春秋戰(zhàn)國禮崩樂壞下的大裂變

前言

人們之所以看歷史書，我想，除了歷史專業(yè)的人之外，大概出于兩個原因：一部分人被歷史的故事情節(jié)所吸引，把歷史當(dāng)小說看，所謂“看熱鬧”，純粹出于消遣。大部分人很可能是受了培根的影響——他在《論讀書》一文中說：“讀史使人明智?！薄霃氖窌袑W(xué)些奇計(jì)陰謀，以便在激烈的人生競爭中立于不敗之地。誠然，歷史中充滿了波詭云譎的政治斗爭，也不乏各種場合的人生角力，勾心斗角，拈酸吃醋。從某種意義上來講，二十四史也是二十四部陰謀權(quán)詐史。所以要想從歷史中學(xué)到些權(quán)謀，那是相當(dāng)容易滿足的。但我以為，讀史的真正收獲。并不在于學(xué)一些人生中常用的小聰明，培根先生之所謂“wise”者，在這里也許當(dāng)作“博學(xué)有見識”解。讀史書，歷觀朝代的興亡、人事的變遷、恩恩怨怨、是非成敗，見得多了，從中體悟出些道理來，提高自己對人生世事的洞察力和預(yù)見性，這才是上層境界。古人云，鑒往以知來，大概就是這個意思。    這本小書，是浙江文藝出版社“讀史館”叢書的一種，內(nèi)容是春秋戰(zhàn)國這一段歷史。春秋戰(zhàn)國是“禮崩樂壞”的時(shí)代，也是一個風(fēng)云激蕩的時(shí)代，圣哲迭現(xiàn)，英雄輩出。那個時(shí)代，周王室的權(quán)威幾乎掃地以盡，難以維持“禮樂征伐白天子出”的統(tǒng)治秩序，只剩下“天下共主”的政治符號意義。秩序的崩潰，一方面意味著混亂、無序，大家渴望有英雄振臂一呼，來重新收拾局面，維系安定的生活環(huán)境。這是霸主產(chǎn)生的社會政治基礎(chǔ)。一些胸懷遠(yuǎn)略的大國之君，開始代天子征討，主持諸侯會盟，成為天下秩序的維護(hù)者，這就是所謂的“禮樂征伐自諸侯出”。在春秋二百四十多年的歷史上，先后出現(xiàn)了五個霸主，這就是所謂的“春秋五霸”。但“春秋五霸”具體指哪些人，歷史上卻有不同的說法。比較流行的兩種是齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王或齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王夫差、越王勾踐，兩種說法牽扯進(jìn)來的共七位國君。其實(shí)，五霸的說法遠(yuǎn)不止這兩種，牽扯進(jìn)來的也遠(yuǎn)超七人，這其實(shí)反映了當(dāng)時(shí)參與爭霸的國君數(shù)量之多。我們熟知的齊桓公為五霸之首，但在他之前，其實(shí)已有鄭莊公、齊莊僖公等所謂的“小霸”，召開地方性的諸侯會盟，維護(hù)王室威信。從總體上講，春秋時(shí)期，雖然“弒君三十六，亡國五十二，諸侯奔走不得保其社稷者，不可勝數(shù)”，但春秋前期諸侯國之間進(jìn)行的還是爭霸活動，并不以滅人之國為主要目的。至春秋后期以至戰(zhàn)國時(shí)期，形勢發(fā)生了較大的變化，不僅周天子連政治上“天下共主”的符號意義也所余不多，各諸侯國的公室也面臨著來自卿大夫的挑戰(zhàn)，甚至為卿大夫所取代，由“政在諸侯”演變?yōu)椤罢诩议T”，甚至出現(xiàn)了“陪臣執(zhí)國命”的局面。于是，晉一分為三，姜齊也被田齊所取代，季氏家臣陽虎也掌控了好長時(shí)間的魯國政權(quán)。諸侯國之間，也由原來的爭霸戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)變?yōu)榧娌?zhàn)爭。戰(zhàn)國中后期，演變成齊、楚、秦、燕、韓、趙、魏七國爭雄的局面。最終的結(jié)局，當(dāng)然是奉行法家政治的虎狼之秦一統(tǒng)天下。這是政治演變的大概。    秩序的崩潰，另一方面也意味著思想上、學(xué)術(shù)上的束縛解除，“學(xué)在官府”的局面被打破，由官府壟斷的禮樂也好文化典籍也好，開始流布到民間，一部分掌握文化的王官也淪落到民間，士的數(shù)量增多。自孔子始，開私家講學(xué)之風(fēng)，更進(jìn)一步促進(jìn)了士階層的壯大。禮崩樂環(huán)帶來的新的社會問題引發(fā)了士的思考，他們從不同的側(cè)面為這個無序的社會開出藥方，因而形成不同的學(xué)術(shù)流派，主要的有儒、道、墨、法等家，還有拿不上臺面的縱橫家和成為絕學(xué)的名辯家，后世往往稱之日“百家爭鳴”。這一時(shí)期學(xué)術(shù)自由度和活躍度以及所取得的學(xué)術(shù)成就，在我國歷史上都堪稱前無古人后無來者。是中國學(xué)術(shù)思想發(fā)展史上的黃金時(shí)代。    