道德領導

前言

中國共產黨十一屆三中全會以后，我國的教育管理學科得以恢復重建。對當時的教育管理實踐者而言，“教育管理”本身就是一個充滿魅力的新概念。國內的相關教材對教育管理的目標、原則、過程、方法的論述，對行為科學、系統(tǒng)管理、權變管理思想的介紹已足以應對讀者的需要。然而，進入20世紀90年代以來，隨著教育管理改革的不斷深入，我國的教育管理研究，特別是理論研究滯后的缺陷也開始逐漸顯露。一方面，身處改革第一線l的教育管理實踐者已普遍不滿足于國內一些著述對上述內容的一再重復，迫切希望了解國際教育管理實踐的新進展和國際教育管理研究的新成果；另～方面，教育管理研究者也非常需要把握國際教育管理理論研究的新近資料和完整的教育管理知識基礎。我們組織翻譯這套叢書的主要目的，就是希望能在上述兩個方面盡一份綿薄之力。在“譯叢”的前期準備階段，我們主要做了兩件工作。第一，確定目標著作的遴選原則。我們確定的選書原則主要有五條：目標著作必須是20世紀。90年代以來的作品：該作品必須是教育管理主流學術圈知名學者的作品；該作品必須已在主流學術圈產生相當的影響。

內容概要

　　《道德領導：抵及學校改善的核心》是寫給那些每天都面對道德困境的校長、局長和其他學校管理者的。其意圖為的是激發(fā)和喚起不帶那么多學究氣的或侵擾性的意識。該書批判了傳統(tǒng)領導觀，考察了激勵教育工作者去工作的超常規(guī)方法，闡釋了擴展管理價值體系和領導權威來源、開掘更高層次的人類潛質、為領導提供替身、建設信仰、把團隊精神理解為專業(yè)德行等論題。該書的實際意義在于它可以為領導實踐帶來一系列對人們思考和感受的內容、方式產生有利影響的理念?！　≡凇兜赖骂I導：抵及學校改善的核心》中，第一章批判了傳統(tǒng)的領導觀，并探討為何傳統(tǒng)的領導觀在以往沒能有效實施的原因。第二章考察了激勵和鼓舞教師、校長去工作的超常規(guī)方法。領導權威的來源是重要的，不同的來源會帶來不同的結晶要。《道德領導：抵及學校改善的核心》第三章探討了來源問題，并指出，我們現在幾乎僅僅仰賴科層的權威、心理的權威和技術-理性權威。第四章探討領導的替身，并堅持這樣的觀點：我們越是能把替身的種種模式整合于學校之中，教師及其他人員就越可能成為自我管理者，領導本身也會愈發(fā)變得不那么重要。第五章檢視了領導的另一個替身：來自學校工作本身的潛在滿足。第六章討論了把教師置于下屬角色和幫助教師成為信奉者這兩種領導實踐之間的區(qū)別，探索了建設信奉和培育自我管理兩者間的連接，并提出了培養(yǎng)信奉的種種建議。第七章探討了團隊精神在構建一種具備道德回應的學校共同體中的重要性。第八章在討論有德行的學校中，再次闡釋了擴展管理價值體系和領導權威來源、開掘更高層的人類潛質、為領導提供替身、建設信奉、把團隊精神理解為專業(yè)德行等論題。在第九章，闡述道，伴隨著道德回應式領導，校長和教師將成為管家和服務者。

作者簡介

作者：(美國)薩喬萬尼 譯者：馮大鳴 解說詞：X·燕·麥希施密特托馬斯·薩喬萬尼，美國紐約州立大學杰納西奧學院科學學士，哥倫比亞大學師范學院人文碩士，羅切斯特大學教育學博士?，F任三一大學莉蓮·雷德福教育與管理杰出教授、校長中心主任 、教育領導研究中心高級研究員。同時兼任《師范學院資料》顧問主編、編委，《公正與關懷教育學報》顧問編委，《教育人事評價學報》顧問主編、編委，《天主孝教育：探索與實踐》顧問編委，《動量》研究主編。曾任美國教育研究學會A分會主席，伊利諾伊大學（厄巴納-尚佩恩）教育管理與監(jiān)督系教授，管理、高等教育及繼續(xù)教育系系主任。還兼任過《教育管理季刊》副主編，《教育研究學報》顧問主編、編委，《課程與監(jiān)督學報》顧問主編、編委，《教育研究與發(fā)展學報》顧問主編，《教育平等與領導》顧問主編，《教師教育》顧問主編、編委。 薩喬萬尼的研究興趣主要集中在教育領導模式、學校組織文化、教育組織的本質、教師士氣等方面。在他的職業(yè)生涯中獲得過多項學術榮譽：三一大學莉蓮·雷德福教育學杰出教授銜、紐約州立大學名譽博士、圣迭戈大學名譽博士、美國教育研究學會杰出研究獎、卡巴·代爾他·派桂冠分會會員等，他的著作也曾入選過卡巴·代爾他·派年度著作名錄。他先后發(fā)表《道德領導：抵及學校改善的核心》、《領導的生活世界：在我們的學校中創(chuàng)造文化、共同體和個人的意義》等專著27部，主編《專業(yè)教師的專業(yè)監(jiān)管》、《領導和組織文化》等學術文集、年鑒6部，與人合著/合編《組織和人的行為：聚焦于學?！返葘Ｖ驅W術文集31部，在北美、歐洲及亞太地區(qū)的中國、印度、澳大利亞、新西蘭等國的學術刊物上發(fā)表論文70余篇。

