易中天文集·第10卷

前言

收入本卷之《帝國(guó)的惆悵》，以及收入第十一卷之《帝國(guó)的終結(jié)》，與第九卷所收之《費(fèi)城風(fēng)云》(原名《艱難的一躍》)，寫(xiě)作和出版，差不多是“前后腳”?！镀D難的一躍》，由山東畫(huà)報(bào)出版社出版，時(shí)間是在2004年8月?！兜蹏?guó)的惆悵》，由文匯出版社出版；《帝國(guó)的終結(jié)》，最早由香港三聯(lián)書(shū)店出版。時(shí)間，則都在2005年8月。正是因?yàn)橛羞@三本書(shū)“墊底”，才會(huì)有后來(lái)的“品三國(guó)”，這恐怕是很多人不會(huì)想到的。    當(dāng)然，這三本書(shū)，也多有不同。如果說(shuō)，撰寫(xiě)《艱難的一躍》(即《費(fèi)城風(fēng)云》)，是為了“看看人家”；那么，寫(xiě)作《帝國(guó)的惆悵》和《帝國(guó)的終結(jié)》，就是為了“想想自己”。我們不是總喜歡說(shuō)“以史為鑒”嗎？那就好好照照鏡子吧！    結(jié)果，就照出惆悵來(lái)了。    這真是好生讓人不爽！中華文明三千多年，從秦滅六國(guó)到辛亥革命，帝國(guó)時(shí)代就占了三分之二。七成的歷史如果都是惆悵，怎么能讓人接受呢？    聯(lián)系到《費(fèi)城風(fēng)云》，就更讓“愛(ài)國(guó)憤青”們不滿。是啊，你說(shuō)美國(guó)歷史，稱(chēng)之為“艱難的一躍”；說(shuō)中國(guó)歷史，則不是“惆悵”，就是“終結(jié)”，什么意思啊？難道我們什么都不好，美國(guó)和西方，就什么都好？    呵呵，這實(shí)在是大大的誤解。    首先，我從不認(rèn)為這個(gè)世界上，有什么東西或事情，是好得完美無(wú)缺，或者壞得一無(wú)是處的。在我看來(lái)，有利必有弊，有弊也必有利；有優(yōu)點(diǎn)必有缺點(diǎn)，有缺點(diǎn)也必有優(yōu)點(diǎn)。利與弊，優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)，要?dú)v史地看，辯證地看。許多時(shí)候，一個(gè)事物的利，往往同時(shí)就是它的弊。甚至它會(huì)有此缺點(diǎn)，恰恰因?yàn)樗写藘?yōu)點(diǎn)，比如“慢工出細(xì)活”。慢，就是缺點(diǎn)；細(xì)，則是優(yōu)點(diǎn)。但是，不慢就不可能細(xì)。電腦控制機(jī)器來(lái)制作，倒是又快又細(xì)，可惜趣味又沒(méi)了。可見(jiàn)“禍兮福之所倚，福兮鍋之所伏”。只有優(yōu)點(diǎn)，沒(méi)有缺點(diǎn)的事，這世界上沒(méi)有。    因此，請(qǐng)諸位放心，我絕不會(huì)認(rèn)為“美國(guó)和西方什么都好，我們什么都不好”，因?yàn)檫@不符合我的思想方法。    那么，為什么我這三本書(shū)，講美國(guó)的聯(lián)邦制度時(shí)，優(yōu)點(diǎn)多；講中國(guó)的帝國(guó)制度時(shí)，缺點(diǎn)多？因?yàn)椤八街?，可以攻玉”。既然我們的目的，是“取人家之長(zhǎng)，補(bǔ)自己之短”，當(dāng)然應(yīng)該多看人家的長(zhǎng)處，多找自己的不足。如果這“他山之石”，被你批成了“臭雞蛋”，請(qǐng)問(wèn)咱們這個(gè)“玉”，你還攻不攻呀？    或許有人會(huì)說(shuō)：我們要學(xué)西方，西方難道就不該學(xué)我們？當(dāng)然應(yīng)該。但那是人家的事。人家學(xué)不學(xué)，怎么學(xué)，學(xué)什么，都得由人家自己去想、去做。就算他們坐失良機(jī)，或者不得要領(lǐng)，沒(méi)有及時(shí)把我們的好東西學(xué)到手，耽誤了他們的發(fā)展，影響了他們的進(jìn)步，那也是他們“活該”。你們這些“愛(ài)國(guó)憤青”，瞎操的哪門(mén)子心？    所以，你要是真愛(ài)國(guó)，就該多找自己的毛病，多想自己的問(wèn)題。這就好比自己得了感冒，犯不著拿別人拉肚子說(shuō)事。你還是想想自己咋回事吧！    當(dāng)然，如果你的愛(ài)國(guó)，原本不過(guò)姿態(tài)，也可以滿不在乎。    真愛(ài)就會(huì)在乎，在乎就會(huì)惆悵，而惆悵并不是怨恨。我是不贊成一提起過(guò)去，一提起歷史，一提起傳統(tǒng)，就充滿怨恨的。不要說(shuō)恨，便是怨，也不對(duì)。因?yàn)椴还芷渲杏卸嗌賳?wèn)題和不是，那也是我們自己“曾經(jīng)的選擇”。如果怨恨，請(qǐng)問(wèn)怨誰(shuí)、恨誰(shuí)？    何況我們的歷史也并非一團(tuán)漆黑，我們的傳統(tǒng)也并非一無(wú)是處，正如西方的歷史和傳統(tǒng)也有污點(diǎn)和缺陷。實(shí)際上，鄧曉芒和我，早在《黃與藍(lán)的交響》一書(shū)中就說(shuō)過(guò)，中西歷史的進(jìn)程，其實(shí)是“交相勝”。有時(shí)候我們比人家好，有時(shí)候人家比我們強(qiáng)，這才是事實(shí)。麻煩僅僅在于，人家比我們強(qiáng)，是在近現(xiàn)代。我們的風(fēng)光靚麗，卻已成明日黃花。這才讓人惆悵。惆悵，就是失落、悵惘、迷茫，即“悵然若失”，因?yàn)槲覀冊(cè)静辉撨@樣。    這就必須反思秦漢以后的帝國(guó)制度，甚至反思帝國(guó)之前的邦國(guó)制度。但順藤摸瓜，由近及遠(yuǎn)，還得從帝國(guó)說(shuō)起。何況我們的成敗得失，包括漢唐盛世之輝煌，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之慘痛，也確實(shí)跟它息息相關(guān)。事實(shí)上，一種制度能夠?qū)嵭袃汕Ф嗄曛?，又居然?huì)在一夜之間哄然倒塌，必定是有利有弊。沒(méi)有利，就不會(huì)存在；沒(méi)有弊，就無(wú)須革命。所以，帝國(guó)必須終結(jié)，也一定會(huì)終結(jié)。終結(jié)之后，留下的就是惆悵，還有教訓(xùn)。    作為“姊妹篇”的《惆悵》和《終結(jié)》，就是總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的。不同之處僅僅在于，《終結(jié)》更理性，《惆悵》更感性。至于其中體現(xiàn)的歷史觀，則是完全一致的。    另外需要說(shuō)明的是，收本卷之《帝國(guó)的惆悵》，篇目與原版略有不同。《(水滸)四章》因?yàn)椴皇钦f(shuō)歷史的，已移人第一卷《高高的樹(shù)上》；《好制度，壞制度》一篇，則移入第十一卷《帝國(guó)的終結(jié)》。同時(shí)，又增補(bǔ)《武候治蜀與攻心聯(lián)》和小太宗與大敗局》兩篇，并另撰《帝國(guó)官僚制度簡(jiǎn)術(shù)》一文，以為附錄。這樣，我們對(duì)于中華帝國(guó)的歷史，就或許能看得更加明白。    2010年11月30日初稿    2011年3月22日改定

