世界婦女史（上）

出版時(shí)間：2012-3 出版社：格致出版社作者：凱瑟琳·克萊,錢德里卡·保羅,克里斯蒂娜·塞內(nèi)卡爾頁(yè)數(shù)：238 譯者：裔昭印,張凱
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內(nèi)容概要

　　《世界婦女史（上卷）：從史前至公元1500年》選取了七個(gè)不同時(shí)期與地區(qū)的個(gè)案作為考察重點(diǎn)，描述了公元前1000年亞歐大陸的女性、古代地中海世界的女性、笈多帝國(guó)時(shí)期的南亞和東南亞的女性、瑪雅和中美洲阿茲特克帝國(guó)的女性、中國(guó)唐宋時(shí)期的女性、阿巴斯王朝的女性以及歐洲中世紀(jì)中后期女性的歷史經(jīng)驗(yàn)，考察了婦女在這幾個(gè)最具代表性的前現(xiàn)代文明中的狀況，并分析了她們?cè)谧诮?、政治和?jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的地位。

作者簡(jiǎn)介

凱瑟琳?克萊，美國(guó)西盆斯貝格大學(xué)歷史系教授，主要研究領(lǐng)域?yàn)槎砹_斯與東歐研究、中亞研究以及比較史學(xué)。
錢德里卡?保羅，美國(guó)西盆斯貝格大學(xué)歷史系副教授，主要研究領(lǐng)域?yàn)槟蟻?、東南亞及英國(guó)近現(xiàn)代史。
克里斯蒂娜?塞內(nèi)卡爾，美國(guó)西盆斯貝格大學(xué)歷史系副教授，主要研究領(lǐng)域?yàn)楣帕_馬、拜占庭帝國(guó)及中世紀(jì)歐洲歷史。

書籍目錄

前言第一章 公元前1000年以前歐亞大陸的婦女第二章 古代地中海世界的婦女：希臘古典時(shí)代及羅馬帝國(guó)時(shí)期（約公元前500-公元500年）第三章 笈多王朝的遺產(chǎn)：印度和東南亞（約公元前320-公元1500年）第四章 中國(guó)唐宋時(shí)期的婦女（公元618-公元1279年）第五章 中美洲文明（約公元200-公元1500年）第六章 伊斯蘭世界的婦女：從伊斯蘭教出現(xiàn)前的阿拉伯到阿巴斯王朝（約公元500-公元1258年）第七章 中世紀(jì)中后期的西歐（公元1050-公元1500年）結(jié)語(yǔ)推薦閱讀書目索引譯后記