書籍目錄

“以德治校”的新視野——“教育管理前沿譯叢”主編問答錄序言第一章 再造領導領導的失敗管理的秘訣領導之腦、領導之心和領導之手一個價值觀的問題官方和非官方的管理價值觀作為一種領導基礎和道德權威第二章 何為激勵？何為鼓舞對人類潛質的低估道德判斷的意義道德判斷和動機對教師而言，什么才是重要的？傳統(tǒng)的動機規(guī)則可靠性第三章 領導權威的來源第四章 領導的替身作為領導替身之一的共同體規(guī)范作為領導替身之一的專業(yè)理想第五章 創(chuàng)造一種充溢的工作狀態(tài)正在得到的獎賞使人們去做體驗工作之充溢第六章 先信奉，后領導以往的領導處方從下屬到信奉者通過樹立目的進行領導樹立目的的實踐樹立目的與領導的階段樹立目的的實踐樹立目的與領導的階段風格與本質的平衡第七章 作為專業(yè)美德的團隊精神……第八章 有德行的學校第九章 作為管家的領導：“誰為誰服務？”跋：解毒藥可以變在毒藥附錄“教育管理前沿譯叢”顧問編委簡介

章節(jié)摘錄

埃茲昂尼（1988，p.ix）問道：“男子和女子都是同樣的專心致志、都是‘冷血的’計算器、都各自一心想圖謀他／她幸福安寧的‘最大化’嗎？人類能理性地想出實現其目標的最有效的方式嗎？社會大體上是一個利己的人們在工作上、政治上以及求愛方面互相競爭，并在這一過程中提升（社會的）總體福祉的交易場所嗎？我們是否普遍地謀求做既正確又快樂的事情，卻又發(fā)現自己常常處在道德價值體系與快樂不能得兼的沖突之中？”當前盛行的管理和激勵理論是借用經典經濟理論的觀點，認為人類生來自私，驅動人的是這樣一種期望，即最大程度地獲取自我利益，因而要不斷地算計行動路線和不同選擇帶來的利益，要選擇或成為贏家或保持不敗的行動。在這樣一種思想中，在決定為何去做、去做什么時，自利處于如此支配的地位，以致愛、忠誠、義憤、義務、責任、善行、奉獻及愿望幾乎均無助于（我們的）考慮和算計。情感被當作一種貨幣的形式，人們用它來獲得某些東西。舉例來說，愛的關系簡直就等同于合同，在這種合同之下，兩個人交換感情和承諾，以獲取在這種關系之外難以獲得的利益。工作關系和工作承諾被看成根源于甚至更為自私的欲望。

編輯推薦

《道德領導:抵及學校改善的核心》解決了以下問題：對于有別于企業(yè)組織的學習共同體——學校，應當采用怎樣的領導策略？盡力滿足職員工種種需要的領導模式，為何被稱作“交易式領導”而受到批判？權變管理思想為何會受到質疑？為什么它會被指稱為“被動式的管理”？“轉化式領導”是怎樣的一種領導模式？西方研究者是怎樣構建“以德治校”的領導理念和操作策略的？如何構建聯結“校本管理”和學校效能的機制？在充滿競爭的環(huán)境下，如何創(chuàng)建并領導合作型的學校？“以問題為本的學習”為何在近年凸顯？它的操作框架是怎樣的？如何重構學校領導模式以滿足知識社會的新要求？為什么必須對信息時代的教學場所作別樣的設計？如何設計？

圖書封面

圖書標簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    道德領導 PDF格式下載

---