為了在爭霸戰(zhàn)爭或兼并戰(zhàn)爭中占有優(yōu)勢，各國開始了招納賢才、發(fā)奮圖強(qiáng)的活動，也積極探索新的制度或施政措施，整個社會孕育著新的變裂。反映在政治上，即是各國的變法運(yùn)動，變法成功者，往往率先崛起，齊桓公的煌煌霸業(yè)就是最好的例子。反映在思想學(xué)術(shù)上，即是百家爭鳴，涌現(xiàn)了一大批學(xué)術(shù)精品，如《老子》、《論語》、《孟子》、《莊子》等。    本書力圖滿足讀者“看熱鬧”和“明智”的兩種需求，同時(shí)，筆者還有一點(diǎn)存心，那就是汲取古人思想學(xué)說中的人性光輝，涵養(yǎng)我們的心靈。在風(fēng)格上，盡量寫得輕松些。當(dāng)然，限于筆者水平，這只是個美好的愿景，到底如何，還需讀者評判。出于以上原因，選取哪個角度寫作，便成了首要問題。從制度入手，或許歷史演變的脈絡(luò)更清晰，但也存在著很大的困難：一來，很少有人愿意去看枯燥的制度變革’；二來，禮樂文明的崩潰與制度創(chuàng)新是個緩慢的過程，很難有清晰的界限，更重要的’是，各國情況并不同步。思量再三，決定選取代表性的人物，從人物入手，也是出于兩點(diǎn)考慮：一來兼具故事性；二來一切歷史的演進(jìn)，都由大人物推動，時(shí)代越往前，大人物在歷史進(jìn)程中所占的地位越重，這是個不爭的事實(shí)——盡管我們常說“歷史是由人民寫的”。    本書共選取了十四位人物，分為三部分。第一部分“爭霸風(fēng)云”，取代表性的列國之君。齊桓公是五霸之首，開“禮樂征伐自諸侯出”之局面，他的用人之道和把握戰(zhàn)略機(jī)遇的能力及戰(zhàn)略計(jì)劃的實(shí)施，無不說明他成就“九合諸侯，一匡天下”霸業(yè)洵非偶然。在宋襄公的身上，我們可以看到禮樂文明的背影，他固守仁義，堅(jiān)持按規(guī)則出牌，結(jié)果一敗涂地，送了老命。他的爭霸悲劇，也是規(guī)則敗給功利的悲劇，從深層次講，甚至是我們民族的悲劇!晉文公是晉國百年霸業(yè)的奠基者，盡管孔子批評他“譎而不正”，但他從流亡公子在短時(shí)期內(nèi)一躍而成為號令天下的霸主，他的用人之道和治國方略，自有其可觀之處，更不要說他傳奇的經(jīng)歷了。而從趙武靈王這位半拉子英雄身上，我們則可以看到戰(zhàn)國時(shí)期君主的縮影。在那個競爭更為激烈、時(shí)局更加激蕩的時(shí)期，一著不慎，往往滿盤皆輸。在戰(zhàn)國，半拉子英雄絕不止趙武靈王一個，類似的還有齊閔王等。    第二部分“濟(jì)濟(jì)多士”，則選取諸侯國六位著名的謀士。由于選了齊桓公，所以不再選管仲，因?yàn)榇硕耸悄阒杏形?、我中有你的。同樣的道理，選了孫叔敖就不再選楚莊王，盡管他的霸業(yè)毫不遜色于齊桓、晉文。孫叔敖作為千古循吏第一人，不僅治國有術(shù)，謀家有方，更令人欽佩的是他清正廉潔、執(zhí)法嚴(yán)明、不阿權(quán)貴、體恤下民的政治品格。同樣的還有子產(chǎn)和晏嬰，子產(chǎn)不僅能把“國小而逼、族大寵多”的鄭國打理得井井有條，而且能在楚、晉兩大國的夾縫中間縱橫捭闔，游刃有余，其膽略固足以雄視千古。但真正令人佩服的，還是他那“不毀鄉(xiāng)?！钡恼谓髴押汀捌埨琊?，生死以之”的政治品格。晏嬰先后輔佐過三位性格不同、愛好各異的君主，不但能全身避禍，還能勉強(qiáng)支撐處于季世的齊國的大國地位和尊嚴(yán)，顯示了這位“裱糊匠”的高明之處——盡管他不能，甚至任何人都不能挽救齊國目益沒落的命運(yùn)。伍子胥一身牽系楚、吳、越三國興衰，他的傳奇經(jīng)歷，正足以反映這一段歷史，而他的悲劇性結(jié)局，多源于他只會做事不會做人的性格。在利口覆家邦的縱橫家中，范睢顯然是翹楚，比之人品低下不入流的蘇秦、張儀，高了不止一個檔次，這是選取他的原因。當(dāng)然，從范睢身上，我們也可以體味到人性的復(fù)雜。一生糾纏于個人恩怨之中，這不能不說是這位草根出身的英雄的致命之傷。至于屈原，時(shí)運(yùn)不濟(jì)的他無緣施展治國平天下的韜略，“忠而被謗，信而見疑”，最終自投清流。他已成為干百年來無數(shù)懷才不遇、報(bào)國無門的文人墨客的精神寄托。    第三部分“百家爭鳴”，選取老子、孔子、孟子、韓非四人，略述其身世及學(xué)說。墨家雖號為顯學(xué)，實(shí)則戰(zhàn)國后期幾近乎絕跡，于中國歷史影響不大，這是不取墨子的原因。這里需要特別說明的是孟子，不少人誤認(rèn)為這位孔家店的二掌柜一開始即地位尊崇，其實(shí)不然，孟子的身后浮沉，幾乎可以說是中國政治學(xué)說演變的梗概。    對于選取的人物，可能見仁見智，秦穆公、魏文侯、商鞅、呂不韋、莊子等人物未入選，不能不說是遺憾，但限于篇幅，也為了這本小書盡早問世，只能留待日后彌補(bǔ)了。

