世界建筑師

用戶評(píng)論 (總計(jì)19條)

•   書一拿到手就開(kāi)裂了，我急忙又使強(qiáng)力雙面膠、又是透明膠修補(bǔ)，另紙質(zhì)太差。
•   當(dāng)初以為是講建筑家，其實(shí)是獨(dú)特的文學(xué)傳記
•   內(nèi)容可以，書名有點(diǎn)誤導(dǎo)
•   世界建筑師
•   厚厚的一本,還沒(méi)看,不敢妄加評(píng)論
•   湊單，沒(méi)想到是這么好的書，賺到了
•   　　?片段摘錄
  　　他甚至不曾有幸遭遇一個(gè)知名的反對(duì)者，于是無(wú)比堅(jiān)強(qiáng)的思想意志只得“無(wú)情地挖掘自己，埋葬自己”，向在痛苦中飽受煎熬的靈魂索取答案和反對(duì)的聲音。
  　　壯美的原野沒(méi)有天空，偉岸的表演沒(méi)有觀眾，沉默，越來(lái)越深重的沉默包圍著孤獨(dú)靈魂的怒吼。
  　　他講話，但不是講給任何人聽(tīng)，也沒(méi)有任何人回答他。而更為可怕的是，沒(méi)有任何人留心聽(tīng)他講。
  　　長(zhǎng)年漂泊不定的生活中，從不曾在友情的歡愉之中享受片刻澄明的安寧；夜晚，從來(lái)沒(méi)有一個(gè)溫存的女性身體依偎在身畔無(wú)數(shù)在工作中度過(guò)的沉沉的黑夜，卻永遠(yuǎn)迎不來(lái)榮名的曙光。
  　　沒(méi)有人目睹他的精神死亡，一如沒(méi)有人目睹他的精神生涯。
  　　
  　　?讀后有感
  　　在最初的短短幾頁(yè)中，出現(xiàn)頻率最高的描寫對(duì)象怕便是“孤獨(dú)”吧。超越凡人的精神靈魂，意味著他人難以企及的哲思。而這靈魂又早已超越高貴，于是不群的哲思已不僅僅為意識(shí)的精華部分，而是瘋狂地、不受控制地，要占領(lǐng)整個(gè)意識(shí)形態(tài)，展令整個(gè)肉體，每一時(shí)刻的每一動(dòng)作。所以外人已不再是無(wú)法觸及圣人的某個(gè)高度的精神，而是連他們的日?，嵥?，都誠(chéng)惶誠(chéng)恐——這僅僅針對(duì)心懷敬畏的凡人。普通民眾，或是頭腦混沌者，怕是權(quán)當(dāng)這些人為瘋子，予之抨擊。
  　　而尼采，他竟已病入膏肓，連抨擊他的人，都敬而遠(yuǎn)之了。
  　　他的孤獨(dú)，大概是一種孤獨(dú)本身的孤獨(dú)——連這種類型的孤獨(dú)都太罕見(jiàn)了。圣賢孤寂，但總歸有志趣相投者，總歸有“知我者謂我心憂”的存在，無(wú)論如何，也總有精神寄托——少雖少，總還是有的。但尼采甚至連繼續(xù)呼吸的理由都找不到了，他只知道要活著，為了不讓生命流逝而活著。并不是說(shuō)尼采沒(méi)有生命的信仰，只能說(shuō)他的信仰不足以溫暖他的黑夜。當(dāng)陶潛可以全身而退在桃源中采菊東籬下時(shí)，尼采只能懇求藥物換來(lái)幾小時(shí)的安眠。
  　　
  　　?片段摘錄
  　　“我已經(jīng)不是簡(jiǎn)單的精神加肉體，而是第三種東西。我作為一個(gè)整體去感受痛苦，我的痛苦也是一個(gè)整體?！?br /> 　　聲聲呻吟來(lái)自飽受病痛折磨的軀體，全身各處罹患的病癥可以列出一張長(zhǎng)長(zhǎng)的單子，其中末尾的一項(xiàng)尤其可怕：“在我生命中的每一年，痛苦都可怕地變得過(guò)量了?！?br /> 　　他那過(guò)于敏感、清醒而受了刺激的神經(jīng)刺蜇折磨著他，使他日益發(fā)出狂躁暴怒的吶喊?！八腊桑@對(duì)你更輕松些！”他向自己喊著，還寫道：“一支手槍倒是一個(gè)比較令我愉快的念頭”；或者，“可怕的，不間斷的折磨使我渴望著結(jié)束從一些跡象來(lái)看，脫離苦海的那一擊已經(jīng)臨近了”。
