神曲（全三冊）

內(nèi)容概要

但丁的《神曲(共3冊)》由張曙光譯?！渡袂饭踩糠郑骸兜鬲z篇》、《煉獄篇》和《天堂篇》，為我們提供了一幅廣闊的中世紀(jì)畫卷．它描繪了詩人幻游過程中遇到的上百個各種類型的人物。對中世紀(jì)的政治、哲學(xué)、科學(xué)、神學(xué)、詩歌、繪畫、文化，作了藝術(shù)性的闡述和總結(jié)．反映出當(dāng)時意大利半島上的現(xiàn)實(shí)生活和正在發(fā)生的社會、政治變革，透露了人文主義的曙光。
《神曲》在思想性、藝術(shù)性上達(dá)到了時代的一個高峰，是世界文學(xué)中最偉大的作品之一。

作者簡介

但丁(1265-1321)：意大利最著名的詩人，現(xiàn)代意大利語的奠基者，歐洲文藝復(fù)興時代的開拓人物，被恩格斯譽(yù)為“中世紀(jì)的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人”。其代表作《神曲》是古希臘、古羅馬文學(xué)和文藝復(fù)興時朝文學(xué)這兩個歐洲文學(xué)高峰之間承上啟下的偉大作品。在但丁身上，既體現(xiàn)了中世紀(jì)的文化思想，又昭示了文藝復(fù)興時期最初的光芒。
張曙光，1956年生，現(xiàn)在哈爾濱某高校任教。著有詩集《小丑的花格外衣》、譯詩集《切·米沃什詩選》及《神曲》等。獲首屆劉麗安詩歌獎及“第三屆詩歌與人”詩人獎。

書籍目錄

地獄篇
  第1章
  第2章
  第3章
  第4章
  第5章
  第6章
  第7章
  第8章
  第9章
  第10章
  第11章
  第12章
  第13章
  第14章
  第15章
  第16章
  第17章
  第18章
  第19章
  第20章
  第21章
  第22章
  第23章
  第24章
  第25章
  第26章
  第27章
  第28章
  第29章
  第30章
  第31章
  第32章
  第33章
  第34章
  注釋
煉獄篇
  第1章
  第2章
  第3章
  第4章
  第5章
  第6章
  第7章
  第8章
  第9章
  第10章
  第11章
  第12章
  第13章
  第14章
  第15章
  第16章
  第17章
  第18章
  第19章
  第20章
  第21章
  第22章
  第23章
  第24章
  第25章
  第26章
  第27章
  第28章
  第29章
  第30章
  第31章
  第32章
  第33章
  注釋
天堂篇
  第1章
  第2章
  第3章
  第4章
  第5章
  第6章
  第7章
  第8章
  第9章
  第10章
  第11章
  第12章
  第13章
  第14章
  第15章
  第16章
  第17章
  第18章
  第19章
  第20章
  第21章
  第22章
  第23章
  第24章
  第25章
  第26章
  第27章
  第28章
  第29章
  第30章
  第31章
  第32章
  第33章
  注釋
  附：但丁年表
  《神曲》人物索引
  后記

章節(jié)摘錄

我說：“弗蘭西斯卡，你的痛苦使我流下憐憫和悲傷的淚水。但告訴我，在輕柔嘆息的一刻，愛用什么和什么方式使你們意識到你們?nèi)匀浑鼥V的欲望？”她對我說：“沒有比在痛苦中回想起以往的幸福時刻更為痛苦了：這一點(diǎn)你的老師知道。但要是你那么渴望知道我們愛的最初根由，那么我會像一個邊流淚邊述說的人對你講我們的故事。一天，為了打發(fā)時光，我們讀著蘭斯洛特——怎樣被愛征服。我們單獨(dú)在一起，沒有猜疑。一次又一次的閱讀牽引著我們的目光相遇，使我們的臉色變得蒼白，但只是在一瞬間擊敗了我們。當(dāng)我們讀到渴望的微笑怎樣被一個如此真誠的情人吻到，這個將再不會離開我的人，全身顫抖著，吻了我的嘴唇。一個加勒奧托，確實(shí)，那本書和寫下它的人；那天我們再沒讀下去?！碑?dāng)這個靈魂在向我訴說，另一個哭著，于是，由于憐憫，我昏倒，仿佛遇到了我的死亡。然后像倒下的死尸一樣倒下。

