柏拉圖文集

前言

柏拉圖（公元前427－前347年），古希臘偉大的哲學(xué)家，也是全部西方哲學(xué)乃至整個(gè)西方文化最偉大的哲學(xué)家和思想家之一，他和老師蘇格拉底、學(xué)生亞里士多德并稱(chēng)為古希臘三大哲學(xué)家。公元前427年，柏拉圖出生在雅典一個(gè)貴族家庭。年輕時(shí)他就結(jié)識(shí)了著名的哲學(xué)家蘇格拉底，蘇格拉底成了他的良師益友。公元前399年，20歲的蘇格拉底被十分愚蠢地控告為不信上帝和腐蝕雅典青年而遭受審訊，被判處死刑。柏拉圖稱(chēng)蘇格拉底是“我曾知道的所有的人中最聰明、最正派、最優(yōu)秀的人”。蘇格拉底的死使柏拉圖長(zhǎng)期厭惡民主政體。之后，柏拉圖離開(kāi)雅典，在隨后的10-12年之間一直四處漫游。約在公元前387年他返回雅典，在那里創(chuàng)辦了一所學(xué)?！乩瓐D學(xué)園，該園連續(xù)開(kāi)辦了九百多年。柏拉圖余下40年的大部分時(shí)光是在雅典度過(guò)的，傳授哲學(xué)學(xué)說(shuō)和撰寫(xiě)哲學(xué)論著。他的最著名的弟子是亞里士多德。亞里士多德17歲來(lái)到學(xué)園時(shí)，柏拉圖已60歲了。柏拉圖于公元前347年去世，享年80歲。柏拉圖是西方客觀唯心主義的創(chuàng)始人，其哲學(xué)體系博大精深，對(duì)其教學(xué)思想影響尤甚。柏拉圖認(rèn)為世界由“理念世界”和“現(xiàn)象世界”所組成。理念的世界是真實(shí)的存在，永恒不變，而人類(lèi)感官所接觸到的這個(gè)現(xiàn)實(shí)的世界，只不過(guò)是理念世界的微弱的影子，它由現(xiàn)象所組成，而每種現(xiàn)象是因時(shí)空等因素而表現(xiàn)出暫時(shí)變動(dòng)等特征。由此出發(fā)，柏拉圖提出了一種理念論和回憶說(shuō)的認(rèn)識(shí)論，并將它作為其教學(xué)理論的哲學(xué)基礎(chǔ)。

內(nèi)容概要

　　柏拉圖的著作大多是用對(duì)話(huà)體裁寫(xiě)成的，人物性格鮮明，場(chǎng)景生動(dòng)有趣，語(yǔ)言?xún)?yōu)美華麗，論證嚴(yán)密細(xì)致，內(nèi)容豐富深刻，達(dá)到了哲學(xué)與文學(xué)、邏輯與修辭的高度統(tǒng)一，不僅在哲學(xué)上而且在文學(xué)上亦具有極其重要的意義和價(jià)值?！　“乩瓐D的對(duì)話(huà)無(wú)疑是希臘文化留下的瑰寶。它不但為我們展示了一個(gè)在西方哲學(xué)史上最早的，也是兩干多年來(lái)影響最大的理性主義的哲學(xué)體系；而且在文學(xué)史上也是極其優(yōu)美的杰作，尤其是在他的早中期對(duì)話(huà)中，既充滿(mǎn)了機(jī)智幽默的談話(huà)，又穿插了許多動(dòng)人的神話(huà)故事和寓言。他的對(duì)話(huà)可以與希臘古代的史詩(shī)、著名的悲劇和喜劇媲美，是世界上不朽的文學(xué)名著。

作者簡(jiǎn)介

作者：（古希臘）柏拉圖 譯者：牛小玲 王桂林柏拉圖（約公元前427年－公元前347年），古希臘偉大的哲學(xué)家，也是全部西方哲學(xué)乃至整個(gè)西方文化最偉大的哲學(xué)家和思想家之一。他和老師蘇格拉底、學(xué)生亞里土多德并稱(chēng)為古希臘三大哲學(xué)家。與他相關(guān)的概念有：柏拉圖主義、柏拉圖式愛(ài)情、經(jīng)濟(jì)學(xué)圖表等。牛小玲。副教授職稱(chēng)，河南省濮陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院首屆教學(xué)名師，教育部高等學(xué)校英語(yǔ)類(lèi)專(zhuān)業(yè)精品課程負(fù)責(zé)人。獲國(guó)家級(jí)、省級(jí)、市級(jí)科研獎(jiǎng)勵(lì)二十余項(xiàng)。出版譯作，《九三年》、《柏拉圖文集》等。王桂林，畢業(yè)于河南大學(xué)，碩士研究生學(xué)歷，主要研究方向?yàn)橛⒄Z(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)。曾多次獲國(guó)家級(jí)、省級(jí)、市級(jí)科研獎(jiǎng)勵(lì)，所參與的《綜合英語(yǔ)》精品課程獲國(guó)家教指委一等獎(jiǎng)，曾在2008年－2009年赴美國(guó)留學(xué)、支教。