  　　集醫(yī)生、病人于一身的他不停地用漸漸的鑷子揭開(kāi)神經(jīng)，露出痛處，像一切生來(lái)神經(jīng)質(zhì)和想象力豐富的人一樣，令他本就異乎尋常的敏感變本加厲。
  　　
  　　?讀后有感
  　　　　尼采的病痛，由一顆在一次又一次追逐中是熱誠(chéng)飽受蹂躪的心而起。
  　　　　肉體的折磨，隨時(shí)病痛所致，但也是尼采自己將自己一手領(lǐng)入這般境地。他過(guò)分地透支自己的大腦，視力下降卻每日花10個(gè)小時(shí)伏案創(chuàng)作。超負(fù)荷的高速運(yùn)轉(zhuǎn)過(guò)早地將他的精力消耗得所剩無(wú)幾，然而這個(gè)偉人卻全然忽略了這一切。我想他定愿意做這樣一個(gè)交易：剝?nèi)ヒ磺腥怏w，只要他能繼續(xù)思考，繼續(xù)追逐真理，只求留下他的意識(shí)形態(tài)那么萬(wàn)事皆好。
  　　　　可那害之極深的痛苦又正是由他的意識(shí)壓迫而出的。
  　　　　過(guò)分的敏感，使他四處碰壁。其實(shí)他并未被高墻所束縛，僅僅是病痛和長(zhǎng)期毫無(wú)反應(yīng)的探索讓他總在無(wú)形之中觸到了冰冷的墻壁。而我只知道尼采的哲學(xué)追求，是要建立在超脫理性的思維上的。這不是感性，而只是一種無(wú)可名狀的思緒。尼采也正用他的痛苦來(lái)踐行著這一切。他渴求擺脫痛苦，潛意識(shí)里卻又不斷為自己套上枷鎖。
  　　
  　　?片段摘錄
  　　他對(duì)待真理是一種幾近中了魔一般的、因激情而戰(zhàn)栗的、帶著灼熱的呼吸的、壓迫著神經(jīng)的、充滿著好奇的欲求，它從來(lái)得不到滿足，也永遠(yuǎn)不會(huì)衰竭，它從不停滯于任何一個(gè)結(jié)論，在任何一個(gè)答案之后都要焦灼、不羈地繼續(xù)發(fā)問(wèn)。
  　　他們（指康德、叔本華等）都邁著謹(jǐn)慎、牢靠的步伐走在他們自己選定的道路上，而尼采卻始終像是被追趕著一般，一再地走上他自己也不認(rèn)識(shí)的道路。
  　　因?yàn)椋渌嗽凇罢J(rèn)識(shí)”過(guò)程中尋求aequitas animae，即靈魂的安寧，抵御感情泛濫的圍墻，這正是被尼采認(rèn)為是對(duì)生命的扼殺而深惡痛絕的。
  　　
  　　?讀后有感
  　　　　也許精神上的偉人，一生中總有一個(gè)使他們?yōu)橹d癇的熾熱的追求。而許多人，當(dāng)追求達(dá)成時(shí)，便心滿意足地回到人類世界，帶著傲人的成果去成為一個(gè)杰出的普通人。但尼采卻著魔太深，因?yàn)樗非蟮牟皇悄骋晃镔|(zhì)的答案，而是人究竟應(yīng)該怎樣去思索物質(zhì)，追求的是一種不屬于物理學(xué)的真理。茨威格用“與魔的搏斗”將尼采與荷爾德林、克萊斯特放在一起，但對(duì)尼采而言，真正的魔是他自己。一切痛苦與癲狂都由他對(duì)追求過(guò)程的激情的熱愛(ài)而起——即尼采愛(ài)上的是對(duì)追求的追求。所以他總是匆匆忙忙地從一個(gè)地方趕向另一個(gè)地方，剛從遠(yuǎn)航的輪船踏上陸地，卻又急忙搭上追尋另一個(gè)心中困惑的火車。一路上他也不知去節(jié)省煤油，只顧撞上巖石然后繼續(xù)磕磕絆絆地開(kāi)向遠(yuǎn)方。