內(nèi)容概要

春秋戰(zhàn)國的特征，可以借用狄更斯《雙城記》的開場白來概括：“這是一個最壞的時(shí)代，也是一個最好的時(shí)代。”王綱陵替，動亂不已，豈非“最壞”!斯時(shí)也，“禮樂征伐白天子出”的秩序分崩離析，周室衰微，夷夏沖突，諸侯爭霸，大國兼并，世局之嬗變接踵而至；“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野，爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”，生靈之涂炭觸目驚心。然而，生機(jī)盎然，希望孕育，又豈非“最好”!這在經(jīng)濟(jì)上，是農(nóng)業(yè)進(jìn)步，工商發(fā)達(dá)，城市繁榮；在政治上，是制度鼎革，人才輩出，管理創(chuàng)新。在文化上，是百家爭鳴，學(xué)術(shù)下移，思想解放?？梢院敛豢鋸埖卣f，春秋戰(zhàn)國的歷史，充滿著矛盾，洋溢著激情，流淌著痛楚，展示著愿景?！皝y”與“新”，如影隨形，“禍。與“福”，相反相成!
白效詠博士的這本《春秋戰(zhàn)國：禮崩樂壞下的大裂變》，從剖析人物人手，去解讀這個“變”而寓“序”、“亂”而趨“新”的時(shí)代，無疑是一種值得關(guān)注的新嘗試。該書分為三章：“爭霸風(fēng)云”收列國之君，“濟(jì)濟(jì)多士”收各國謀士，“百家爭鳴”收“道…‘儒…‘法”學(xué)派之代表者。不妨把這三類人物看作三條線索：從列國之君去窺探風(fēng)云激蕩的國際關(guān)系，從謀士賢臣去感受各國在這大裂變時(shí)代的發(fā)憤圖強(qiáng)，從學(xué)者及其作品解讀這個時(shí)代哲人的思考，可收綱舉目張之效。作者亦莊亦諧的筆觸，帶給讀者的不僅是“讀史使人明智”，還有輕松和愉悅。
殊不知“野合”不過是當(dāng)時(shí)在“禮不下庶人”的下層人民中間流行的一種自由婚姻……所謂‘‘紇與顏氏女野合”云云，不過是那個時(shí)代一位老貴族抱著明確的目標(biāo)(生子繼承香火)與一位下層少女的一次艷遇罷了，是諸多的貴族艷遇中的一次。只是這次艷遇生下了“至圣先師”孔子，才被記錄下來，顯得是那么扎眼，弄得一班衛(wèi)道士手忙腳亂，不知如何是好。

