戲劇導(dǎo)演

前言

導(dǎo)演藝術(shù)在戲劇中究竟創(chuàng)造了什么？坦率地說，我在戲劇學(xué)院學(xué)習(xí)時，這個問題始終令我迷惑不解。那時，導(dǎo)演給我最深刻的印象是，脾氣特大，動不動在排練場就訓(xùn)人。后來，讀了丹欽柯的《文學(xué)·戲劇·生活》后才知道導(dǎo)演原來就是演出的“組織者、解釋者和演員的鏡子”。導(dǎo)演是演出的組織者，這是不言而喻的。查一下英語辭典就可知道，英語“導(dǎo)演”（Director）一詞還可以解釋為：“指導(dǎo)者、處長、局長、署長、主任、總監(jiān)”等。他之所以能訓(xùn)人，因為他是演出群體的頭。但是，導(dǎo)演是演出的組織者，這只能說明他是一個對演出負(fù)責(zé)的人，并未回答他在戲劇中究竟創(chuàng)造了什么？從梅寧根以來的現(xiàn)代導(dǎo)演史表明：導(dǎo)演已從一個監(jiān)督演出的權(quán)威成為演出本文的作者。導(dǎo)演是演出本文的作者。這不是什么新的命題。20世紀(jì)初，梅耶荷德早就表述過這一命題。但是，對于這一命題在理論上卻缺乏充分的論證。難道導(dǎo)演作為演出的組織者就自然成為演出的寫作者了嗎？要知道，組織者與寫作者并不是兩個可以互換的概念。難道說，導(dǎo)演作為演出的作者是由于他可以隨意地增刪和修改劇本嗎？如果說，因為導(dǎo)演承擔(dān)了某些編劇功能才成為演出的作者，那豈不是說，導(dǎo)演本身并不是演出的作者嗎？承認(rèn)導(dǎo)演是演出的作者，就必須說明，導(dǎo)演是如何寫作的。臺詞是劇作家寫的，動作是演員創(chuàng)造的，布景、道具、燈光、服裝、化裝是舞臺藝術(shù)家設(shè)計的，音樂是作曲家編的，導(dǎo)演在演出中究竟創(chuàng)造了什么？如果我們用分析的思維模式解構(gòu)戲劇演出的整體，即將演出整體分解為它的各別成分，我們將永遠(yuǎn)發(fā)現(xiàn)不了導(dǎo)演創(chuàng)造的蹤跡。系統(tǒng)論告訴我們：一個系統(tǒng)并不等于它的構(gòu)成元素之和。除了它的構(gòu)成元素之外，它還包括元素與元素的關(guān)系，即結(jié)構(gòu)。如一個系統(tǒng)有A與B兩項元素，那么，這個二元系紡必然存在第三項，即A與B的關(guān)系。否則，A與B構(gòu)成不了一個系統(tǒng)。

內(nèi)容概要

　　這是一本有關(guān)戲劇導(dǎo)演的理論研究，也是一部較全面的教材。　　《戲劇導(dǎo)演》正是為有志于成為這樣的人類靈魂工程師的青年而編寫，力求告訴有志者，如何認(rèn)識戲劇本體，如何掌握戲劇的種種藝術(shù)手段，并詳細(xì)闡述導(dǎo)演藝術(shù)創(chuàng)造規(guī)律與工作方法。　　《戲劇導(dǎo)演》按教學(xué)的程序?qū)?，不把它寫成純?dǎo)演理論著作，也不是寫只講操作的技術(shù)教材。體例上從元素解析、創(chuàng)作過程到導(dǎo)演觀念的闡釋；論述上注意顧及初學(xué)者，注重理論和操作相結(jié)合，列舉大量演出實例，深淺適宜；內(nèi)容上注意吸收和融匯國內(nèi)外各家導(dǎo)演學(xué)派之長，力圖把它寫成一部視野開闊、能為導(dǎo)演教學(xué)和導(dǎo)演創(chuàng)作人員有所遵循的教材型學(xué)術(shù)著作。　　《戲劇導(dǎo)演》盡管沒有深奧的理論表述，但視野開闊、立論中肯、論域系統(tǒng)、實例豐富，是一本幫助青年學(xué)生學(xué)習(xí)導(dǎo)演的好教材。