  　　　　這樣的生活對(duì)人而言太危險(xiǎn)了。演變?yōu)樽儜B(tài)并持續(xù)墮落可能只是一瞬間的事。我們與偉人的區(qū)別可能就在于這一點(diǎn)，我們也有追求但絕不可能如此狂熱，我們有理智的頭腦并懂得如何很好地保護(hù)自己。而尼采這類的天才只會(huì)理智地思考，卻永遠(yuǎn)學(xué)不會(huì)理智地生活。（——不敢進(jìn)一步提出一個(gè)問(wèn)題：究竟什么又是理智地生活呢？只能從“生存”的角度去評(píng)定一個(gè)人的選擇嗎？）
  　　　　我倒是希望自己能有這般狂熱，那勢(shì)必會(huì)引來(lái)痛苦，但那時(shí)，任何苦痛都敵不了無(wú)法繼續(xù)追求而造成的折磨。
  　　　　其實(shí)有這樣的希望，也許從一開(kāi)始就錯(cuò)了。正如讀《局外人》時(shí)感到十足的荒謬一樣，我們不能期許自己的道德硬要去企及一個(gè)高度，該來(lái)的感情和激情，就應(yīng)是任其自然從我們的生命中流淌而出。一旦有“我定是要去做一個(gè)這般天才”，“我應(yīng)該讓自己的靈魂去企及他們的高度”——我雖并非在否定去擁有大的夢(mèng)想、向著我們所崇拜的人努力——我們所看到還是一個(gè)評(píng)價(jià)，一個(gè)需要外界認(rèn)可的答案。至少尼采不為著今日眾生頂禮膜拜而去探究他的真知，他內(nèi)心的追求和熱情如此噴涌勃發(fā)情真意切。
  　　
  　　?片段摘錄
  　　心理學(xué)家的手也必須像鋼一樣，既柔韌又堅(jiān)強(qiáng)，在手術(shù)過(guò)程中，它不可以顫抖，不可以畏縮，因?yàn)樾睦韺W(xué)家僅靠天賦是不得窮盡的，它首先是個(gè)性格堅(jiān)強(qiáng)與否的問(wèn)題，是否敢于“思考一切所見(jiàn)”的勇氣的問(wèn)題。
  　　一個(gè)勢(shì)單力孤的人越是無(wú)情地要求“絕對(duì)的純潔”，就越是成為時(shí)代的眾矢之的。
  　　如果他毫無(wú)自知地行動(dòng)，他就是個(gè)瘋子；如果他明知危險(xiǎn)卻偏要向它挑戰(zhàn)，他就是個(gè)英雄。
  　　因?yàn)椤耙粋€(gè)人在自己的生活中所能獨(dú)自對(duì)付的危險(xiǎn)的大小”，就是唯一能衡量他的價(jià)值的尺度。
  　　
  　　?讀后有感
  　　　　隔了近一個(gè)月，再慢慢讀尼采，仍然感慨萬(wàn)千。誠(chéng)實(shí)，絕對(duì)的坦誠(chéng)，是尼采對(duì)自己的追求。他要求的，是一種無(wú)差的精準(zhǔn)，使自己可以從精神上，毫無(wú)封閉地去認(rèn)識(shí)自己，無(wú)拆穿自己。這樣的真實(shí)，與我們作文中的質(zhì)樸無(wú)華又有所不同。后者是褪去粉飾浮夸，但前者卻是以手術(shù)刀剖析自己的每一個(gè)錯(cuò)誤，是越過(guò)理智的、與自己的對(duì)話+讓自己靈魂中的一丁點(diǎn)雜志，暴露無(wú)遺。敢于直擊自己內(nèi)心薄弱環(huán)節(jié)，甚至把自己血淋淋地解剖給自己看。
