清代辛稼軒接受史

內(nèi)容概要

本書上下兩編采用不同的體例。上編，重在描述辛稼軒在清代詞史上之于詞人創(chuàng)作方面的影響，故以地域影響并兼顧時(shí)間之流變?yōu)檎撌鲆暯牵攸c(diǎn)描述山左詞壇和江左詞壇的創(chuàng)作狀況，尤以清初詞壇為描述重心；下編，重在詞學(xué)理論中之于稼軒詞的探討及其對(duì)清人詞學(xué)觀影響的理論總結(jié)。

作者簡介

朱麗霞，山東淄博人，1966年12月生，1994年北京大學(xué)訪問學(xué)者，1997年6月獲杭州大學(xué)碩士學(xué)位，2003年6月獲浙江大學(xué)博士學(xué)位，2003年至今在蘇州大學(xué)文學(xué)院博士后流動(dòng)站從事博士后研究工作。先后在《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》、《齊魯學(xué)刊》等刊物發(fā)表了《松江宋氏家庭與幾社之關(guān)系》、《

書籍目錄

緒論    第一節(jié) 稼軒的經(jīng)典化及讀者反應(yīng)    第二節(jié) 清代稼軒接受史之研究策略上編 創(chuàng)作中的稼軒接受  第一章 易代之際的詞壇與稼軒接受    第一節(jié) 時(shí)代風(fēng)會(huì)與學(xué)術(shù)——稼軒接受之背景    第二節(jié) 學(xué)術(shù)的宗宋思潮與稼軒“關(guān)注”     第三節(jié) “稼軒風(fēng)”與清詞中興    第四節(jié) 民詞中的“稼軒風(fēng)”——以王船山、吳梅村為例  第二章 百家騰躍中的稼軒接受    第一節(jié) “稼軒、東坡之間”的關(guān)隴詞人——孫枝蔚    第二節(jié) 東北流人與“稼軒風(fēng)”——以吳漢槎為例    第三節(jié) 西陵詞人丁澎對(duì)稼軒的“心律認(rèn)同”     第四節(jié) 與“稼軒之神味差渾洽”的周在?！婕爸兄菰~人的稼軒接受  第三章 清初山左詞人與稼軒精神的追尋    第一節(jié) 清初山左遺民創(chuàng)作概況    第二節(jié) 山左詞人對(duì)江南詞壇的影響——以萊陽文士為中心    第三節(jié) 曹貞吉與“稼軒風(fēng)”  第四章 陽羨詞派對(duì)“稼軒風(fēng)”的鼓蕩    第一節(jié) 陽羨詞派接受稼軒的背景探源    第二節(jié) 陽羨詞人與“稼軒風(fēng)”    第三節(jié) “青兕”后身的迦陵與稼軒    第四節(jié) 陽羨晚期與稼軒——以蔣士銓為例    第五節(jié) 陽羨詞派分化中的稼軒接受  第五章 廣陵總持——王漁洋的詞體期待與稼軒接受    第一節(jié) 漁洋的東南交游及詞壇影響    第二節(jié) 漁洋詞壇中心與稼軒走向“邊緣”下編  詞論中的稼軒接受  第一章 清初詞論與稼軒    第一節(jié) 清初辛稼軒詞史地位之評(píng)估    第二節(jié) 從云間之流變看稼軒之接受    第三節(jié) 西陵詞派與稼軒  第二章 乾隆盛朝——稼軒的“邊緣”位置    第一節(jié) 浙派詞學(xué)觀探源    第二節(jié) 浙派詞學(xué)觀與稼軒    第三節(jié) 從浙西派之“變”看稼軒    第四節(jié) 蔣敦復(fù)詞學(xué)視野的轉(zhuǎn)變與稼軒論    第五節(jié) 浙派晚期對(duì)稼軒的重新審視l  第三章 嘉、道詞壇與稼軒接受l    第一節(jié) 常派詞學(xué)觀背景探視    第二節(jié) 張惠言以經(jīng)治詞及稼軒論    第三節(jié) 常州詞派對(duì)稼軒的認(rèn)同——周濟(jì)詞論及其稼軒“閱讀”     第四節(jié) 劉熙載對(duì)稼軒的“人格”解讀  第四章 同光詞壇與稼軒接受    第一節(jié) 謝章 鋌的稼軒研究    第二節(jié) 譚獻(xiàn)對(duì)稼軒的“界說”    第三節(jié) 陳廷焯對(duì)稼軒的獨(dú)特審視    第四節(jié) 清末詞壇辛派之殿軍——文廷式    第五節(jié) 晚清四大家的稼軒接受——以王鵬運(yùn)、況周頤為中心  第五章 世紀(jì)之交詞學(xué)轉(zhuǎn)型中的稼軒接受    第一節(jié) 近代詞論的曙光    第二節(jié) 新理論的沖擊——王國維的稼軒“重讀”     第三節(jié) 梁啟超的稼軒接受  第六章 從清代詞選看稼軒詞之接受    第一節(jié) 清初詞選與稼軒詞接受“境遇”    第二節(jié) 浙派崛起中的稼軒“彷徨”    第三節(jié) 清中期詞選與稼軒詞之受“冷遇”    第四節(jié) 晚清的“末世情懷”與“稼軒”關(guān)注附編  稼軒經(jīng)典文本接受史述略  第一章 《永遇樂·京口北固亭懷古》之接受境遇    第一節(jié) “四十三年”的追尋    第二節(jié) 詞旨的論爭    第三節(jié) 典故的困境  第二章 《菩薩蠻·書江西造口壁》之詮釋史    第一節(jié) “本事”背景的追尋    第二節(jié) “西北”之詮解    第三節(jié) “長安”之情結(jié)    第四節(jié) “鷓鴣”之關(guān)懷  第三章 《摸魚兒·晚春》的詮釋歷程參考文獻(xiàn)后 記

