《洛神賦圖》與中國(guó)古代故事畫

內(nèi)容概要

《洛神賦圖與中國(guó)古代故事畫(精)》為陳葆真博士集十年之功的力作，內(nèi)容結(jié)合了結(jié)構(gòu)分析、圖像比較，以及相關(guān)的文獻(xiàn)資料，分別為存世的九巻《洛神賦圖》斷代，并建構(gòu)它們之間的風(fēng)格系譜；同時(shí)，也通過(guò)對(duì)這些《洛神賦圖》的研究，探討了故事畫中一些普遍性的議題，包括：敘事技法、構(gòu)圖方式、時(shí)間與空間的表現(xiàn)，以及圖文轉(zhuǎn)譯和互動(dòng)等問(wèn)題；并且通過(guò)對(duì)這些問(wèn)題的處理，觀察漢代以來(lái)中國(guó)故事畫發(fā)展的情形。
《洛神賦圖與中國(guó)古代故事畫(精)》可謂是到目前為止，對(duì)《洛神賦圖》和中國(guó)古代故事畫的各種問(wèn)題，最完整、最細(xì)致和最具創(chuàng)見(jiàn)的論著。

作者簡(jiǎn)介

陳葆真，臺(tái)灣大學(xué)歷史系畢業(yè)，美國(guó)普林斯頓大學(xué)藝術(shù)史博士，現(xiàn)為臺(tái)灣大學(xué)藝術(shù)史研究所專任教授。主要研究領(lǐng)域?yàn)閳D像與文字的關(guān)系、中國(guó)古代人物故事畫、敦煌佛教故事畫、南唐歷史與藝術(shù)、宋元明清繪畫史、臺(tái)灣近現(xiàn)代繪畫和攝影藝術(shù)等。曾先后發(fā)表中英文論著三十多篇，出版專著有《陳淳研究》(臺(tái)北故宮博物院，1978)、《古代畫人談略》(臺(tái)北故宮博物院，1979)、《江兆申》(臺(tái)北錦繡出版社，1996)、《臺(tái)灣故事》(臺(tái)北市立美術(shù)館，1998)。

書籍目錄

圖序
彩圖
自序
導(dǎo)論
第一章 曹植與《洛神賦》
 一、曹植創(chuàng)作《洛神賦》的背景
 二、《洛神賦》的文章結(jié)構(gòu)與美學(xué)特色
 三、《洛神賦》的創(chuàng)作年代與象征意義
 四、小結(jié)
第二章 遼寧本《洛神賦圖》的表現(xiàn)特色與相關(guān)問(wèn)題
 一、戲劇式的構(gòu)圖與特殊的圖文轉(zhuǎn)譯法
 二、人物表現(xiàn)、空間設(shè)計(jì)和美學(xué)特色
 三、圖像與賦文配置的模式
 四、收藏簡(jiǎn)史與是否為顧愷之所作的問(wèn)題
 五、《女史箴圖》的表現(xiàn)特色
 六、小結(jié)
第三章 漢代到六朝時(shí)期故事畫的發(fā)展
 一 漢代故事畫構(gòu)圖模式與時(shí)間表現(xiàn)法
 二、六朝故事畫的構(gòu)圖模式與時(shí)間表現(xiàn)法
 三、六朝故事畫中的空間表現(xiàn)法
 四、小結(jié)
第四章 遼寧本《洛神賦圖》所反映的六朝畫風(fēng)及其祖本創(chuàng)作年代的推斷
 一、構(gòu)圖方式與敘事方法
 二、空間表現(xiàn)法
 三、美學(xué)趣味
 四、文字與圖像配置的設(shè)計(jì)
 五、圖像的造型特色
 六、《洛神賦圖》祖本創(chuàng)作的時(shí)代和相關(guān)的文化背景
 七、小結(jié)
第五章 遼寧本《洛神賦圖》中賦文與書法的斷代問(wèn)題和六朝時(shí)期圖畫與文字互動(dòng)的表現(xiàn)模式
 一、本卷前后兩段書法風(fēng)格的分析與斷代
 二、本卷上《洛神賦》內(nèi)文的問(wèn)題
 三、六朝故事畫中四種表現(xiàn)圖文配置的方法
 四、小結(jié)
第六章 北京甲本《洛神賦圖》和它的相關(guān)摹本
 一、北京甲本與遼寧本《洛神賦圖》在構(gòu)圖上和圖像上的比較
 二、北京甲本在圖像細(xì)節(jié)方面的內(nèi)在矛盾
 三、北京甲本《洛神賦圖》的斷代問(wèn)題
 四、北京甲本《洛神賦圖》的收藏史
 五、與北京甲本《洛神賦圖》相關(guān)的摹本
 六、弗利爾甲本《洛神賦圖》的斷代和收藏史
 七、臺(tái)北甲本《洛神賦圖》的斷代
 八、弗利爾乙本《洛神賦圖》的風(fēng)格與斷代
 九、臺(tái)北乙本丁觀鵬摹《洛神賦圖》的表現(xiàn)特色
 十、小結(jié)
第七章 傳世《洛神賦》故事畫的表現(xiàn)類型與風(fēng)格系譜
 一、六朝類型的《洛神賦圖》
 二、宋代類型的《洛神賦圖》
 三、元代類型的《洛神圖》
 四、明清以來(lái)的《洛神圖》
 五、小結(jié)
結(jié)論
注釋
附錄
 一、曹植生平大事簡(jiǎn)表
 二、存世九本《洛神賦圖》內(nèi)容、斷代與表現(xiàn)類型表
 三、歷代著錄所見(jiàn)《洛神賦圖》與《洛神圖》
 四、存世《洛神賦圖》與《洛神圖》繪畫作品收藏資料
參考書目
索引