  　　　　我們不奢求擁有尼采般的深邃，卻不可拋棄對(duì)誠(chéng)實(shí)、真實(shí)的持守。這種誠(chéng)實(shí)絕非局限于不說(shuō)假話，更是敢于率先去看去問(wèn)，去挑戰(zhàn)自己道德、思想的戰(zhàn)線。我們不可用無(wú)恥之心將自己的不莊嚴(yán)示眾，卻應(yīng)在自己的精神中，要求我們的心魂對(duì)“我”這個(gè)意識(shí)，保持絕對(duì)的坦誠(chéng)。
  　　
  　　?片段摘錄
  　　而越是接近自己——或者看起來(lái)是這樣——他就越是迫不及待地渴望擺脫自己。
  　　對(duì)尼采來(lái)說(shuō)，精神的家園不在他出生的地方——那只是過(guò)去，是“歷史”——而是在他自己創(chuàng)造、生育的地方：“Ubi pater sum, ibi patria”——“我的家園”就是我身為父親創(chuàng)造生命之處。
  　　這第七重的至深的孤獨(dú)，現(xiàn)在叫做孤寂；不再是遺世獨(dú)立，而是被眾人遺棄。
  　　他既不再擁有上帝，也不再擁有同仁；他越是贏得自我，就越是失去世界；他走得越遠(yuǎn)，包圍著他的“荒漠”也越廣闊。
  　　死寂，像一只鐵環(huán)緊箍著他的喉嚨，即使是人們迄今所聽(tīng)到過(guò)的最毛骨悚然的怒吼也無(wú)法將其擊碎。
  　　當(dāng)然，這里（指尼采的語(yǔ)言）閃耀著的是危險(xiǎn)的光芒，它猶如午夜的陽(yáng)光，明亮而詭譎，它升上冰山，通紅地燃燒著，它是靈魂的北極光，其壯麗奇譎令人悚然動(dòng)容。它不給人溫暖，而是令人不寒而栗；它不使人頭暈?zāi)垦?，卻可以置人死地。
  　　這一存亡絕讀的時(shí)時(shí)刻刻，他是在用自己的生命去思考、去體驗(yàn)的，他的偉大、他的英勇就體現(xiàn)在這里。
  　　因此你才的獨(dú)立自主并不向世界灌輸某種學(xué)說(shuō)（那是學(xué)究們的觀點(diǎn)），而是諸如一團(tuán)大氣，無(wú)比澄澈、燦爛、激情洋溢的大氣，它來(lái)自一個(gè)在摧枯拉朽的暴風(fēng)雨中解放自己的鬼才。
  　　
  　　?讀后有感
  　　　　一口氣讀完了最后幾個(gè)部分，我的心情已由當(dāng)初的激動(dòng)逐漸轉(zhuǎn)為一種不可名狀的恐懼與憂慮?？蔀榱耸裁词挛?，感到恐慌呢？也許是為尼采人生最終的死寂扼腕，或許是對(duì)一個(gè)偉人的敬意在不斷加深后轉(zhuǎn)為敬畏，或許，是對(duì)我自己的價(jià)值與思想而感到了不確定。
  　　　　尼采的一切，都是在他不斷撕毀又重組了自己之后，走向完整的。他決定了自己的追求，創(chuàng)造了自己的故土，定義了萬(wàn)物在他自己心中的位置。但這個(gè)“他”又是誰(shuí)，是什么決定了弗里德里?！つ岵傻囊簧@樣度過(guò)。又是什么，決定了此尼采將為這樣的一生樂(lè)此不疲？現(xiàn)在這個(gè)偉大的思想，無(wú)法丈量的意識(shí)形態(tài)站在我面前，我渴望與其對(duì)話，卻連一個(gè)像樣的問(wèn)題都說(shuō)不出，道不明。
  　　　　史鐵生讓我掘出了為自己靈魂中對(duì)他人心魂的不公正，因而我懂得去尊重每一個(gè)心魂——無(wú)論我是否能從內(nèi)心對(duì)其的種種思想保持認(rèn)同。但在尼采面前，卻只可望洋興嘆，只可質(zhì)疑自己心魂的廣度與深度。