作者簡介

張仲年，夢想做電影，學(xué)的卻是戲劇，導(dǎo)演得最多的又是電視劇。糊里糊涂的拍過二十來部一百三十余集?！赌婊稹匪闶谴碜鳎?995年曾榮獲德國第16屆柏林國際電視廣播節(jié)大獎——“亞洲未來獎”。喜歡搞點理論研究。出版專著《戲劇導(dǎo)演》，挺受讀者好評，于是再版。17歲幸運的考進上海戲劇學(xué)院導(dǎo)演系，就沒再離開過這所美麗的校園。如今已是花甲之年，卸下副院長的重任，靜靜心心地做教授，帶碩士生、博士生，開開心心地再導(dǎo)演三兩部作品。再瀟瀟灑灑的涂寫三兩本書出來，真也其樂無窮，不枉為教授、博士牛導(dǎo)師和國家級有突出貢獻(xiàn)的中青年專家。

書籍目錄

導(dǎo)演——演出本文的作者緒論上篇 解析篇——導(dǎo)演元素及其構(gòu)成第一章 牽住牛鼻子——事件處理的藝術(shù)第二章 細(xì)節(jié)見功夫——物件的妙用第三章 創(chuàng)造性語匯——空間·畫面·調(diào)度第四章 心靈的顯現(xiàn)——音樂與聲響處理第五章 生命的律動——節(jié)奏第六章 有法而無法——導(dǎo)演技術(shù)論中篇 綜合篇——導(dǎo)演創(chuàng)作論第七章 導(dǎo)演分析劇本的基本原理和方法第八章 導(dǎo)演分析的內(nèi)容與步驟第九章 話劇《茶花女》導(dǎo)演分析第十章 導(dǎo)演構(gòu)思下篇 觀念篇——確立戲劇理想走自己的路第十一章 導(dǎo)演藝術(shù)是什么第一節(jié) 準(zhǔn)備與協(xié)調(diào)的藝術(shù)第二節(jié) 總體的藝術(shù)第三節(jié) 再創(chuàng)造的藝術(shù)第四節(jié) 個人的藝術(shù)第十二章 絢麗多采的導(dǎo)演學(xué)派第一節(jié) 薩克斯·梅寧根公爵喬治二世第二節(jié) 安德烈·安托萬第三節(jié) 瓦格納、阿披亞和戈登·克雷格第四節(jié) 康斯坦丁·斯坦尼斯拉夫斯基第五節(jié) 梅耶荷德第六節(jié) 歐文·皮斯卡托爾第七節(jié) 貝托爾特·布萊希特第八節(jié) 安托寧·阿爾托第九節(jié) 彼得·布魯克耶日·格洛托夫斯基結(jié)束語三版后記