書(shū)籍目錄

《理想國(guó)》第一部分 正義起源篇第一節(jié) 正義與財(cái)富第二節(jié) 正義與善惡第三節(jié) 正義與強(qiáng)者利益第四節(jié) 解構(gòu)正義與非正義的本質(zhì)第五節(jié) 論正義的起源與本質(zhì)第六節(jié) 蘇格拉底對(duì)正義的定義第二部分 正義與國(guó)家第一節(jié) 國(guó)家的正義第二節(jié) 國(guó)民與哲學(xué)教育第三節(jié) 國(guó)家的力量與正義第四節(jié) 正義與定國(guó)安邦第五節(jié) 論希臘的內(nèi)訌與戰(zhàn)爭(zhēng)第六節(jié) 國(guó)家的政體形式第三部分 民生與正義第一節(jié) 公民與音樂(lè)教育第二節(jié) 智慧、勇敢兼及節(jié)制的性質(zhì)第三節(jié) 論女人的天賦第四節(jié) 論城邦的公有制度第五節(jié) 論詩(shī)人的模仿第四部分 理想國(guó)的政治統(tǒng)治第一節(jié) 哲學(xué)治國(guó)兼及知識(shí)的存在第二節(jié) 哲學(xué)家的德行第三節(jié) 黑暗與光明的抉擇第四節(jié) 獨(dú)裁者的生活方式《智者篇》《政治家》《申辯篇》《克里托篇》《卡爾米德篇》《呂西斯篇》《斐萊布篇》《普羅泰戈拉篇》《克里底亞篇》《斐多》

章節(jié)摘錄

克法洛斯：其實(shí)，我也很愿意把我的感想告訴你。親愛(ài)的蘇格拉底，我們幾個(gè)歲數(shù)相當(dāng)?shù)娜讼矚g常常聚一下。正像古話(huà)所說(shuō)的，“同聲相應(yīng)，同氣相求”，大家一碰頭就在一起抱怨。想起年輕時(shí)吃喝玩樂(lè)，好像是失去了至寶一樣，總覺(jué)得以前的生活才夠味，現(xiàn)在的日子就不值一提啦。有的人抱怨，因?yàn)樯狭四昙o(jì)，受到至親好友的奚落，非常傷感，所以他們把年老當(dāng)成苦的源泉。不過(guò)，我認(rèn)為人的痛苦與人老不老是沒(méi)有關(guān)系的。如果不是這樣的話(huà)，和我一樣的老年人都應(yīng)該在受苦。但是我并沒(méi)有感覺(jué)到苦，我認(rèn)識(shí)的許多朋友也沒(méi)覺(jué)得苦。我記得有一次，老詩(shī)人索福克勒斯被人問(wèn)起是否還有像從前那樣談情說(shuō)愛(ài)的欲望時(shí)，他說(shuō)：“我現(xiàn)在是清靜了，終于從中擺脫出來(lái)了；我感覺(jué)自己像是從一個(gè)又瘋又狠的奴隸主手里掙脫出來(lái)了似的?！蔽耶?dāng)時(shí)覺(jué)得他說(shuō)得在理，現(xiàn)在更是如此。上了年紀(jì)的確使人心平氣和，寧?kù)o寡欲。到了清心寡欲、弦不再繃得那么緊的時(shí)候，這境界就像索?？死账顾f(shuō)的，像是擺脫了一幫子窮兇極惡的奴隸主的羈絆似的。蘇格拉底，上面所說(shuō)的許多痛苦，包括親人朋友的種種不滿(mǎn)，其原因只有一個(gè)，不在于人的年老，而在于人的性格。一個(gè)樂(lè)觀的、心境淡泊的人是不會(huì)因?yàn)槟挲g的增長(zhǎng)而增加壓力的；反之，那些具有相反性格的人，即使年紀(jì)再輕，也照樣少不了煩惱。克法洛斯的一番話(huà)讓我受益匪淺，但為了得到更多的教益，我決定故意給他提一些悖論來(lái)刺激刺激他。蘇格拉底：親愛(ài)的克法洛斯先生，你說(shuō)的話(huà)非常有道理，但我仍然覺(jué)得一般人是不會(huì)認(rèn)同的。他們會(huì)認(rèn)為你覺(jué)得老有老福，并不是因?yàn)槟愕男愿?，而是因?yàn)槟慵邑?cái)萬(wàn)貫。他們會(huì)說(shuō)“人有了錢(qián)當(dāng)然有許多安慰”。

編輯推薦

《柏拉圖文集》：一部風(fēng)靡全球的哲學(xué)經(jīng)典，哲學(xué)之父，西方哲學(xué)的鼻祖——柏拉圖影響數(shù)十億人的不朽之作。時(shí)間帶走一切，長(zhǎng)年累月地把你的名字、外貌、性格、命運(yùn)都改變。愛(ài)是美好帶來(lái)的歡欣，智慧創(chuàng)造的奇觀，神仙賦予的驚奇。缺乏愛(ài)的人渴望得到它，擁有愛(ài)的人萬(wàn)般珍異它。愛(ài)情，只有情，可以使人敢于為所愛(ài)的人獻(xiàn)出生命；這一點(diǎn)，不但男人能做到，而且女人也能做到。無(wú)論你從什么時(shí)候開(kāi)始，重要的是開(kāi)始后就不要停止；無(wú)論你從什么時(shí)候結(jié)束，重要的是結(jié)束后就不要悔恨。人心可分為二，一部較善，一部較惡。善多而能制止惡，斯即足以云自主，而為所譽(yù)美；設(shè)受不良之教育，或經(jīng)惡人之熏染，致惡這一部較大，而善這一部日益侵削，斯為己之奴隸，而眾皆唾棄其人矣。

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