  　　　　但，一個(gè)在粉碎與重組中經(jīng)歷水深火熱的一生，卻又是我們每個(gè)人應(yīng)該去同去追求的嗎？一個(gè)世界，不可能讓每個(gè)人都去鉆研哲學(xué)家的磨合之悟，但我們應(yīng)對(duì)著那些星空中閃爍的明光，去尋找自己的靈魂。我不會(huì)有他的深刻，但我會(huì)有我自己的見(jiàn)解，我會(huì)在引路人的光輝中，走出自己的路。
  　　　　尼采的孤獨(dú)，不同于理查德·耶茨《十一種孤獨(dú)》中的任何一種。因?yàn)橐氖侨ブ匾暼斯陋?dú)的共性，是再現(xiàn)社會(huì)、文化壓抑下現(xiàn)代人共有的悲哀。但尼采的孤寂，在于他與世沒(méi)有任何相似，他無(wú)法被理解。一個(gè)時(shí)代不接受尼采的思想不是這個(gè)時(shí)代的悲哀，或許，是一種必然。但畢竟我們會(huì)有所努力，畢竟，我們已經(jīng)在嘗試著觸摸星空了。
  　　
•   　　茨威格通過(guò)獨(dú)特的手法描述了9位作家的精神世界，敘述中夾帶著精彩的議論，議論中點(diǎn)綴著精彩的描寫，最喜歡的事荷爾德林的那一段，作者對(duì)人物的把握能力不可小視，遠(yuǎn)不是其他傳記中流水賬的空洞語(yǔ)言，這本書真的很值，最后還是想知道書名是怎么想出來(lái)的，這個(gè)書名取得真的很獨(dú)特
•   　　世俗無(wú)法理解純潔的人。
  　　-----荷爾德林
  　　
  　　馬龍白蘭度曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，你不能太敏感，你的感觸太多了，那樣只會(huì)使你痛苦。
  　　我想，這是不是在說(shuō)他自己呢，作為一個(gè)偉大的藝術(shù)家，怎么能夠不敏感呢，而作為一個(gè)人又怎么能太敏感呢？
  　　在他那看似強(qiáng)悍的外表下，有一重女性化的細(xì)膩，但是他要掩藏的，也正是這種脆弱和敏感，他羞于談及自己的演員生涯，極力的貶低自己的表演成就，正是要掩蓋這種只屬于少數(shù)人的敏感帶來(lái)的憂傷。
  　　
  　　熱情和天才是同樣稀有，羅曼羅蘭說(shuō)過(guò)。
  　　
  　　我不能想象一個(gè)毫無(wú)熱情的人能夠成為一個(gè)藝術(shù)家，也不相信一個(gè)在世俗中游刃有余的人是一個(gè)天才人物。
  　　即使象拿破侖這樣看上去征服了現(xiàn)實(shí)世界的人，也絕對(duì)不是一個(gè)狡詐的勢(shì)利中人，天才是流星，注定要燃燒自己照亮宇宙。一個(gè)敢于燃燒自己的人，就不能是一個(gè)腦滿腸肥，老練乖巧的油滑之徒。
  　　加繆有篇小說(shuō)，寫的是一個(gè)功成名就的作家如何在家庭瑣碎的幸福中喪失了創(chuàng)造力的故事，這昭示了一個(gè)真理，苦難是藝術(shù)的母親。
  　　
  　　茨威格稱不上是一個(gè)一流的作家，但是他有一種可貴的精神，那就是熱情，讀他的作品，迎面而來(lái)的是熾熱的激情和憂傷的詩(shī)意，我讀他的作品是要落淚的，假如不流淚，我就沒(méi)有理解他的作品，沒(méi)有聽(tīng)到他的心。
  　　
