薩特精選集（上下）

出版時間：2010-1-1 出版社：北京燕山出版社作者：(法)薩特頁數(shù)：1650 字數(shù)：1524000
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前言

讓保爾·薩特生于一九。五年，卒于一九八。年。新舊世紀交替的二〇〇〇年正逢他逝世二十周年，法國掀起一場不大不小的薩特?zé)?，僅評論薩特的專著和?？瘜＜陀惺畮追N，依然褒貶不一，依然左派褒者多貶者少，右派貶者多褒者少。其中影響較大的左翼代表，貝爾納－昂里·萊維，八九十年代走紅的哲學(xué)家、社會活動家，目前人氣最旺的學(xué)者之一，于二〇〇〇年一月發(fā)表厚厚的論著，題為《薩特世紀》，認為法國的二十世紀是薩特世紀，法國思想界由薩特主宰。而著名的資深記者、政論家讓－弗朗索瓦·雷韋爾，一九二四年出生的法蘭西學(xué)院院士，則出版薄薄的專著《大表演》，其中認為作為法共同路人的薩特，比法共左得更厲害，排斥一切異議者，投靠斯大林主義，下場雖說悲壯，對二十世紀法國的負面影響卻太大了，是不可寬恕的。這兩位名人的高論，有人贊成也有人反對。如果說萊維年富力強，到處演講，對遭到蛋糕撲身的倒彩并不介意，那么八旬老人的宏論，姑妄聽之，也不必太認真。無非說明薩特仍是個有爭議的人物，一談起他，必有臉紅脖子粗的爭論。明年，二〇〇五年是薩特誕辰一百周年，會有相當規(guī)模的慶?；顒?。我們借此機會，評說薩特的功過，也算湊個熱鬧吧。

內(nèi)容概要

薩特是當代法國哲學(xué)界、文學(xué)界的首要人物，他以他的存在主義哲學(xué)思想，影響了法國以至全世界整整兩代文學(xué)家和思想家。他的成名作長篇小說《惡心》，是一部帶有自傳性質(zhì)的日記體小說，通過中心人物羅康丹對世界和人生的看法，充分表達了作者的哲學(xué)觀念--存在主義。 本書除收錄了他的小說《惡心》外，還有《墻》《艾羅斯特拉特》等小說，以及戲劇《蒼蠅》《隔離審訊》等。

作者簡介

作者：（法國）薩特 編者：沈志明 叢書主編：柳鳴九柳鳴九，我國著名的學(xué)者、理論批評家、散文家、翻譯家。北京大學(xué)西語系畢業(yè)，中國社會科學(xué)院研究員、教授，中國法國文學(xué)研究會名譽會長。長期筆耕不輟，成果豐碩，已出版學(xué)術(shù)專著、文學(xué)評論集、散文集、譯文集總共四十余種，如《法國文學(xué)史》（三卷）、《理史集》、《凱旋門前的桐葉》、《走近雨果》、《巴黎散記》、《巴黎名士印象記》、《雨果文學(xué)論文選》、《莫泊桑小說選》、《薩特研究》、《法蘭西風(fēng)月談》等等。其作具有理論氣勢、獨創(chuàng)見解與斐然文采，在本學(xué)界有“著作等身”之譽；其社會影響廣泛而深遠，是多次全國性學(xué)術(shù)討論的發(fā)起者與中心人物，被公認為“具有學(xué)術(shù)膽識”；是外國文學(xué)研究翻譯領(lǐng)域中的領(lǐng)軍人物，所創(chuàng)辦并主編的大型譯著項目共有十余種，其中獲國家圖書獎或國家級圖書獎?wù)?，已有五種，如《雨果文集》（二十卷）、《加繆全集》（四卷）、《世界短篇小說精品文庫》（十八卷）等；在國內(nèi)外享有聲譽，曾于二000年，在法國巴黎大學(xué)被正式選定為博士論文專題對象。沈志明，旅法學(xué)者，翻譯家，一九三八年生，江蘇蘇州人。畢業(yè)于上海外國語學(xué)院，曾在外國語學(xué)院和北京第二外國語學(xué)院法語系任教。一九八三年四月在巴黎獲法國文學(xué)博士學(xué)銜，一九九二年獲法國大學(xué)法國文學(xué)系任教資格?，F(xiàn)旅居巴黎，從事中法文化與經(jīng)濟交流工作。翻譯作品有小說：《茫茫黑夜漫游》（獲全國優(yōu)秀外國文學(xué)圖書二等獎）、《三十歲的女人》、《尋找失去的時問》（精華本）、《痛心疾首》、《斯萬的愛情》、《我最秘密的忠告》、《死人的時代》等；戲劇有《死無葬身之地》、《阿爾托納的隱居者》、《白吃飯的嘴巴》等；傳記有《文字生涯》；文論有《駁圣伯夫》、《陀斯妥耶夫斯基》。編選：《阿拉貢》（獲北京市科研二等獎）與人合作主編：《法國名家論文藝譯叢》、《薩特文集》、《加繆全集》。