媒體關(guān)注與評論

　  但丁的詩歌分享了現(xiàn)代科學(xué)已知的能量的各種形式。光丶聲音和物質(zhì)的統(tǒng)一形成了它的內(nèi)在本質(zhì)。最重要的是，閱讀但丁是一次無窮盡的勞作，因?yàn)槲覀冊匠晒?，離我們的目標(biāo)就越遠(yuǎn)?！? ……在但丁那里，哲學(xué)和詩歌忙個不停，永遠(yuǎn)在走動著。即使一次停頓也是一種多樣化的遞增的一次運(yùn)動：談話的講臺是由阿爾卑斯山的條件創(chuàng)造的。　  ——曼德爾施塔姆　  如果“天堂”就是但丁的烏托邦，那么“地獄”就具有“惡之邦（dystopia）”的一切特征。它所表現(xiàn)的圖景正是期待中的理想世界的反面。它大多數(shù)的居民都丟掉了“理智的善”（《地獄篇》III，18），被最卑賤和自私的激情驅(qū)策?；\罩著這幅圖景的是暴力與欺詐，在攫取渴望的鼓惑下，這兩種罪惡每時每刻都在變得更加強(qiáng)烈。這后果對個人對社會而言都是災(zāi)難?！? ——恩斯特·福廷　  但丁的幻象絕非是他個人的突發(fā)奇想，而是具體展現(xiàn)了許多古老的傳統(tǒng)。但丁在對撒旦和地獄的描寫中再現(xiàn)了所處時代里北歐的神話觀點(diǎn)。他的詩篇不僅讓我們聯(lián)想到尤利西斯和維吉爾的冥府之行，更讓我們聯(lián)想到歐文（Owain）騎士在愛爾蘭的圣帕特里克煉獄里的經(jīng)歷及柏達(dá)（Beda）等基督教寫手所描述的地獄景象　  ——保羅·卡魯斯　  他從天堂而來，著塵世作衣裳，當(dāng)所有那最壞與最好的都已經(jīng)被遵循?；钪?，他來目睹他所侍奉的上帝為了再次給我們整全，真實(shí)的光。　  ——米開朗基羅，《論但丁》　  

編輯推薦

《神曲(套裝共3冊)》上次出版就已贏得廣泛贊譽(yù)，時隔七年，再次出版，修訂了前版的一些訛誤，更配上了英國大詩人威廉?布萊克為神曲所作的彩色插圖，這是漢語出版界的第一次。

名人推薦

但丁的詩歌分享了現(xiàn)代科學(xué)已知的能量的各種形式。光丶聲音和物質(zhì)的統(tǒng)一形成了它的內(nèi)在本質(zhì)。最重要的是，閱讀但丁是一次無窮盡的勞作，因?yàn)槲覀冊匠晒?，離我們的目標(biāo)就越遠(yuǎn)?！诘∧抢?，哲學(xué)和詩歌忙個不停，永遠(yuǎn)在走動著。即使一次停頓也是一種多樣化的遞增的一次運(yùn)動：談話的講臺是由阿爾卑斯山的條件創(chuàng)造的?！聽柺┧啡绻疤焯谩本褪堑〉臑跬邪?，那么“地獄”就具有“惡之邦（dystopia）”的一切特征。它所表現(xiàn)的圖景正是期待中的理想世界的反面。它大多數(shù)的居民都丟掉了“理智的善”（《地獄篇》III，18），被最卑賤和自私的激情驅(qū)策?；\罩著這幅圖景的是暴力與欺詐，在攫取渴望的鼓惑下，這兩種罪惡每時每刻都在變得更加強(qiáng)烈。這后果對個人對社會而言都是災(zāi)難。——恩斯特?福廷但丁的幻象絕非是他個人的突發(fā)奇想，而是具體展現(xiàn)了許多古老的傳統(tǒng)。但丁在對撒旦和地獄的描寫中再現(xiàn)了所處時代里北歐的神話觀點(diǎn)。他的詩篇不僅讓我們聯(lián)想到尤利西斯和維吉爾的冥府之行，更讓我們聯(lián)想到歐文（Owain）騎士在愛爾蘭的圣帕特里克煉獄里的經(jīng)歷及柏達(dá)（Beda）等基督教寫手所描述的地獄景象。——保羅?卡魯斯他從天堂而來，著塵世作衣裳，當(dāng)所有那最壞與最好的都已經(jīng)被遵循?；钪麃砟慷盟谭畹纳系蹫榱嗽俅谓o我們整全，真實(shí)的光?！组_朗基羅，《論但丁》

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