內(nèi)容概要

自央視“百家講壇”熱播以來(lái)，易中天便一躍成為電視傳媒觀眾眼中的“明星學(xué)者”，其暢銷(xiāo)作品如《品三國(guó)》系列，“品讀中國(guó)”書(shū)系、《先秦諸子百家爭(zhēng)鳴》及續(xù)篇《中國(guó)智慧》、《國(guó)的惆悵》、《帝國(guó)的終結(jié)》等，深受全國(guó)廣大讀者的歡迎。
    《易中天文集》除了全部收入上述經(jīng)典作品之外，還將易中天在學(xué)術(shù)耕耘領(lǐng)域重要的代表作《〈文心雕龍〉美學(xué)思想論稿》、《藝術(shù)人類(lèi)學(xué)》和《破門(mén)而入》一舉囊括。此外，以《高高的樹(shù)上》為代表的文學(xué)創(chuàng)作，以《書(shū)生傻氣》、《公民心事》為代表的現(xiàn)實(shí)關(guān)注，全方位地展現(xiàn)了易中天為人為文的神采全貌。本書(shū)是《易中天文集》第十卷《帝國(guó)的惆悵》。
    《易中天文集》第十卷《帝國(guó)的惆悵》解讀中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的政治與人性之間的沖突、滲透，帝國(guó)體制的由來(lái)去向，改革派的命運(yùn)沉浮得失奧妙……縱橫捭闔，妙趣磺生，發(fā)人深思。