書籍目錄

編選者序：作家思想家薩特與社會活動家薩特風(fēng)雨同舟小說惡心/桂裕芳譯墻/柳鳴九譯艾羅斯特拉特/柳鳴九譯一個企業(yè)主的童年/王庭榮譯文字生涯/沈志明譯痛心疾首/沈志明譯戲劇蒼蠅/譚立德鄭其行譯隔離審訊/李恒基譯死無葬身之地/沈志明譯臟手一/林秀清譯阿爾托納的隱居者/沈志明譯文論什么是文學(xué)/施康強譯七十歲自畫像/施康強譯柳鳴九論薩特/柳嗚九著薩特生平及創(chuàng)作年表/羅新璋編

章節(jié)摘錄

作家思想家薩特與社會活動家薩特風(fēng)雨同舟讓-保爾·薩特生于一九。五年，卒于一九八。年。新舊世紀交替的二〇〇〇年正逢他逝世二十周年，法國掀起一場不大不小的薩特?zé)?，僅評論薩特的專著和?？瘜＜陀惺畮追N，依然褒貶不一，依然左派褒者多貶者少，右派貶者多褒者少。其中影響較大的左翼代表，貝爾納-昂里·萊維，八九十年代走紅的哲學(xué)家、社會活動家，目前人氣最旺的學(xué)者之一，于二〇〇〇年一月發(fā)表厚厚的論著，題為《薩特世紀》，認為法國的二十世紀是薩特世紀，法國思想界由薩特主宰。而著名的資深記者、政論家讓-弗朗索瓦·雷韋爾，一九二四年出生的法蘭西學(xué)院院士，則出版薄薄的專著《大表演》，其中認為作為法共同路人的薩特，比法共左得更厲害，排斥一切異議者，投靠斯大林主義，下場雖說悲壯，對二十世紀法國的負面影響卻太大了，是不可寬恕的。這兩位名人的高論，有人贊成也有人反對。如果說萊維年富力強，到處演講，對遭到蛋糕撲身的倒彩并不介意，那么八旬老人的宏論，姑妄聽之，也不必太認真。無非說明薩特仍是個有爭議的人物，一談起他，必有臉紅脖子粗的爭論。明年，二〇〇五年是薩特誕辰一百周年，會有相當規(guī)模的慶祝活動。我們借此機會，評說薩特的功過，也算湊個熱鬧吧。一 大器晚成的作家哲學(xué)家。姍姍來遲的社會活動家薩特自幼心氣兒極高，學(xué)問令人佩服，但直到一九三七年被讓·波朗視為法國的卡夫卡后才在《新法蘭西評論》雜志得以發(fā)表《墻》。這個短篇小說立即引起文壇泰斗紀德的重視，他對一位編委說，馬爾羅的作品雖然非常有意思，但缺少文學(xué)語感。言下之意，遐邇聞名的馬爾羅在文學(xué)語言價值上不如薩特，由此對薩特寄予厚望。波朗喜見試發(fā)成功，僅隔數(shù)月，即一九三八年四月，出版單行本《惡心》。薩特時年三十三歲。雖然比高師同窗學(xué)友們出道較晚，但不鳴則已，一鳴驚人。這不，要比原創(chuàng)性，即富有突出個人靈性的藝術(shù)獨創(chuàng)性，薩特獨領(lǐng)風(fēng)騷。因為《惡心》終于把薩特存在哲學(xué)的核心成分，通過揮灑自如的文學(xué)語言，淋漓盡致地表達出來，個性伸展自如，生命力自由洋溢，確實是文學(xué)獨創(chuàng)。著名文學(xué)評論家莫里斯·布朗肖當時發(fā)表了最有代表性的評論，指出《惡心》概括了當代文學(xué)的好幾種傾向，是這部哲理小說石破天驚的嘗試，就是說，不去揭示事物，而是去揭示事物本質(zhì)的存在。所以可以說，薩特已步人卡夫卡、喬伊斯、陀思妥耶夫斯基、福樓拜、塞利納、普魯斯特、尼采的行列。

