出版時(shí)間:2012-3 出版社:黑龍江科學(xué)技術(shù)出版社 作者:愛(ài)默生 頁(yè)數(shù):266 譯者:謝健生
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內(nèi)容概要
《愛(ài)默生隨筆》是美國(guó)思想家、文學(xué)家和詩(shī)人拉爾夫·沃爾多。愛(ài)默生一生寫(xiě)作、思考的結(jié)晶,內(nèi)容涉及歷史、愛(ài)情、宗教、性格、自然等人類生活的方方面面。愛(ài)默生是19世紀(jì)的文壇巨人.確立美國(guó)文化精神的代表人物,他的哲理散文是歐洲近代三大經(jīng)典之一,這些優(yōu)秀的作品如《論自助》、
《論修養(yǎng)》、 《論成功》等,一百多年來(lái),一直是膾炙人口的佳作。
愛(ài)默生的作品不追求華麗的辭藻,行文猶如格言,哲理深入淺出,語(yǔ)言洗練,取喻生動(dòng),說(shuō)理透徹,猶如密西西比河水滾滾而來(lái),有一發(fā)而不可收的磅礴氣勢(shì),形成影響深遠(yuǎn)的“愛(ài)默生式風(fēng)格”。
書(shū)籍目錄
論偉大
論補(bǔ)償
論風(fēng)度
論修養(yǎng)
論美德
論愛(ài)情
論友誼
論謹(jǐn)慎
論靈魂
論圓形
論勇氣
論智能
論藝術(shù)
論舉止
論經(jīng)驗(yàn)
論性格
論自助
論禮貌
論禮物
論力量
論成功
論財(cái)富
論命運(yùn)
章節(jié)摘錄
我生來(lái)就不是一個(gè)謹(jǐn)慎的人,所以我有什么資格就這一主題發(fā)表意見(jiàn)呢?對(duì)于生活,我只是逃避和湊合,而不是對(duì)其中的問(wèn)題進(jìn)行創(chuàng)造性的求解。我沒(méi)有什么新鮮的方法可以引導(dǎo)生活,我也沒(méi)有物盡其用的天賦,更不是理財(cái)?shù)母呤?。要是誰(shuí)看見(jiàn)了我那凌亂的花園,一定會(huì)認(rèn)為我應(yīng)該再另建一個(gè)??墒牵覠釔?ài)誠(chéng)懇和實(shí)在,痛恨迂腐和圓滑,從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō),我又有權(quán)力來(lái)論述謹(jǐn)慎了,就像我完全有資格去論述有關(guān)詩(shī)歌和神圣的主題一樣。我們不僅靠經(jīng)歷來(lái)寫(xiě)作,也靠靈感和對(duì)抗來(lái)寫(xiě)作。我們描繪那些我們并不具備的品質(zhì)。詩(shī)人贊賞精力旺盛、謀略不凡的人,商人培養(yǎng)兒子當(dāng)牧師或律師,在一個(gè)人不虛榮不自私的地方,你將會(huì)根據(jù)對(duì)他的贊譽(yù)發(fā)現(xiàn)他沒(méi)有的東西。況且,如果我不把“愛(ài)”和“友誼”這些娓娓動(dòng)聽(tīng)的字眼與一些粗聲濁氣的詞語(yǔ)加以平衡,再加上我受感官的惠實(shí)在而永久,如果不承認(rèn)這一點(diǎn),就很難說(shuō)我是個(gè)誠(chéng)實(shí)的人了。 謹(jǐn)慎是感官的優(yōu)點(diǎn)。它是表面的科學(xué)。它是內(nèi)心生活的最外在的活動(dòng)。它是把思想當(dāng)作公牛的上帝。它按事物的規(guī)律推動(dòng)事物。它愿意遵照身體條件謀求身體的健康,按照智力法則謀求心靈的健康?! 「泄俚氖澜缡且粋€(gè)展示的世界;它不是為自己而存在的,而是具有一種象征性;而一種真正的謹(jǐn)慎或展示法則承認(rèn)其他法則的共存,并且知道它的職務(wù)是下屬的;知道它工作的地方是表面,而不是中心。一旦被孤立,謹(jǐn)慎就是虛假的。當(dāng)它成為實(shí)體化了的靈魂的“自然史”時(shí),當(dāng)它在感覺(jué)的小天地里展現(xiàn)了法則的美時(shí),它才是合理的?! ?duì)世界知識(shí)的掌握分三六九等。對(duì)于本題來(lái)說(shuō),指出三個(gè)等級(jí)也就足夠了。一類人活著是為了象征的效用;把健康和財(cái)富尊為終極利益。