書(shū)籍目錄

惆悵是因?yàn)樵诤醯蹏?guó)的惆悵  明月何曾照渠溝    一  晁錯(cuò)之死    二  削藩其事    三  是非功過(guò)    四  晁錯(cuò)其人    五  歷史之錯(cuò)    六  晁錯(cuò)之錯(cuò)  武侯治蜀與“攻心聯(lián)”    一  怎樣看“攻心聯(lián)”    二  治蜀問(wèn)題何在    三  誰(shuí)有“反側(cè)之心”    四  是誰(shuí)“寬嚴(yán)皆誤”    五  蜀漢為何而亡  變法幫了腐敗的忙    一  變法迫在眉睫    二  時(shí)勢(shì)造英雄    三  針?shù)h相對(duì)    四  事與愿違    五  成敗與道德無(wú)關(guān)    六  教訓(xùn)所在  荒唐的正義    一  奸臣嚴(yán)嵩    二  混蛋嘉靖    三  滑頭徐階    四  誰(shuí)是禍根  人是要有一點(diǎn)精神的    一  “小人物”不小    二  為誰(shuí)死節(jié)    三  認(rèn)死理的人    四  自掘墳?zāi)故乔?   五  禮失求諸野    六  士氣與士氣  鴉片的戰(zhàn)爭(zhēng)與戰(zhàn)爭(zhēng)的鴉片    一  彈冠相慶的戰(zhàn)敗者    二  逼出來(lái)的謊話    三  一騙到底    四  謊言與高調(diào)    五  小曲好唱口難開(kāi)    六  笑臉與鬼臉    七  鴉片還要吃到什么時(shí)候  非典型腐敗    一  病例    二  所謂陋規(guī)    三  逼良為寇    四  高薪未必養(yǎng)廉    五  有監(jiān)督就行嗎    六  制度不能保證一切    七  并非不治之癥  從“出入兩難”到“進(jìn)退自如”    一  入世與出世    二  讀書(shū)人與知識(shí)分子    三  治世與亂世    四  想得開(kāi)與想不開(kāi)    五  身家與天下    六  士大夫與讀書(shū)人    七  報(bào)國(guó)與全身    八  君臣與師生    九  出路與對(duì)策  千年一夢(mèng)    一  我們?cè)?jīng)擁有    二  魂斷俠緣    三  誰(shuí)之夢(mèng)想    四  劍的秘密    五  俠與士一、    六  百家罷后夢(mèng)難圓  跋  歷史總是讓人惦記附錄  小太宗與大敗局    一  “癡呆兒”成了“小太宗”    二  霹靂手段，菩薩心腸    三  天子本是苦孩子    四  蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮    五  皇帝也要守王法    六  危險(xiǎn)的政治  帝國(guó)官僚制度簡(jiǎn)述    上篇  宰相制度    中篇  中央部門(mén)    下篇  地方官員