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用戶評論 (總計32條)

一部“存在主義”的哲理小說集，了解“存在主義”大師薩特的入門作品！
因為想全面了解現(xiàn)象學(xué)，所以選了薩特的作品。我想精選集可以縮短我了解的時間。相信精選集的質(zhì)量。
念大學(xué)時，去圖書館借書，巧遇最崇拜的教授，他推薦了薩特的一套文集要我看，我興沖沖借來看了，可是很晦澀，沒有看完，一直放著，直到畢業(yè)才去還了，（被罰款了），這次買了這套精選，自己勉勵：一定要好好研讀！！
很好。窺視很久的《惡心》終于買到了。
這本書是我在一年前看的，現(xiàn)在反思一下，薩特可以說幾乎完全改變了我
大師的作品。存在思想的獨特文風(fēng)。深刻。
內(nèi)容因人而異單數(shù)的質(zhì)量很好....
第一次網(wǎng)上購書非常實惠，物超所值
有什么說的,就是好啊
很喜歡，很便宜，也很全。找了很久，終于找到合適的了。
薩特法國20世紀最重要的哲學(xué)家之一，法國無神論存在主義的主要代表人物。他也是優(yōu)秀的文學(xué)家。戲劇家、評論家和社會活動家。薩特出生于巴黎一個海軍軍官家庭，幼年喪父，從小寄居外祖父家。父親是個海軍軍官，在薩特15個月大的時候在印度死于熱病。薩特12歲時母親改嫁，繼父是一名海軍工程師，迷信數(shù)理科學(xué)，主張薩特將來也學(xué)工程師，這使薩特十分反感，也加強了他從事人文學(xué)科的決心。他很小就開始讀大量的文學(xué)作品。中學(xué)時代接觸柏格森、叔本華、尼采等人的著作。1924年考入巴黎高等師范學(xué)校攻讀哲學(xué)。1929年，獲大中學(xué)校哲學(xué)教師資格，隨后在中學(xué)任教。1933年，赴德國柏林法蘭西學(xué)院進修哲學(xué)，接受胡塞爾現(xiàn)象學(xué)和海德格爾存在主義?；貒罄^續(xù)在中學(xué)任教，陸續(xù)發(fā)表他的第一批哲學(xué)著作：《論想像》、《自我的超越性》、《情緒理論初探》、《胡塞爾現(xiàn)象學(xué)的一個基本概念：意向性》等。1943年秋，其哲學(xué)巨著《存在與虛無》出版，奠定了薩特?zé)o神論存在主義哲學(xué)體系。薩特雖然曾經(jīng)是一個早熟的才華橫溢的學(xué)生，然而直到33歲時，他才發(fā)表第一部文學(xué)作品。在勒哈弗爾小城做中學(xué)教員期間，隨著歲月的流逝，薩特產(chǎn)生了失意感，于是開始撰寫對孤獨的思考，連續(xù)寫成了以下幾篇文章：《對偶發(fā)性的論述》、《論心靈的孤獨》、《憂郁癥》以及《安東納·洛根丁的奇特冒險》，最后一篇后來改編為小說《惡心》(1938)。薩特是法國戰(zhàn)后存在主義哲學(xué)思想的代表人物。主要哲學(xué)著作有《想象》、《存在與虛無》、《存在主義是一種人道主義》、《辯證理性批判》和《方法論若干問題》。