章節(jié)摘錄

插圖：通過比較我們發(fā)現(xiàn)，戲劇動作進行的時間，與觀眾觀賞的時間處于同一層次，即處于基本的連續(xù)形態(tài)。時間的擴張與省略，時間的流失與停留，時間的順延與倒錯，都不能違背連續(xù)性的特點。過于頻繁的時空交叉與跳躍，在戲劇中應(yīng)予避免。戲劇的場面調(diào)度總具有同時性的特色。即事件發(fā)生，在場人物一齊作出不同的反應(yīng)。電影中放映時間是連續(xù)不斷的，不象戲劇每幕之間有個停頓。但是在它的每個鏡頭之間，時間差是相當(dāng)明顯的。同樣在場四個人，聽到一聲巨響，導(dǎo)演用幾個反應(yīng)鏡頭來表現(xiàn)這四個人的反應(yīng)。哪怕每個鏡頭只有兩秒，第2個鏡頭已比實際生活中的反應(yīng)慢了兩秒。第三個鏡頭就差了4秒……聰明的導(dǎo)演利用電影的時間差來表現(xiàn)自己的意圖。比如伯格曼導(dǎo)演的《人》中護士阿爾瑪陪同依麗莎白來到海邊療養(yǎng)所，有一長段阿爾瑪向依麗莎白回述過去經(jīng)歷的一件秘事的戲。臺詞是完整的連續(xù)的，在一個空間中即可表現(xiàn)。但伯格曼卻用了至少五個空間?？臻g的直接切換，似乎取消了敘述間斷。但時間差（即被省略的人物從這個空間到那個空間所需時間）卻透露給觀眾一個信息，兩個人的溝通是有一個過程的。由于時間差，電影導(dǎo)演就可以運用平行蒙太奇來敘述同時發(fā)生于不同地點的事，就可以運用交叉剪輯來強調(diào)時間的作用。導(dǎo)演還使用各種鏡頭的性能來造成舞臺上無法達(dá)到的藝術(shù)效果。比如《黑炮事件》中，李任重與周玉珍兩人在礦區(qū)公路上的談話，是李任重的回想。導(dǎo)演用了長焦來拍攝。兩人走在畫面的左半邊，身后有兩輛百噸的翻斗裝卸車，輪子比人還高，人與車同方向前進。由于是長焦，人總是走不近，那車輪老在右邊轉(zhuǎn)，駛不出畫面。這就造成了與一般處理迥然不同的感受：起用不起用趙書信這么一個小問題，被漫無休止地擱淺，令人憤慨。舞臺導(dǎo)演也有自己的絕招，他變化時空處理的方法，求得獨有的表現(xiàn)力。除了同時同空這一最常見的方式外，還有——同時異空。如呂?。ā督忝靡准蕖罚瑯巧蠘窍虏⒋嫖枧_。異時同空。如《塔克納城的小姐》?！锻鈬鴳騽　?986年第3期）異時異空。如《推銷員之死》。

后記

本書首次問世是1995年，再版是2003年，相隔8年。一晃又是7年，中國戲劇出版社決定出第三版，使我興奮不已。因為這是對本書學(xué)術(shù)上的充分信任，同時也是對市場的自信。我真誠的感謝中國戲劇出版社，讓本書能夠跟新一代的同行們相遇。我曾在去年出版的《影視導(dǎo)演》一書后記中寫道：當(dāng)今世界，人們做得最多的夢，一是“發(fā)財夢”，二是“明星夢”。股市里涌動的人頭跟銀屏上晃動的倩影何等相似乃爾。入的欲望豐富了人生，激蕩起上進的豪情，書寫著一幅幅現(xiàn)世景象。而這一幕幕社會話劇的“導(dǎo)演”者，就是“名”和“利”。社會主義市場經(jīng)濟為大眾的“名利”開辟了廣闊的平臺，每個人的智慧、才華和能力都可以在這個平臺上盡情展現(xiàn)。當(dāng)然，市場經(jīng)濟的弊病是無意識地放縱人類惡習(xí)、毀壞優(yōu)良品德、塑造扭曲人格。因此，需要引導(dǎo)，需要鏡子，需要自我鑒別與自我改善。電影電視作為大眾傳播媒介，成為人類自我健康發(fā)展的最佳工具。而導(dǎo)演是電影電視最重要的支柱.創(chuàng)造性智慧的推動力量。導(dǎo)演不是說教者，是倡導(dǎo)者。導(dǎo)演不是訓(xùn)斥者，是誘導(dǎo)者。導(dǎo)演像鉆井一樣發(fā)掘現(xiàn)實的人性，像點火一樣燃燒永恒的感情。導(dǎo)演藝術(shù)就是人性和感情的藝術(shù)，而影視導(dǎo)演藝術(shù)就是借助影像技術(shù)呼喚高尚人性、弘揚美好感情的藝術(shù)。因此.導(dǎo)演應(yīng)當(dāng)是社會正義的表現(xiàn)者，應(yīng)當(dāng)是和諧文化的身體力行者，應(yīng)當(dāng)是大眾百姓的引領(lǐng)者。這要求導(dǎo)演入具有高尚情操、深刻思想、精湛技藝和市場觀念。美國導(dǎo)演雷克斯·英格拉姆說得好：“作為工業(yè)，電影大概還會無限期的給投資者們創(chuàng)造紅利；作為藝術(shù)，它已變成媒介，給世人傳達(dá)世代大師試圖給與我們的寓意。”

編輯推薦

《戲劇導(dǎo)演》由中國戲劇出版社出版。

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