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：   因此，可說(shuō)以上所見(jiàn)這種種巧妙的圖文布列方式，與因之而營(yíng)造出來(lái)的特殊視覺(jué)效果，是遼寧本《洛神賦圖》所獨(dú)有的美學(xué)品質(zhì)。 然而，值得注意的是，這樣的美學(xué)特色實(shí)際上正可見(jiàn)于一些六朝時(shí)期的繪畫作品中，例如傳顧愷之的《女史箴圖》（圖2—2），和敦煌285窟西魏時(shí)期的《五百盜賊皈佛緣》（圖3—22）。正如第二章中所說(shuō)過(guò)的，今藏大英博物館的《女史箴圖》是畫家依據(jù)張華的《女史箴》一文而作成的手卷畫。他將全文分成12段，以文右圖左的法則，規(guī)律地將每段文字配上一段圖畫，組合成卷。因此每段箴文在視覺(jué)上具有切割的作用，將相鄰的兩段畫面間隔開來(lái)，成為兩個(gè)獨(dú)立的故事。這種以文字作為區(qū)隔，使它與相關(guān)的圖像并列，自成獨(dú)立單元的設(shè)計(jì)，可以溯源自漢代的圖與贊，如見(jiàn)于武梁祠（151）的《古帝王像》（圖2—6）。也就是說(shuō)六朝時(shí)期的《女史箴圖》在處理文字與圖像的關(guān)系時(shí)，仍沿用了漢代這種規(guī)律的榜題模式。 但相對(duì)的，在同時(shí)期的六朝作品中卻也展現(xiàn)了另外一種更為活潑的圖文互動(dòng)模式，例見(jiàn)于敦煌285窟西魏時(shí)期的《五百盜賊皈佛緣》（圖3—22及線描圖）。這則故事畫所依據(jù)的是《大涅槃經(jīng)》。正如在第三章中所述，本圖共含七個(gè)畫面，表現(xiàn)五百盜賊由橫行到皈佛的過(guò)程：①戰(zhàn)役、②被俘、③懲罰、④放逐、⑤說(shuō)法、⑥皈依、⑦禪定。畫面空間多為半開放性。有的畫面與畫面之間雖偶以建筑物或山水作間隔，但有的二者之間并未見(jiàn)明確的界線。為了要讓觀者了解故事情節(jié)和畫中人物的行為，這個(gè)西魏畫家采用了漢代的榜題模式，也就是在某些圖像旁邊附上框格，其中寫上了相關(guān)的文字說(shuō)明。雖然這些文字多已剝落，但有的仍可辨認(rèn)出是“□□□……時(shí)”。然而，值得注意的是，這些榜題的位置安排已脫離漢代常見(jiàn)的那種整齊僵化的布列模式，而有意造成一種活潑的動(dòng)態(tài)感：它們多隨人物位置的高低而布列，因而在畫面中形成了上下起伏的視覺(jué)動(dòng)線。這便是六朝藝術(shù)新的美學(xué)特質(zhì)。 如前所述，遼寧本《洛神賦圖》中將文本全文分段錄出、又以長(zhǎng)段賦文分隔兩個(gè)畫面的設(shè)計(jì)，以及將許多段長(zhǎng)短不同的賦文作高低錯(cuò)落的布列方式，還有借它們和圖像之間的互動(dòng)關(guān)系而創(chuàng)造出視覺(jué)上的律動(dòng)效果，這種種特色正呼應(yīng)了上述《女史箴圖》和《五百盜賊皈佛緣》的圖文布列模式。從這方面來(lái)看，也可推斷遼寧本《洛神賦圖》雖在部分上沿用了漢代模式，但更重要的是，它明顯地反映了六朝新的美學(xué)趨勢(shì)。也因此，筆者推斷它祖本成畫的年代應(yīng)在六朝時(shí)期。