作者簡介

白效詠， 男，山東金鄉(xiāng)人。
中國人民大學(xué)歷史系畢業(yè)，歷史學(xué)博士，浙江省社會科學(xué)院副研究員。先后在《中國人民大學(xué)學(xué)報(bào)》《浙江學(xué)刊》《暨南學(xué)報(bào)》《浙江社會科學(xué)》等刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文十余篇，其中一些文章被《新華文摘》、人大書報(bào)復(fù)印資料中心摘引和轉(zhuǎn)載，主要研究方向?yàn)樗问?、先秦秦漢史和思想史。著有《儲君福禍》，與人合著《資政通鑒：中國歷代王朝崛起檢討》《先秦頂級文臣》《宦官劫數(shù)》，井參與《國學(xué)大師檔案》《歷代詩詞名句分類鑒賞辭典》的編撰。

書籍目錄

第一章：爭霸風(fēng)云
 齊桓公：“九合諸侯，一匡天下”的春秋霸主
 一、齊桓公何以稱霸
 二、尊王攘夷，會盟諸侯
 宋襄公：禮樂文明的余暉
 一、宋國與“二代三恪”
 二、宋襄公的霸主夢
 三、規(guī)則與功利：千古憑誰定是非
 晉文公：艱難困苦，玉汝于成
 趙武靈王：倒在溫柔鄉(xiāng)里的英雄
 一、趙氏的興起
 二、勵精圖治：趙武靈王早期的光輝歲月
 三、昏招迭出：英雄難過關(guān)人關(guān)
第二章：濟(jì)濟(jì)多士
 孫叔敖：千古循吏第一人
 一、孫叔敖的身世
 二、孫叔敖相楚
 三、嚴(yán)格執(zhí)法，不徇私情
 四、體察民情，謀國以智
 五、改革軍事，北霸中原
 六、工于謀國，善于謀家
 子產(chǎn)：古之遺愛
 一、子產(chǎn)的身世及早期外交活動
 二、子產(chǎn)相鄭及其政治經(jīng)濟(jì)改革
 三、子產(chǎn)的政治胸懷
 晏子：鞠躬盡瘁的“裱糊匠”
 一、“裱糊”的最高境界：一心以事三君
 二、君臣相得四十年
　　……
第三章　百家爭鳴