章節(jié)摘錄

這就要看諸葛亮怎樣解決益州集團(tuán)“反側(cè)”的問(wèn)題。    辦法其實(shí)就是三個(gè)：任人唯賢、依法治國(guó)、北伐曹魏。這三條，應(yīng)該說(shuō)都很好。尤其是前兩條，從理論上講絕無(wú)問(wèn)題。任人唯賢能有什么問(wèn)題呢？難道要任人唯親？當(dāng)然不是。問(wèn)題在于對(duì)“賢”這個(gè)字的理解。在這個(gè)問(wèn)題上，諸葛亮和曹操是不同的。曹操的做法是“唯才是舉”，諸葛亮的標(biāo)準(zhǔn)則首先是“志慮忠純”(《出師表》)。這當(dāng)然是對(duì)的。但具體到蜀漢，就會(huì)有些麻煩。比如前面說(shuō)的那些反對(duì)派，算不算“志慮忠純”呢？恐怕不算。其他那些益州人士，他們的“志慮”又是否“忠純”呢？恐怕需要考驗(yàn)。不要說(shuō)諸葛亮，就連他們自己，也未必就能擔(dān)保沒(méi)有“二心”?？傊?，荊州集團(tuán)與益州集團(tuán)之間，事實(shí)上是有政治隔閡和心理障礙的。在這種情況下，諸葛亮堅(jiān)持“政治標(biāo)準(zhǔn)第一”，把忠于蜀漢政權(quán)放在首位，客觀上就會(huì)妨礙許多益州人士的政治前途。所以，這一條，并不能消除他們的“反側(cè)之心”。    北伐曹魏也不能。戰(zhàn)爭(zhēng)雖然能夠起到轉(zhuǎn)移注意力，加強(qiáng)凝聚力，提高執(zhí)行力的作用，但同時(shí)也有一個(gè)副作用，就是增加人民的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。打仗是要用錢(qián)的。這些錢(qián)，天上掉不下來(lái)，地上長(zhǎng)不出來(lái)，劉備他們帶不進(jìn)來(lái)，只能向益州人要，而且主要靠益州的世家大族和土著豪強(qiáng)出。他們當(dāng)然不樂(lè)意。所以，益州的“反對(duì)派”，幾乎同時(shí)也是“反戰(zhàn)派”。比如前面說(shuō)過(guò)的譙周，便專(zhuān)門(mén)發(fā)表了一篇題為《仇國(guó)論》的“反戰(zhàn)宣言”，明確指出如果不審時(shí)度勢(shì)，一味窮兵黷武(極武黷征)，勢(shì)必土崩瓦解(土崩勢(shì)成)。那個(gè)時(shí)候，可就“雖有智者將不能謀之矣”(《三國(guó)志·譙周傳》)！這話實(shí)在可以看作“從古知兵非好戰(zhàn)”的注腳。    剩下的就是依法治國(guó)了。我一向認(rèn)為，這是諸葛亮治蜀最精彩也最值得肯定的一件事情，陳壽的評(píng)價(jià)也非常高。他的《三國(guó)志·諸葛亮傳》評(píng)語(yǔ)，幾乎通篇都在講這個(gè)問(wèn)題。陳壽說(shuō)：“諸葛亮之為相國(guó)也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權(quán)制，開(kāi)誠(chéng)心，布公道，盡忠益時(shí)者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋?zhuān)卧~巧飾者雖輕必戮，善無(wú)微而不輸，惡無(wú)纖而不貶?！边@叫什么？這叫公開(kāi)、公正、公平！結(jié)果是什么？是“邦域之內(nèi)，成畏而愛(ài)之，刑政雖峻而無(wú)怨者”。    這是有旁證的，旁證就在《三國(guó)志·張裔傳》。張裔對(duì)諸葛亮的依法治國(guó)也有一個(gè)評(píng)價(jià)：“公賞不遺遠(yuǎn)，罰不阿近，爵不可以無(wú)功取，刑不可以貴勢(shì)免，此賢愚之所以?xún)L忘其身者也?！彼^“僉忘其身”，就是奮不顧身。所謂“賞不遺遠(yuǎn)，罰不阿近”，就是公正、公平。也就是說(shuō)，正因?yàn)橹T葛亮公正公平，所以大家工作起來(lái)都奮不顧身。而且，這里說(shuō)的遠(yuǎn)和近，也不只是當(dāng)事人與諸葛亮的私人關(guān)系，更指是否屬于荊州集團(tuán)。也就是說(shuō)，無(wú)論你屬于荊州集團(tuán)，還是東州集團(tuán)，還是益州集團(tuán)，該賞就賞，該罰就罰，法律面前人人平等。這正是諸葛亮能夠有崇高威望的重要原因。    張裔是蜀郡成都人，屬于益州集團(tuán)。他這么說(shuō)，說(shuō)明諸葛亮確實(shí)盡可能地做到了公平執(zhí)法，并沒(méi)有多么虧待益州人。