lái)，多次出訪歐美、港臺(tái)，先后作為訪問(wèn)學(xué)者在臺(tái)灣省“中央研究院”、美國(guó)哈佛大學(xué)、香港中文大學(xué)進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，并應(yīng)邀赴普林斯頓大學(xué)，耶魯大學(xué)，迪金森學(xué)院作學(xué)術(shù)講演，赴瑞典斯德哥爾摩大學(xué)參加國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)并作大會(huì)主題發(fā)言。

書(shū)籍目錄

序引　言　從神學(xué)政治論到政治神學(xué)論第一章　思想的入口：原罪與贖罪  一、日內(nèi)瓦的道德王國(guó)  二、一顆“教士”心  三、笛卡兒之路——“另外一個(gè)導(dǎo)師”  四、伏爾泰——被攻擊的“進(jìn)步”史觀  五、歷史負(fù)數(shù)下的異化  六、異化的外在層面——文化之異化  七、異化的內(nèi)在層面——感性之遮蔽  八、復(fù)古與顛覆的背反第二章　至善論的政治哲學(xué)：自由之浮現(xiàn)  一、至善論——柏拉圖的方向  二、至善論與法國(guó)啟蒙學(xué)派  三、至善論與英國(guó)政治學(xué)說(shuō)  四、至善論與分權(quán)說(shuō)和代議制  五、至善論與自由第三章　道德理想國(guó)的發(fā)生邏輯：自由之沉沒(méi)  一、“公共意志”——道德理想國(guó)的入口  二、“公意”克服“眾意”——自由的失落  三、“公意”克服“眾意”——政黨政治的撲滅  四、社會(huì)契約——一個(gè)失落社會(huì)自治、國(guó)家制度的道德契約  五、第三者統(tǒng)治與第四種法律——內(nèi)心統(tǒng)治法  六、從道德理想走向政治神學(xué)——一個(gè)“暗含‘魔心’的教士”  七、道德與國(guó)家相聯(lián)——政治哲學(xué)與政治學(xué)錯(cuò)位第四章　至善論的社會(huì)思想：民粹主義  一、民粹主義的始祖  二、民粹主義的社會(huì)觀  三、民粹主義的婦女觀  四、民粹主義的文化觀——拒絕劇場(chǎng)  五、民粹主義的盛大節(jié)日——廣場(chǎng)狂歡第五章　盧梭復(fù)活：從論壇到神壇  一、盧梭之死——控訴者被控訴  二、盧梭復(fù)活——大革命前的精神氛圍  三、盧梭升溫——大革命的道德理想  四、盧梭信徒——羅伯斯庇爾  五、盧梭熱究因何在——啟蒙運(yùn)動(dòng)的教訓(xùn)第六章　1789—1792：盧梭思想從背景走向前臺(tái)  一、革命初期的憲政觀念——冉森主義與盧梭思想合流  二、“法蘭西制憲之父”——西耶士轉(zhuǎn)述盧梭教義  三、“公意”鉗制下的憲法辯論  四、代議制度——“劇場(chǎng)”里的風(fēng)雨飄搖  五、主權(quán)在民——“廣場(chǎng)”上的山呼海嘯第七章　從雅各賓派到雅各賓專政：道德理想國(guó)的實(shí)踐歷程  一、道德法庭——統(tǒng)治合法性的轉(zhuǎn)移  二、道德救贖——重組市民社會(huì)  三、語(yǔ)言磁化——革命之道德魔力  四、道德越位——羅伯斯庇爾悲劇之發(fā)生  五、內(nèi)外禁錮——輿論劃一與道德對(duì)抗第八章　從霜月到熱月：道德理想國(guó)盛極而亡  一、霜月批判——百科全書(shū)派雪上加霜  二、風(fēng)月肅殺——雅各賓內(nèi)部的道德災(zāi)變  三、花月法令——最高主宰開(kāi)設(shè)道德宗教  四、牧月嗜血——最后一次道德狂歡  五、熱月顛覆——顛覆者被顛覆  六、尾聲第九章　后論  一、先驗(yàn)與經(jīng)驗(yàn)共創(chuàng)歷史  二、解構(gòu)與建構(gòu)平等對(duì)話  三、價(jià)值理性與工具理性相互界定  四、政治神學(xué)論的消亡參考文獻(xiàn)索引附錄 陽(yáng)光與閃電跋

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