  　　他是多么理解那些大師?。〗柚菬崆辄c(diǎn)燃的燭光，我才真正的理解了那些偉大的世界建筑師，在我的面前，開(kāi)啟了一道通向真理和愛(ài)的大門。
  　　
  　　在他激情肆意，熱情輝煌的文字下，我仿佛看到了那發(fā)誓要用筆征服世界的巴爾扎克，被疾病和貧困折磨了一生卻依然高喊寬恕和愛(ài)的陀斯妥耶夫斯基，還有那孤獨(dú)的德國(guó)教授尼采，發(fā)了瘋卻仍然寫出孩子般純真詩(shī)句的荷爾德林，終身在謊言與真理之間游走的斯湯達(dá)，名滿天下卻痛苦不堪的老托爾斯泰。
  　　
  　　在這個(gè)書店里到處是交會(huì)如何做個(gè)聰明人，教你詐，教你不吃虧的時(shí)代，茨威格卻在告訴你，要想偉大，必須純真，要想不朽，必須受難，要探索真理，必須被不斷的欺騙。
  　　
  　　這本書是我的圣徒傳。
  　　這是為藝術(shù)而殉難的圣徒。
  　　
  　　想做一真正的藝術(shù)家，那么好吧，放棄做一個(gè)幸福而滿足的人吧，舍棄現(xiàn)實(shí)生活的快樂(lè)吧，要跟叢耶酥，就要隨他走上的受難之路。
  　　
  　　藝術(shù)家從來(lái)不是在現(xiàn)實(shí)中過(guò)著滋潤(rùn)生活的人，也許叔本華可以依靠著他的財(cái)產(chǎn)，甚至斯賓諾莎可以靠著磨眼鏡維持生活，蘇格拉底能夠因?yàn)槟莾春穮s比自己富有的老婆可以和學(xué)生們探討哲學(xué)，哲學(xué)家即使做教師也可以活下去，至少也能夠當(dāng)個(gè)教書匠為生。
  　　可是做個(gè)藝術(shù)家，那是苦難。
  　　肉體是如此的脆弱，精神是如此的強(qiáng)悍，
  　　現(xiàn)實(shí)那么堅(jiān)硬，心靈那么敏感，
  　　這是分裂的存在。
  　　
  　　巴爾扎克可以在他的閣樓里做文學(xué)中的拿破侖，他的筆就是征服世界的利劍，他那浩繁的人間喜劇就是文學(xué)中的奧斯特里茨和耶拿，
  　　而現(xiàn)實(shí)中的他是一個(gè)債務(wù)纏身，只能夠在文字中享受金錢的幻想家，錢，錢，錢，他一生都在寫錢，他的作品散發(fā)著強(qiáng)烈的鈔票氣味，可是他最卻的就是錢，把他耗盡的就是錢，
  　　陀斯妥耶夫斯基的命運(yùn)是被侮辱與被損害的一生，他的生活里從來(lái)就沒(méi)有歡樂(lè)的陽(yáng)光，那照亮他作品的光明不是春天明媚的溫暖，而是癲癇病人發(fā)作的狂喜和肺結(jié)核病態(tài)的紅潤(rùn)，這個(gè)賭徒，色鬼，苦役犯，病人，仿佛是上帝是特意派來(lái)詮釋圣經(jīng)的人物，正是這樣一個(gè)人把上帝的慈愛(ài)撒向了人間，
  　　克來(lái)斯特和尼采就是不斷的在惡魔的追逐下流浪，他們是世界的靈魂，而靈魂卻要注定流浪無(wú)家歸，他們的一生是受到詛咒的一生，孤獨(dú)的游魂，那個(gè)宣稱上帝死了的德國(guó)超人只是一個(gè)孤獨(dú)的德國(guó)教授，
  　　斯湯達(dá)是一個(gè)肥頭大耳的家伙，誰(shuí)也想不到在這個(gè)大腹便便的身體里藏著一個(gè)極其敏感的靈魂，一個(gè)于連和呂西安婁凡年輕熱情而又冷酷敏感的靈魂，他喜歡把自己的靈魂在文字中套在一個(gè)漂亮的皮囊中，就象他那喜歡騙人的天性。也許只有這樣他才感到安全，因?yàn)樗拿芫褪撬奶觳牛?br /> 　　托爾斯泰是一個(gè)傻老頭，因?yàn)樗趽碛辛藥缀跻磺兄缶尤浑x家出走，死在一個(gè)小車站。