編輯推薦

《與中國(guó)古代故事畫》可謂是到目前為止，對(duì)《洛神賦圖》和中國(guó)古代故事畫的各種問(wèn)題，最完整、最細(xì)致和最具創(chuàng)見(jiàn)的論著。

名人推薦

本書從曹植《洛神賦》文本分析入手，借由文字和圖像的比照與互證，詳細(xì)討論了現(xiàn)存九幅《洛神賦圖》的斷代及彼此之間的風(fēng)格譜系，并借此探討了漢代以降中國(guó)故事畫的發(fā)展脈絡(luò)和風(fēng)格類型。該書具有三個(gè)鮮明的學(xué)術(shù)特質(zhì)：第一，對(duì)文字與圖像在歷史研究中的不同功用及其相互關(guān)系有很好的體認(rèn)與把握，且強(qiáng)調(diào)視覺(jué)證據(jù)之于繪畫史研究的不可替代性；第二，在歷時(shí)性的文化結(jié)構(gòu)中探討《洛神賦圖》不同圖像文本之間的相互關(guān)系，為古代繪畫的鑒定和斷代研究注入了新的維度；第三，將互文性理論運(yùn)用于中國(guó)繪畫史研究領(lǐng)域，拓展了中國(guó)藝術(shù)史研究的視野與面向。 ——浙江大學(xué)人文學(xué)院副院長(zhǎng) 黃厚明 本書不但搜集中外所有可考的《洛神賦圖》，詳加考訂，并得出極有說(shuō)服力的斷代意見(jiàn)，更重要的是本書并不僅僅限于《洛神賦圖》的考訂，而是由此深入討論了中國(guó)古代故事畫的發(fā)展和古代文學(xué)故事之意象如何在畫家手中轉(zhuǎn)化成圖像表現(xiàn)這個(gè)問(wèn)題，也就是說(shuō)，文字轉(zhuǎn)化為圖像這樣一個(gè)具有普遍意義與重要性的問(wèn)題，在這本書里可以找到很好的答案。 ——臺(tái)灣“中央”研究院院士暨歷史語(yǔ)言研究所研究員 邢義田 存世的中國(guó)古畫，往往“馬即韓干，牛即戴嵩”。《洛神賦圖》的成畫時(shí)代，一樣也有此問(wèn)題，因此需要現(xiàn)代的研究者做出考證斷代的研究。本書就對(duì)存世的一些《洛神賦圖》做出了考證斷代的解答。同時(shí)作者還分析了早期故事畫表現(xiàn)的各種模式，解釋了圖與文是如何相互搭配的問(wèn)題，這些都對(duì)中國(guó)美術(shù)史的研究做出了重要的貢獻(xiàn)。 ——臺(tái)北“故宮博物院”前書畫處處長(zhǎng) 王耀庭

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