黃賓虹藝術隨筆

內(nèi)容概要

　　《新文藝·現(xiàn)代藝術大家隨筆：黃賓虹藝術隨筆》初版于上世紀九十年代，深受廣大讀者喜愛。今年適逢上海文藝出版社建社六十周年，我們重新整理出版這套叢書，奉獻給新一代的讀者。
　　《新文藝·現(xiàn)代藝術大家隨筆：黃賓虹藝術隨筆》所選均為中國現(xiàn)代藝術名家，入選作品主要是關于藝術創(chuàng)作和藝術感悟的文字，以散文、隨筆為主。

書籍目錄

序
梅花古枘傳
濱虹草堂減古璽印銘并敘
貞社征集同人小啟
論上古三代圖畫之本原
洪秋潭蓮藕圖序
玉器總論
美術周刊弁言
賓虹麗語
古畫微
藝觀學會征集同人小啟
黃山前海紀游
滬濱古玩市場記
華南特刊小引
畫學月刊弁言
畫法要旨
論中國藝術之將來
致治以文說
精神重于物質(zhì)說
畫學升降之大因
怎樣才是一張好畫
中國畫學之人格
畫法初基多秘而不宣
說藝術
國畫理論講義
畫學通論講義
水墨與黃金
自敘
改良國畫問題之檢討
山水畫與道德經(jīng)
文字書面之新證
說蝶
國畫中外之觀測
養(yǎng)生之道
……

章節(jié)摘錄

版權頁:畫稱豈術，藝本樹藝，術是道路，道形而上，藝成而下。畫之創(chuàng)造，古人經(jīng)過之路，學者當知有以采擇之，務研究其精神，不徒師法其面貌，以自成家，要有內(nèi)心之微妙。自來中國言文藝者，皆謂書畫同源。作書之初，依類象形謂之文。文先有畫。夏商周之畫，著于三代鐘鼎尊彝泉璽甲骨匋瓦之屬，至于近世，出土古物，椎拓精良，影印亦富。周代文盛，宣王時史籀作大篆，文字孳生，書與畫始分。周秦漢魏I斷法，石刻圖經(jīng)，猶文字之不用象形而已，改篆為隸矣。春秋之前，禮不下庶人，刑不上大夫，學業(yè)掌于官守，為朝廷所專有，定于一尊，人民自足，不相往來，愚民無學，可以治生。東周而后，至于戰(zhàn)國，王室衰微，列國爭斗，時事變遷，民不聊生。文學游說之士標新立異，取重諸侯，其不得志者，聚徒講學，著書立說，以傳道于來世。諸子百家紛紛而起，學術發(fā)達，冠絕古今。國運綿長，皆由文化偉大之力。畫即六藝，禮、樂、射、御、書、數(shù)之中，結(jié)繩畫卦其先務也。秦漢魏晉畫法，留傳金石為多，國體專制，輔佐政教，宗廟、祠堂、道觀、僧寺，咸有圖畫。兩晉六朝顧愷之特重傳神，陸探微、張僧繇、展子虔，其技益工。至于唐代，有吳道子，尤以氣勝。王維畫學吳道子，稱為南宗。南宗北宗之分，倡于明季。然南宗之畫，常欲溯源書法，合而為一。宋開院體，畫專尚理。而元人上溯唐宋，兼又尚意，顯有不同。明初沿習宋元，文微明、沈石Hj、唐六如、仇十洲，稍變其法。清代士夫，祖述董玄宰，專宗王煙客、石谷、廉州、麓臺及吳漁山、惲壽平，以為冠絕古今，遂置前人真跡于不講。而清代之畫，遂不及于前人。然學者猶沾沾于形似之間。以論畫家優(yōu)劣，區(qū)別而次第其品格，言神妙能三者之外，而為逸品。不明畫旨純與書法相通，而其蔽也，不能博綜古今圖畫之源流，與評論優(yōu)絀之得失。雖庋藏卷軸，不過皮相其縑墨，而于古人之精神微妙，迄無所得，豈不謬哉！故惟深明于六法（南齊謝赫言六法，日氣韻生動，日骨法用筆，日應物寫形，日隨類傅彩，日經(jīng)營位置，日傅摹移寫），上焉者合于神理，純侔化工。下焉者得其形似，亦非庸史。至有狂怪而入于歧途，虛造而近于向壁者，雖或成名，可置弗論。董玄宰謂讀萬卷書，行萬里路，方合作畫。誠哉！聞見不可不廣，而雅俗不可不分也。古今名家，以畫傳者，不啻千萬。然其天資學力，足以轉(zhuǎn)移末俗，振飭浮靡者，代不數(shù)人。茲舉大概，間附己意，次其編第，著為淺說云。

編輯推薦

《黃賓虹藝術隨筆》編輯推薦：也許出于巧合，黃賓虹的一生可分成相等分而又相對立的兩個階段：前46年表現(xiàn)出感嘆號式的政治熱情，后46年則用省略號來記述自己的藝林生涯。黃賓虹畫學作為后一階段的中心事業(yè)，既交疊著政治上的消極性和文化上的積極性，光大了他所景仰的古代遺民畫家的生命形態(tài)，又整合了個性的執(zhí)著和自我的開放，衍化為圓通無礙、自強不息的人生榕局。其所體現(xiàn)的心靈模式。

圖書封面

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