  　　在讀過(guò)了所有這一切之后，我明白，現(xiàn)實(shí)和理想的分裂就是他們的命運(yùn)，也是他們藝術(shù)的來(lái)源。
  　　
  　　沒(méi)有感傷就成為不了偉人。
  　　就象尼克松說(shuō)的，在戴高樂(lè)那里，總是有一種淡淡的憂郁，那不是僨事嫉俗和惡狠狠的詛咒，而是永遠(yuǎn)無(wú)法實(shí)現(xiàn)理想的浪漫主義者的憂傷。
  　　而另外一方面，他們是注定孤獨(dú)的人，因?yàn)樵谒囆g(shù)世界里暢游的人是永遠(yuǎn)無(wú)法在現(xiàn)實(shí)里練達(dá)和圓滑的。所以他們時(shí)常是顯得不進(jìn)人情和冷酷的，這只是面向那個(gè)靈魂世界的代價(jià)而已。
  　　被魔鬼那樣深刻的凝視過(guò)了，眼睛永遠(yuǎn)不會(huì)復(fù)明了，
  　　見(jiàn)到了天堂，塵世就無(wú)可奈何。
  　　
  　　這是那些從來(lái)沒(méi)有領(lǐng)略過(guò)藝術(shù)之美的人永遠(yuǎn)無(wú)法理解的喜悅和痛苦，也許只有那些真正愛(ài)過(guò)的人才會(huì)有點(diǎn)同感。
  　　那些向藝術(shù)和愛(ài)情，真理和自由敞開(kāi)心扉的人是有福的，他們至少活過(guò)，愛(ài)過(guò)，雖然這代價(jià)是痛苦和生命。
  　　
  　　本文題目來(lái)自易卜生的戲劇《建筑師》，一個(gè)為了追求理想的老建筑師犧牲了人生的幸福，不顧一切攀上了自己建筑的高塔，摔死了。
  　　有人說(shuō)，可見(jiàn)他究竟做不成，
  　　有人說(shuō)，他究竟爬到了頂上，我還聽(tīng)見(jiàn)空中彈豎琴的聲音呢，我的建筑師！
  　　
  　　
  　　是的，我知道自己來(lái)自何方，
  　　用不滿足，象火焰一樣，
  　　我燃燒自己，我發(fā)光，
  　　我抓住的一切都變的明亮，
  　　我拋棄的一切化為灰燼，
  　　而我自己一定是那火焰。
  　　---尼采
  　　
  　　
  　　
  　　
•   從某種意義上說(shuō)，大師們是上帝的信使，是負(fù)有特殊使命的人
•   偉大的人是注定無(wú)法過(guò)日常幸福生活的人。
  可是不幸福的人不一定都偉大。
•   有時(shí)候經(jīng)歷能帶給我們更豐富的生活
•   喜歡這個(gè)世上有這些人
•   魚(yú)與熊掌
•   偉大的人總是少數(shù)，大多數(shù)人需要日常的幸福生活。
  加油，一切都會(huì)好的。
•   呃……看了半天不知道書是講啥的……
•   很難得還有這樣的激情來(lái)寫這樣的文章。已經(jīng)很久沒(méi)有看到過(guò)有人寫類似的東西了。確實(shí)，敏感和豐富的感情是一個(gè)藝術(shù)家不可缺少的。有高尚的道德理想，還要有悲天憫人的情懷，才算是偉人吧。
•   大家也讀讀村上隆的藝術(shù)創(chuàng)業(yè)論，也寫得有意思，要掙錢，要露骨地表達(dá)自己對(duì)金錢的欲望，要凝視自己最渾濁的那部分，然后行動(dòng)！
•   寫得太棒了，樓主對(duì)本書的作者致以了最深刻與崇高的敬意，也給予了最深的理解與愛(ài)！

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