這些著作已成為二十世紀資產(chǎn)階級哲學(xué)思想發(fā)展變化的重要思想資料。薩特把深刻的哲理帶進了小說和戲劇創(chuàng)作，他的中篇《惡心》、短篇集《墻》、長篇《自由之路》，早已被承認為法國當代文學(xué)名著。他的戲劇創(chuàng)作成就高于小說，一生創(chuàng)作9個劇本，其中《蒼蠅》、《間隔》等，在法國當代戲劇中占有重要地位?！豆ы樀募伺肥且徊空蝿?，揭露美國種族主義者對黑人的迫害，并對反種族歧視的普通人民的覺醒寄予深切的期待。此劇體現(xiàn)了他主張的存在主義是一種人道主義的思想。1955年，薩特和其妻女作家西蒙娜-德-波伏瓦訪問中國。1964年，瑞典文學(xué)院決定授予薩特諾貝爾文學(xué)獎金，被薩特謝絕，理由是他不接受一切官方給予的榮譽。1980年4月15日在巴黎逝世；法國總統(tǒng)德斯坦說，薩特的逝世，“就好像我們這個時代隕落了一顆明亮的智慧之星那樣”。小說《惡心》和劇本《蒼蠅》、《問隔》、《恭順的妓女》等已有中文譯本。50、60年代，薩特試圖改變存在主義哲學(xué)的這一方向，轉(zhuǎn)向馬克思主義的研究，以求用馬克思主義來改造存在主義，使存在主義成為一種積極的人生哲學(xué)。因而，在《辯證理性批判》等著作中，薩特建立起了存在主義的馬克思主義思想體系。存在主義的馬克思主義并不是馬克思主義，在本質(zhì)上，它是存在主義的變種，但由于薩特在闡發(fā)他的存在主義的馬克思主義時，大量地閱讀了馬克思的著作，一度被馬克思思想的博大精深所征服，并時常以馬克思主義者自居，這就造成了學(xué)術(shù)界長期以來存在著的一種誤解，似乎薩特是一個用存在主義來補充馬克思主義的馬克思主義者。的確，薩特曾經(jīng)說過馬克思主義存在著一個“人學(xué)的空場”，存在主義可以為馬克思主義輸進新鮮的血液。事實上，薩特所作的工作恰恰相反，他自始至終都是一個存在主義思想家，他50、60年代以后所作的工作，正是在極力用馬克思主義來為存在主義“輸液”。應(yīng)當承認，存在主義的馬克思主義與從克爾凱郭爾到薩特本人的《存在與虛無》所代表的傳統(tǒng)的存在主義有所不同，在《辯證理性批判》等著作中，薩特把個體的人放置到歷史發(fā)展和社會環(huán)境之中進行考察，但由于他的基本立場是存在主義的，所以他不可能在這種考察中形成正確的結(jié)論，即不可能在歷史的進步中找到人的全面解放的道路。當然，薩特提出了歷史總體化的構(gòu)想，認為在人的實踐中包含著歷史的總體化。但是，薩特認為歷史的總體化同時又是人的異化，所謂歷史的發(fā)展和社會的進步無非是歷史的總體化和人的異化無限循環(huán)的空間。因而，當薩特談?wù)摎v史的總體化時，他是一個烏托邦的浪漫主義者；當他思考人的異化時，他又是一個苦悶的悲觀主義者。而且，陷入這種二難困境本身也是一種痛苦，也是存在主義精神的體現(xiàn)。正是在這個意義上，我們說薩特終其一生都未走出存在主義的理論設(shè)計。
