別讓夢想等太久

內(nèi)容概要

　　我們擁有得不少，可是我們并不幸福。欲望太多，就會被奴役。活得簡單，才能活得自由。其實，這種生活方式，古人早就一一示范過。明清之際涌現(xiàn)的一批性靈小品，展現(xiàn)了可供借鑒的詩意棲居與簡單幸福。茶、酒、琴，一壺一杯一知音。山、水、人，一花一草一世界。在《別讓夢想等太久：明清小品中的詩意棲居》中，我們追尋著明清風流人士的足跡與思緒，體會彼時彼人的寧靜與自由，再注入當下。只要去做，生活就會開始改變。行動起來，別讓夢想等得太久。

書籍目錄

關于幸福 視苦樂如明媚的月色 走出圍城的迷思 展露心花怒放的歡容 勇敢向風雪里行去 靜看浮名散盡 穿越夢境的迷茫 關于居所 懷抱信仰的微光 作別黃金屋的空虛 親手植一樹心花 堅守草衣木食的樸素 在故鄉(xiāng)的花香中老去 關于自我 做妙有妙無的自己 仰望星空中我的來處 拂去性情里的塵土 不在性別的懵懂里淪陷 何必在意魚的悲歡 關于藝術 靜聽心谷的風聲 愛上野藤刺蔓的生趣 過有詩歌的日子 關于生命 為死亡別一朵莊重之花 如花朵般次第開放 滄桑有大美 在如馳的光陰中緩行 讓生命溫婉如水 擁有一個蝴蝶的愿望 關于世界 披上思想的霓裳 徹悟命運的多舛 聽從最初的心 活出自己的風骨 給生命的畫卷留白 讓痛苦變甘露 留一泓萬象映照的真實 附錄 菜根譚明／洪應明 幽夢影清／張潮

章節(jié)摘錄

版權頁：   視苦樂如明媚的月色 清夜無塵，月色如銀，酒斟時須滿十分；浮名浮利、休去勞神！似隙中駒、石中火、夢中身，雖抱文章，開口誰親？且陶陶樂取天真。幾時歸去做個閑人，背一張琴、一壺酒、一溪云。 世上未有一人不居苦境者，其境年變而月不同，苦亦因之。故作官則有官之苦，作神仙則有神仙之苦，作佛則有佛之苦，作樂則有樂之苦，作達則有達之苦。世安得有徹底甜者？唯孔方兄庶幾近之。而此物便與世之勞薪為侶，有稍知自逸者，便掉臂不顧，去之惟恐不遠。然則人無如苦何耶？亦有說焉。人至苦莫令若矣，當其奔走塵沙，不異牛馬，何苦如之。少焉入衙齋，脫冠解帶，又不知痛快將如何者。何也？眼不暇求色即此色，耳不暇求音即此音，口不暇求味即此味，鼻不暇求香即此香，身不暇求佚即此佚，心不暇求云搜天想即此想。當此之時，百骸俱適，萬念盡銷，焉知其他。始知人有真苦，雖至樂不能使之不苦；人有真樂，雖至苦亦不能使之不樂。故人有苦必有樂，有極苦必有極樂。知苦之必有樂，故不求樂；知樂之生于苦，故不畏苦。故知苦樂之說者，可以常貧，可以常賤，可以長不死矣。中郎近日受用如此，敢以聞之有道。 （《與王以明》明袁宏道） 如果此生只有大片大片森林般的歡樂，那樣的歡樂或許最終將變成滿地落葉而令人疲憊。如果活著的全部境遇除了痛苦還是痛苦，那生命將是一場永不醒來的猙獰長夜。生活最美的姿態(tài)，并非是永遠照耀的陽光，而是陰霾之后的陡現(xiàn)清明；生命最大的誘惑，絕不是徹底的香甜，卻是長夢不及之后的終于圓滿。這樣的圓滿，叫做幸福。 幸福并非可以憑空存在的一種體驗，有比較，才有幸福。因為有過痛苦的黑暗，尤能感受黎明的溫暖。因為曾遍嘗痛苦，歡樂才令人鼓舞?？嗯c樂，本是無法分割、需要相對比較之后才得到的體驗。所以，明人袁宏道說：“有苦必有樂，有極苦必有極樂。知苦之必有樂，故不求樂；知樂之生于苦，故不畏苦?！比缤兰业暮诎钻庩?，沒有孤立的苦，也沒有單純的樂。能忍受極大的痛苦，才有可能擁有極大的甜蜜。每一個黑夜過去，都是無法阻擋的白天。每一次苦澀的雨后，都帶來喜悅的陽光。也因此，面對苦難，與其焦灼，不若坦然——明代人的灑脫便是這樣清醒的灑脫。這樣的灑脫，是接受樂，也接受苦。是了解了生命的枯寂，才了解生命的熱切。 所以，波德萊爾才會用盡力氣來抒寫了《惡之花》。那仿佛無窮盡的陰暗的巴黎，那些街道兩旁、暗巷深處被拋棄的被侮辱的，那些窮人、盲人、妓女和尸體。波德萊爾的不惜筆墨的對丑的描繪，正表達了他內(nèi)心對美的不遺余力的渴望。我尊重一切敢于揭發(fā)世界丑陋的作者，因為揭發(fā)是出于對優(yōu)美的無限追求；我崇敬所有敢于宣揚人世悲哀的藝術家，因為悲哀總是發(fā)自最寬廣的悲憫。當我讀余華的《活著》，當我在作品中一次次品嘗人世間的悲涼和卑微，總感覺有死一樣的冷從心里竄出來。在小說的最后一段，余華這樣寫道： “有慶，鳳霞都死在那家醫(yī)院里，沒想到二喜到頭來也死在了那里。你想想，我這輩子三次看到那間躺死人的小屋子，里面三次躺過我的親人。

編輯推薦

《別讓夢想等太久:明清小品中的詩意棲居》是“浪漫古典行·修心系列”之一，追尋著明清風流人士的足跡與思緒，體會彼時彼人的寧靜與自由，再注入當下。

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