章節(jié)摘錄

　　比起女牧民，女村民的勞動(dòng)往往更具有性別特征。然而，將工作區(qū)分為“更女性化”和“更男性化”并不完全意味著村社婦女的勞動(dòng)價(jià)值低于男性。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，婦女扮演了開拓者的角色。向農(nóng)業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變的階段始于公元前1萬年，這需要人們掌握關(guān)于各種各樣不同植物種類的經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)狩獵采集者有需要的時(shí)候，就可以借此來判斷選擇哪種莊稼來種植。婦女們帶著挖掘工具勞動(dòng)，挑選種子和植物以保證其群體的生存。當(dāng)發(fā)展到鋤耕農(nóng)業(yè)并開始定居在村莊生活時(shí)，婦女的耕作對(duì)于其公社的生存至關(guān)重要，并得到人們的高度評(píng)價(jià)。村莊還依靠婦女馴化動(dòng)物和飼養(yǎng)家禽。所有的村民——男人、女人和孩子一起耕作以確保自己的家庭和整個(gè)公社有飯吃?！　『团撩褚粯樱迕褚矎氖录徔?。但不同的是，她們通常用纖維植物來織布，如亞麻、大麻和棉花等。大約公元前7000年，這種生產(chǎn)活動(dòng)已經(jīng)在歐亞大陸的各地開始發(fā)展起來。紡織幾乎都由女性來承擔(dān)，織布需要大量的紗線。在歐亞大陸南部，女人們用臥式織布機(jī)，在氣候條件允許的月份，將其放置在屋外。于是，女人的紡織工作成了一種公共活動(dòng)，勞動(dòng)越公開可見，這種勞動(dòng)就越受到人們的重視。女性也同時(shí)受益于這種紡織生產(chǎn)的安排，因?yàn)樗齻兛梢栽趧趧?dòng)中互相幫助，這或許也有利于強(qiáng)化女權(quán)。在氣候條件比較惡劣的歐亞大陸西部地區(qū)（現(xiàn)代歐洲），婦女發(fā)明了可以放在室內(nèi)的立式織布機(jī)?！　∫环N有趣且經(jīng)久不衰的女性紡織產(chǎn)品是絲綢。歷史學(xué)家推測(cè)，在公元前3500年的東亞，女性最先發(fā)明了絲綢。蠶絲、絲綢產(chǎn)品成了歐亞大陸重要的遠(yuǎn)程貿(mào)易商品，因?yàn)樵谡麄€(gè)大陸，絲綢受到了高度重視。然而幾千年來，絲綢只在其最東面的地區(qū)產(chǎn)出?！　≡诠?000年左右的里海和伏爾加河附近以及約5 000年以后的日本繩紋時(shí)代的文明中，女村民在捕魚活動(dòng)中扮演了重要角色。在歐亞大陸的其他地方，婦女還與陶器的制作有關(guān)，這種工藝讓食物儲(chǔ)存變得可能，讓烹飪變得更有效率。在陶器上，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了日本繩紋時(shí)代婦女的指紋。在公元前3000年左右的克里特島，村民公社的女薩滿和治病者不但與陶器的制作有聯(lián)系，而且也與發(fā)現(xiàn)一些可以治療疾病的植物（也就是藥的發(fā)明）有關(guān)。　　……

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　　譯者翻譯別的篇章存在什麼問題我不清楚，但唐宋的一章，名門顏氏被譯作“嚴(yán)氏”，《袁氏世範(fàn)》被譯作“袁氏示範(fàn)”，典型的硬傷。另，將外文作品中引用的中文文獻(xiàn)回譯時(shí)，應(yīng)盡可能查找原文，哪怕以譯注的形式表明，而不是大白話，讓人費(fèi)解。
　　人類大多數(shù)的歷史，是男人的歷史，婦女往往被有意無意地忽略了，令人震驚的倒是，很少有人對(duì)此感到過震驚。
　　
　　一方面，歷史書寫對(duì)于普通人來說，本身就是一種壓迫，歷史屬于偉大人物，普通人不過是注腳，是英雄霸業(yè)的成本，是一連串光輝名字后的那個(gè)“等”。作為被歷史忽略與傷害的個(gè)體，我們不覺得歷史忽略女人有什么不對(duì)，因?yàn)槲覀冏约阂矝]有發(fā)言權(quán)。
　　
　　另一方面，寫女人什么呢？她們那么瑣碎，很少建功立業(yè)，就算有點(diǎn)成就的，也多是陰謀家。其實(shí)，這正好是文化壓迫的結(jié)果，文化規(guī)定了女性只能在一個(gè)很小的空間中生存，宏大敘事根本就沒有給她們提供入場(chǎng)券，所以當(dāng)我們抒情時(shí)，我們自然而然地大談雄性精神，完全忘掉了，這個(gè)歷史從一開始就拒絕了女人，她們不在場(chǎng)，她們當(dāng)然難留下太多的痕跡。
　　
　　上世紀(jì)五六十年代，婦女史研究風(fēng)起云涌，可惜意識(shí)形態(tài)痕跡太重，用男性文化狹隘的一面，來尋求婦女自身的解放，這就難免走向極端、夸張與矯情，相比之下，本書作為教材，特別注重平和公允，有更強(qiáng)的學(xué)術(shù)關(guān)懷，在平淡的敘述中，往往有絕大的見識(shí)，所以才寫出了女性歷史的豐富與多彩。
　　
　　歷史不是道德制高點(diǎn)，不是清算，不是非黑即白的戰(zhàn)場(chǎng)，它可以更平靜，更寬容，更富于建設(shè)性。消除立場(chǎng)偏執(zhí)，化解對(duì)歷史解釋的緊張感，本書堪稱典范。

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