章節(jié)摘錄

因此，此時(shí)的天下或者說諸夏地區(qū)迫切需要一個霸主來作為秩序的維護(hù)者和抗擊夷狄的領(lǐng)頭雁。鄭國在鄭莊公薨后，陷入二十年的內(nèi)亂中，自顧尚且不暇，霸業(yè)戛然而止。魯國由于自身實(shí)力所限，有心無力。而齊國有了齊僖公打下的“小霸”基礎(chǔ)，恰恰是崛起的最佳時(shí)期。所以，齊桓公繼位后不久，即與管仲一起制定了圖謀霸業(yè)的計(jì)劃。這一計(jì)劃的提出，可以說既順應(yīng)了時(shí)勢的要求，又充分考慮了齊國的實(shí)際情況，是對戰(zhàn)略機(jī)遇準(zhǔn)確而及時(shí)的把握。    齊桓公成功的第三個重要因素，就是君臣確立霸圖之后，又作出了正確的戰(zhàn)略選擇。首先改革內(nèi)政，增強(qiáng)自身的實(shí)力；再威恩并用，修睦鄰邦，改善周邊的“國際”環(huán)境；時(shí)機(jī)成熟后，樹起“尊王攘夷”的大旗，北伐戎狄，南拒強(qiáng)楚，組織諸侯會盟，自己也順勢將霸業(yè)推向頂峰。    執(zhí)政之初，為實(shí)現(xiàn)霸圖，桓公也曾首先選擇了加強(qiáng)軍事力量的建設(shè)，欲以武力作為稱霸的后盾?；腹倪@一決策遭到管仲的反對，他反復(fù)向桓公闡明“內(nèi)政不修，外舉事不濟(jì)”的道理，君臣達(dá)成一致，將精力轉(zhuǎn)移到改革整頓內(nèi)政上來。在歷史的轉(zhuǎn)折關(guān)頭，誰能抓住機(jī)遇，率先改革，誰就能成為上帝的選民?；腹c管仲打著“修，舊法”的旗號，對行政管理、經(jīng)濟(jì)、稅收、軍事等各個領(lǐng)域都進(jìn)行了大刀闊斧的改革。    齊桓公和管仲所動的第一刀就是以“修舊法”為名改革內(nèi)政，以減少改革的阻力。一般而言，老百姓由于受學(xué)識、經(jīng)歷的限制，對于新生事物總有天然的恐懼感，因此對于改革也是天然地排斥，這倒不一定是因?yàn)楦母飺p害了他們的利益。所以，無論是商鞅變法也好、王安石變法也好，盡管改革的出發(fā)點(diǎn)都是強(qiáng)國富民，但老百。姓回報(bào)的態(tài)度都是“民日不便”，歷千年而未改。懵懂的王安石打出“天變不足畏、祖宗不足法、人言不足恤”的大旗，與大家公開對抗，結(jié)果自然是一敗涂地。齊桓公和管仲君臣的聰明之處就在于他們打著“修舊法，擇其善者而業(yè)用之”的幌子，對內(nèi)政進(jìn)行大刀闊斧的改革?！八字?，因而予之；俗之所否，因而去之。”凡經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)是正確的、受老百姓歡迎的，就堅(jiān)持下去；經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)不行的，就堅(jiān)決改掉。以民意為改革的方向，“將順其美，匡救其惡，故上下能相親也”，所以能得到老百姓的擁護(hù)。其具體內(nèi)容為：    定民之居，成民之事，協(xié)調(diào)好士農(nóng)工商“四民”的關(guān)系。管仲認(rèn)為“士農(nóng)工商四民者，國之石民也”(《管子·小匡》)。即士農(nóng)工商四類人都是國家的基礎(chǔ)。為了保持社會的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，這四類人“不可使雜處”，理由是“雜處則其言嚨、其事亂”，因此“圣王之處士必于閑燕，處農(nóng)必就田野，處工必就官府，處商必就市井”。這就是說，士農(nóng)工商四民的聚居地要有所區(qū)分，而且要相對穩(wěn)定。具體說來，則是“三其國”、“五其鄙”?！叭鋰本褪前褔挤譃槎秽l(xiāng)，“商工之鄉(xiāng)六，士農(nóng)之鄉(xiāng)十五”，齊桓公親自帥十一鄉(xiāng)，大貴族高子、國子各帥五鄉(xiāng)。同時(shí)設(shè)立“三軍”，也分別由齊桓公、高子、國子率領(lǐng)。另外“公立三官之臣：市立三鄉(xiāng)，工立三族，澤立三虞，山立三衡。制五家為軌，軌有長；十軌為里，里有司；四里為連，連有長；十連為鄉(xiāng)，鄉(xiāng)有良人；三鄉(xiāng)一帥”，在國都建立起嚴(yán)密的管理體系。所謂“五其鄙”是指在郊區(qū)“制五家為軌，軌有長；六軌為邑，邑有司；十邑為率，率有長；十率為鄉(xiāng)，鄉(xiāng)有良人；三鄉(xiāng)為屬，屬有帥；五屬一大夫。