他的小說和哲學(xué)著作一樣難懂。
書感覺不錯，挺喜歡薩特的，這套書可以幫助大家全方位了解薩特。美中不足的是，書的上冊的扉頁插圖部分是脫落的，算了，不去費勁換了，這次就這樣吧，希望下一次不要出現(xiàn)這種事情了……
薩特的東西現(xiàn)在不好買，這個書選得很好，也都是知名的翻譯家翻譯的……
最可惜的就是沒有《存在與虛無》這部最重要的哲學(xué)著作，遺憾啊。
這個好，而且很便宜，兩本精裝的才三十多，書質(zhì)量不錯
價格實惠,內(nèi)容豐富也有啟發(fā),但書的質(zhì)量一般.
書很不錯，翻譯的也很不錯，值的細細品讀。
捧著兩本偌大的文集，不知道什么時候啃得完啊對文學(xué)作品感興趣的，尤其想了解法國這位大作家薩特先生就可以讀讀。
黑色封面很華麗，但不是硬裝，只是膠裝，四個角容易折，書也有些陳舊，但書好也就可以忽略了，有機會還是要買人民文學(xué)的那一套，又全又好。。。
早就想買薩特的作品《惡心》和《文字生涯》，這套書不僅這兩部主要著作都有，而且還有許多精選作品，是意想不到的收獲。這套書裝幀很好，字體大而清晰，兩本一千四五百頁，一百多萬字。不管從哪方面說，四十多元都非常值了。
非常好，選文精當，名家名譯，物超所值，在考慮收藏一套
打折時買的，覺得挺超值。雖然出版社名氣一般，不過譯者都很有名，所以翻譯質(zhì)量不錯。薩特的東西收錄的也挺全。我挺喜歡看的
兩大本，上下兩冊，硬皮封面封底，30幾塊，很劃算了！
不知與人民文學(xué)出版社的《薩特文集》相比，哪個更好？
一直很喜歡薩特對于文字和事物的敏感。特意買了這套書收藏。個人不是很喜歡這個版本，但譯得確實不錯。特別喜歡魔鬼與上帝這個劇。文字生涯也不錯，一言多義，充滿了無限回味的可能。
能不能把目錄給弄出來??！那樣才清楚么不然怎么知道自己買重了沒謝謝
我不喜歡硬皮的裝幀，看起來不舒服，只能攤著看；紙質(zhì)和印刷字體也不太喜歡，所以買了到現(xiàn)在都還沒有認真去讀。
就是皮太硬了，出版社的問題
一直想要看薩特的《惡心》，卻始終也找不到單行本。這套是他的文集，收錄的是他的文學(xué)著作，不是他的哲學(xué)理論著作。雖然專業(yè)不是哲學(xué)，卻覺得這套書有可讀性，能發(fā)人深省，對于自己和周邊的思考。只是看薩特的文學(xué)著作有時比較吃力，因為其間情節(jié)性不是很明顯。
初看起來他有些頹廢，但我感覺這是一種鳳凰涅盤般的重生。薩特是要求人們脫離概念的束縛，回到事實本身，并就此事實作出自己的“選擇”
薩特的存在主義哲學(xué)比較難理解，如果沒有對薩特的文學(xué)以及政治思想有點了解的話，直接看他的《存在與虛無》比較難。這本精選集可以提供一個比較好的視角去看薩特，了解薩特在左右兩個極端之間的掙扎與徘徊,最后試圖找出一種新的路－－即存在主義。

薩特精選集（上下）

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