遺憾的是，在這個(gè)問(wèn)題上，他還是有問(wèn)題。有什么問(wèn)題呢？首先是“過(guò)嚴(yán)”。諸葛亮的執(zhí)法之嚴(yán)也是有記載的?！度龂?guó)志·諸葛亮傳》裴松之注引《蜀記》就說(shuō)“亮刑法峻急，刻剝百姓，自君子小人成懷怨嘆”。晉人袁宏的《后漢紀(jì)》也說(shuō)“劉備克成都，諸葛亮為股肱，乃峻刑法，自君子小人成懷怨嘆”。這與陳壽的評(píng)語(yǔ)“刑政雖峻而無(wú)怨者”似乎矛盾，其實(shí)不然。因?yàn)橹T葛亮治蜀雖然偏“嚴(yán)”，但基本上“嚴(yán)”得公平。公平，正是諸葛亮大得人心之處。實(shí)際上，在“刑政雖峻而無(wú)怨者”的后面，陳壽還有一句話，即“以其用心平而勸戒明也”。平，就是公正；明，就是公開(kāi)。公正公開(kāi)，也就公平。正因?yàn)槿绱耍浴岸鵁o(wú)怨者”；但過(guò)于嚴(yán)峻(刑政雖峻)，也是事實(shí)。也就是說(shuō)，民眾雖然不會(huì)抱怨不公平(刑政雖峻而無(wú)怨者)，卻仍會(huì)抱怨太嚴(yán)峻(自君子小人成懷怨嘆)。此其一。    第二，武侯執(zhí)法也有不夠公平的時(shí)候。比如他對(duì)法正，就很“寬”。據(jù)《三國(guó)志·法正傳》，當(dāng)時(shí)有人向諸葛亮報(bào)告，說(shuō)法正這個(gè)人太跋扈，太霸道，不但錙銖必較，而且擅殺無(wú)辜，應(yīng)該繩之以法。諸葛亮卻說(shuō)法正功勞太大。沒(méi)有法正，就沒(méi)有我們的今天，怎么能夠不讓法正爽一把呢(如何禁止法正使不得行其意邪)？顯然，這就是“以政治代法治”了。作為一位政治家，諸葛亮不可能不把政治問(wèn)題放在首位。然而一旦如此，就很難完全做到“寬嚴(yán)皆不誤”。比如對(duì)待益州土著，他的執(zhí)法就基本上是“從重從快”，甚至“制造冤案”。比如冤殺益州豪族常房諸子，就被裴松之認(rèn)為是“妄殺不辜”。此案記載在《三國(guó)志·后主傳》裴松之注引《魏氏春秋》，讀者不妨自己查看。    第三，即便諸葛亮執(zhí)法完全公平，益州集團(tuán)也不會(huì)滿意。因?yàn)槭駶h政權(quán)的許多法律，就是針對(duì)所謂“蜀土人士，專(zhuān)權(quán)自恣”的情況制定的，是專(zhuān)門(mén)用來(lái)對(duì)付他們、整治他們的，他們?cè)趺磿?huì)喜歡？恐怕是執(zhí)法越嚴(yán)，他們?cè)降姑?，越反?duì)。何況執(zhí)法人又不是諸葛亮一個(gè)。諸葛亮公平，其他人也能保證公平？要知道，那些人不是荊州集團(tuán)的，就是東州集團(tuán)的，很難說(shuō)他們不濫用職權(quán)，利用執(zhí)法之便打擊益州集團(tuán)。這一點(diǎn)，羅開(kāi)玉先生的《“攻心”聯(lián)再研究》一文有很清楚的闡述，也請(qǐng)讀者自己查看。    由此可見(jiàn)，無(wú)論任人唯賢，還是依法治國(guó)，都無(wú)法消除益州人士的“反側(cè)之心”。因?yàn)橹灰桓淖儭扒G州第一，東州第二，益州第三”的“雞尾酒政權(quán)結(jié)構(gòu)”，無(wú)論諸葛亮怎樣出以公心，在益州士族眼里也都是“寬嚴(yán)皆誤”。在這種情況下，唯一的辦法就是發(fā)動(dòng)對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)，使國(guó)家長(zhǎng)期處于戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)，以外戰(zhàn)防內(nèi)戰(zhàn)。    這就是我要說(shuō)北伐曹魏是“安內(nèi)必先攘外”的原因?？上У氖?，這一招不但未能搞掂國(guó)內(nèi)的反對(duì)派，反倒加速了蜀漢的滅亡。P37-40

編輯推薦

《帝國(guó)的惆悵》是易中天先生以其中央電視臺(tái)《百家講壇》“漢代人物風(fēng)云”系列講座為基礎(chǔ)，解讀中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的政治與人性之間的沖突、滲透，帝國(guó)體制的由來(lái)去向，改革派的命運(yùn)沉浮得失奧妙……縱橫捭闔，妙趣磺生，發(fā)人深思。    歷史總是讓人惦記，歷史也從來(lái)沒(méi)有走遠(yuǎn)。

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