一心與圓教

內(nèi)容概要

　　五代亂世，中國(guó)佛教處于存亡與興廢的困境之中。吳越高僧永明延壽從“一心”出發(fā)，“以心為宗，以悟?yàn)閯t”，盛倡“圓頓”之教，主張“禪教一致”、“萬善同歸”，強(qiáng)調(diào)“頓悟圓修”、“圓信圓證”，力求以新的“圓教”教義來迎合變化了的客觀環(huán)境。這種佛教融合思想集中反映了那個(gè)時(shí)代的社會(huì)特點(diǎn)和佛學(xué)主旨，為宋代及爾后的佛教，特別是禪宗的演變定下了基本格調(diào)，開啟了后世中國(guó)佛教多元發(fā)展的歷史格局?！兑恍呐c圓教——永明延壽思想研究》以延壽佛學(xué)為主要研究對(duì)象，以《宗鏡錄》所立“一心”范疇為考察基點(diǎn)，系統(tǒng)辨析延壽佛學(xué)的核心精神和理論特征，客觀評(píng)述延壽在禪宗思想史乃至整個(gè)佛教思想史上的重要地位。

書籍目錄

序緒論一 本書的研究對(duì)象、范圍和意義二 與本書相關(guān)的研究現(xiàn)狀與存在的問題三 本書研究的基本思路和目標(biāo)第一章 永明延壽及其佛教思想的生成一 永明延壽的生平與著作二 佛教的發(fā)展與永明延壽思想的生發(fā)第二章 永明延壽的“一心”說一 唯心與唯識(shí)二 心體與理體三 心性與解脫第三章 永明延壽的圓教觀一 以心為宗以悟?yàn)閯t二 以心判教以教照心三 禪教合一萬善同歸——“頓悟圓修”的圓教模式第四章 永明延壽與隋唐佛教之比較——以永明延壽與圭峰宗密的比較為中心一 延壽與宗密在理論向度上的分歧二 延壽與宗密在華嚴(yán)禪上的分歧三 延壽與宗密分歧的根源第五章 永明延壽對(duì)宋代及其后世思想的影響一 延壽的“圓教”模式與中國(guó)禪宗的發(fā)展二 “萬善同歸”與“人間佛教”的興起三 永明延壽“一心”說與宋代儒學(xué)的糾葛結(jié)語——對(duì)永明延壽思想的反思主要參考文獻(xiàn)后記

編輯推薦

　　《一心與圓教：永明延壽思想研究》以永明延壽的佛學(xué)為主要研究對(duì)象，并以《宗鏡錄》所立“一心”范疇為考察基點(diǎn)，在對(duì)延壽佛學(xué)的核心精神和理論特征展開系統(tǒng)辨析的同時(shí)，客觀評(píng)述延壽在禪宗思想史乃至整個(gè)佛教思想史上的重要地位。《一心與圓教：永明延壽思想研究》的寫作建立在對(duì)佛教思想史綜合認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，試圖通過對(duì)延壽思想中核心范疇、基本命題的辨析，闡釋佛教思想的演變與社會(huì)歷史環(huán)境的關(guān)系，特定歷史條件下重要思想家對(duì)佛教經(jīng)典的選擇方式，以及他們的思想如何影響爾后思想史、哲學(xué)史的進(jìn)程。

圖書封面

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