武政聽屬，文政聽鄉(xiāng)，各保而聽，勿有淫佚者”。實(shí)行這種“定民之居”的辦法，不僅有利于管理，有利于分工，而且有利于同業(yè)內(nèi)部的互相交流學(xué)習(xí)。更重要的是，這種制度實(shí)際上是寓兵于農(nóng)，有利于兵民之間的轉(zhuǎn)換。由于大家長期生活在一起，夜間作戰(zhàn)，只要聽到聲音就能辨別出敵我；白天作戰(zhàn)，只要看見容貌，大家就能認(rèn)識，無形中提高了齊國軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力。管仲還認(rèn)為，老百姓太窮太富都不好。太富則對爵祿不會動心，太窮則不畏刑罰，兩極分化會導(dǎo)致國家法令不行。為了保持“四民”相對平等的經(jīng)濟(jì)地位，又提出對他們不能一視同仁，政策上必須有所傾斜，“富而能奪，貧而能予”(《管子·國蓄》)。對農(nóng)民采取扶持政策。農(nóng)民是社會的多數(shù)，農(nóng)業(yè)又是經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，所以“興利者，利農(nóng)事也”(《管子-治國》)。對手工業(yè)則宜實(shí)行官營和私營兩套體制，對不同行業(yè)采取不同的、靈活的管理辦法。能工巧匠不能生產(chǎn)奢侈品，必須滿足全社會的需要。他在《管子·輕重甲》篇對商人的界定則是：“萬乘之國，必有萬金之賈……非君所賴也，君之所與?！备簧叹拶Z如果任其自流，其后果是“貧者失其財(cái)”、“農(nóng)業(yè)失其五谷”，商人最終操縱國家的經(jīng)濟(jì)命脈，甚至干預(yù)政治，造成“一國而二君二王”。所以管仲主張?jiān)诎l(fā)展商業(yè)的同時(shí)，必須打擊富商巨賈。鹽鐵、糧食、布帛等重要物資均由國家壟斷經(jīng)營。    相地而衰征，關(guān)市幾而不征。這是管仲針對郊區(qū)農(nóng)業(yè)和商業(yè)的改革。所謂“相地而衰征”是指根據(jù)土質(zhì)的好壞美惡，也就是區(qū)分“陸、阜、陵、瑾、井、田、疇”的不同情況，從而確定對土地征收賦稅的多少?！豆茏哟罂铩分羞€講到了具體的征收辦法：“案田而稅，二歲而稅一。上年什取三，中年什取二，下年什取一，歲饑不稅?！边@里不僅考慮到了土地的情況，而且考慮到了年景，兩年收一次稅，好的年景征收十分之三的稅，一般的年景十分之二，差的年景十分之一，荒年則不收稅，這當(dāng)然比不分青紅皂白征收同樣的賦稅要合理得多，也更便于調(diào)動勞動者的積極性。管仲的這一改革措施實(shí)際上是對舊的井田制度的根本的變革和瓦解，他以政治家的敏銳目光，準(zhǔn)確地把握住了歷史發(fā)展的方向，從而作出了英明抉擇，極大地促進(jìn)了齊國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。所謂“關(guān)市幾而不征”則是指對于來往的貨物，無論是幾經(jīng)周轉(zhuǎn)，都免征關(guān)稅和市稅。這一政策的施行極大地刺激了齊國商業(yè)的發(fā)展，也吸引了周邊諸侯國的商人前來齊國做生意，一時(shí)“諸侯稱廣焉”，不僅大大有利于齊國人民的富裕和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與繁榮，而且用經(jīng)濟(jì)的紐帶緊緊地把諸侯國與齊國的利益捆綁在了一起。另外，為了增加軍資，解決軍隊(duì)的武器問題，管仲還規(guī)定犯了罪可以用盔甲和武器來贖罪。犯重罪，可用甲與車戟贖罪；犯輕罪，可以用車戟贖罪；犯小罪，可以用銅鐵贖罪。這樣在不加重人民負(fù)擔(dān)的情況下就很輕松地改善了軍隊(duì)的裝備，同時(shí)又使犯罪的人得到改過自新的機(jī)會，受到了人民的擁護(hù)。P3-5

編輯推薦

這本《春秋戰(zhàn)國禮崩樂壞下的大裂變》(作者白效詠)，是浙江文藝出版社“讀史館”叢書的一種，內(nèi)容是春秋戰(zhàn)國這一段歷史。    本書力圖滿足讀者“看熱鬧”和“明智”的兩種需求，同時(shí)，筆者還有一點(diǎn)存心，那就是汲取古人思想學(xué)說中的人性光輝，涵養(yǎng)我們的心靈。

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