章節(jié)摘錄

　　術(shù)個(gè)性，還是從詞史的歷史意義和審美價(jià)值來考察，“辛稼軒的詞作為一派宗風(fēng)的典范，是無法突過的”①。晚清詞學(xué)大家況周頤即因自己q眭情少”，竟而“未敢學(xué)蘇、辛”②。作為一種內(nèi)蘊(yùn)十分豐富的文化經(jīng)驗(yàn)和文化智慧，在歷代詞論中，辛稼軒已被文學(xué)之河匯集而成詞壇主流并逐漸“經(jīng)典化”了，辛詞已占據(jù)詞學(xué)研究的中心地帶。而且，詞史上的經(jīng)典作家無論如何排列，辛稼軒永遠(yuǎn)不會(huì)游離于外，這種“聚焦”的文化命運(yùn)昭示了這樣一種文學(xué)事實(shí)：對(duì)稼軒詞接受史進(jìn)行邏輯梳理的時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟?！　∷我院蟮脑~人幾乎無不或多或少地受到“稼軒風(fēng)”的影響，無論創(chuàng)作上還是理論研究方面，辛稼軒均成為歷代詞壇所關(guān)注的“焦點(diǎn)”，成為一個(gè)歷久不衰的文化命題。　　對(duì)稼軒人格精神的追尋。明末譚元春將稼軒詞作為自己心靈的自祭，他說：“余廬居多暇，常攜《稼軒長短句》，散步于荒墟平疇間，不哭而歌，壹似乎違禮者，然一人其中，形神棲泊，所謂聞犬聲，望煙火，便知息身之有地耳?！谲幰黄瑹熢伦苑胃沃薪Y(jié)出也。方諸古人，其淵明之詩、云林之畫、懷師之書、梅亭之四六、致遠(yuǎn)、漢卿之曲乎?”③稼軒詞給他一種心曠神怡的生命體驗(yàn)，他從中得到的是自我心靈的凈化和升華。稼軒詞在譚元春這里被置換為基于其人格精神的道德意。

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