迷茫的風(fēng)云

內(nèi)容概要

從地理環(huán)境而言，古代人們對(duì)交通的開(kāi)拓，很大程度上依賴(lài)于地理?xiàng)l件。古代東、西文明之間，有世界上地勢(shì)最高的青藏高原為障礙，難以從世界屋脊上開(kāi)辟商道。我國(guó)西北深入亞洲大陸中心腹地，西南又與東南亞山水相連。在這樣的條件下，東、西方交通自然分兩道繞開(kāi)青藏高原，或沿青藏高原北緣的昆侖山、祁連山北側(cè)，或沿青藏高原東緣的橫斷山脈東側(cè)，再?zèng)]有其他取道比這更便捷的了。北方絲路雖途經(jīng)戈壁沙漠，但其間不乏綠洲、湖泊，西南絲路要越深谷高山，但避開(kāi)山嶺險(xiǎn)峰，沿著河谷、盆地，物產(chǎn)豐富，足以給過(guò)往商人提供食宿補(bǔ)充給養(yǎng)。從人文基礎(chǔ)來(lái)看，遠(yuǎn)古的人們?cè)缇驮谖髂系暮庸扰璧匾粔K塊一層層的聚居，稻米、銅鼓早從此傳播四方。北方民族南下，南方民族北上，早已在此進(jìn)行，被稱(chēng)為民族走廊。遠(yuǎn)古的人們經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)時(shí)期的文化傳播和民族遷徙，才逐步形成明確而連接的商道。從社會(huì)經(jīng)濟(jì)而言，西南地區(qū)的一些地方，至近代還存在刀耕火種的原始社會(huì)，但在絲路沿線西漢前也有過(guò)光輝的古代文明。

作者簡(jiǎn)介

段鼎周，昆明市科學(xué)技術(shù)協(xié)會(huì)榮譽(yù)委員、白族學(xué)學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)、大理學(xué)院民族文化研究所顧問(wèn)。出版有《南方陸上絲綢路》（合著）、《白子l國(guó)探源》；參加編撰《中國(guó)少數(shù)民族大辭典系列·白族卷》（編委、副主編）；發(fā)表文章近百篇，本書(shū)系從中篩選而成。

書(shū)籍目錄

探索云南古代文明——代自序中華民族的內(nèi)聚精神洪水神話產(chǎn)生的時(shí)代和環(huán)境圖騰崇拜的實(shí)質(zhì)及其相關(guān)問(wèn)題九隆神話的厄運(yùn)西南民族走廊發(fā)端探討西南絲路在西漢前形成的環(huán)境和條件棧道·索橋·西南馬——西南各族在交通史上的卓越貢獻(xiàn)海、陸“絲路”與我國(guó)的對(duì)外開(kāi)放從歷史上看云南的對(duì)外開(kāi)放古滇國(guó)始末小議先“盜”后“王”寧有理乎漢武鑿池為何名“昆明”盟誓文化與明月社——試析爨文化的一個(gè)元素焚人、西爨白蠻和白人，各有自己的源流隋文帝治南中官吏三事天寶安寧鹽井之爭(zhēng)昆明歷史沿革瑣談瑣談“沙壺”與“虎文化”談云南古代信物——符索作卉考郭仲翔為奴不是南詔史料說(shuō)“天降鐸稍”讀《大理古佚書(shū)鈔》隨感獻(xiàn)身于民族團(tuán)結(jié)的人——鄭回《游避風(fēng)臺(tái)》詩(shī)作者是誰(shuí)南詔地名“瞼”“賧”有別南詔官員的告身是誰(shuí)授予的南詔后期的雨銅觀音大理國(guó)八位國(guó)王避位為僧的分析段思平故里小考劍川古史尋蹤白族是較早開(kāi)放的民族“鶴拓”新解“葉榆?chē)?guó)”初探“甾昆明”和“同師”新考白子國(guó)試辨唐代洱海地區(qū)的民族分布及其變遷對(duì)“封民”的一點(diǎn)補(bǔ)充意見(jiàn)南詔王室的白蠻化略論“白文”和白文的創(chuàng)制……附：歷史故事三則

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