另一類人的目標(biāo)比這要高,活著是為了象征的美;詩(shī)人、藝術(shù)家、博物學(xué)家和科學(xué)家都在此列。第三類人的志趣又高于象征的美,活著是為了所表示的事物的美;這一類人是智者。第一類人有常識(shí),第二類人有情趣,第三類有精神領(lǐng)悟力。長(zhǎng)期以來(lái),一旦有人跨越了整個(gè)等級(jí),看見(jiàn)并盡情欣賞那種象征;然后,他對(duì)于象征的美也獨(dú)具慧眼;最后,當(dāng)他在自然界的這個(gè)神圣的火山島上搭起帳篷時(shí),卻不同意在上面修建房屋和谷倉(cāng),因?yàn)樗鹁此匆?jiàn)從每個(gè)裂縫里迸發(fā)來(lái)的上帝的光輝?! ∈澜缟铣錆M了一種卑劣的謹(jǐn)慎的種種格言、行為和眼色,這種謹(jǐn)慎熱衷于物質(zhì),仿佛我們除了味覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)、視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)而外,再?zèng)]有別的官能似的;這種謹(jǐn)慎崇拜比例法,決不捐助,決不贈(zèng)送,很少借貸,對(duì)任何事業(yè)只問(wèn)一個(gè)問(wèn)題--它烤不烤面包?這是一種疾病,就像皮膚不斷變厚那樣,直到一個(gè)個(gè)充滿活力的器官都被毀壞。然而,文化由于揭示了表面世界的遙遠(yuǎn)的起源,旨在達(dá)到作為目的的人的完善,所以把別的一切都當(dāng)作健康和肉體生命而貶為手段。它把謹(jǐn)慎沒(méi)有看作一種單獨(dú)的能力,而是看成與肉體及其需要進(jìn)行交談的智慧和美德的一種名聲。有教養(yǎng)的人總是這樣感覺(jué),這樣說(shuō)話,仿佛一大筆財(cái)產(chǎn)、一種民間或社會(huì)措施的成就、一個(gè)偉大的個(gè)人影響、一次優(yōu)美而威嚴(yán)的演說(shuō),具有能證明精神力量的價(jià)值似的?! ?hellip;…
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愛(ài)默生的思想不僅沒(méi)有失去時(shí)效,反而在當(dāng)下的環(huán)境中顯得更加堅(jiān)強(qiáng)有力而難能可貴?! ?mdash;—溫家塞:《把嗣光投閻審國(guó)》 愛(ài)默生是“美國(guó)的孔子”?! ?mdash;—林肯 愛(ài)默生是確立美國(guó)文化精神的代表人物,就像雨果對(duì)于法國(guó)或是托爾斯泰對(duì)于俄國(guó),愛(ài)默生確立了美國(guó)模式。 ——約翰遜 愛(ài)默生就是上帝?! ?mdash;—文學(xué)理論家哈羅德·布盧姆 愛(ài)默生與他的學(xué)說(shuō),是美國(guó)最重要的世俗宗教?! ?mdash;—文學(xué)批評(píng)家勞倫斯·布爾 我要說(shuō)出四位最偉大的美國(guó)人的名字:?jiǎn)讨?middot;華盛頓,將軍和政治家;托馬斯·杰斐遜,政治思想家;亞伯拉罕·林肯,烈士和救星;第四位就是愛(ài)默生,詩(shī)人。 ——羅伯特·弗羅斯特 愛(ài)默生是19世紀(jì)文壇的巨人。他的作品不但在他的本土傳誦一時(shí),成為美國(guó)的自由傳統(tǒng)的一部份,而且已經(jīng)成為世界性的文化遺產(chǎn),融入我們不自覺(jué)的思想背景中?! ?mdash;—張愛(ài)玲
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他被林肯稱為“美國(guó)的孔子”、“美國(guó)文明之父”;他是近代“美國(guó)文藝復(fù)興”的旗手,美國(guó)文化精神的代表人物;他的作品是美國(guó)歷屆總統(tǒng)必備的枕邊書(shū);他的作品暢銷全世界,被譯成數(shù)十種文字,經(jīng)久不衰;他的作品影響了林肯、約翰遜、戴爾·卡耐基、拿破侖·希爾、尼采、梭羅。
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