甘肅臨夏門(mén)宦調(diào)查

內(nèi)容概要

本書(shū)是中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所國(guó)情調(diào)查的一個(gè)專(zhuān)題調(diào)研的報(bào)告。當(dāng)初，之所以申請(qǐng)這個(gè)專(zhuān)題調(diào)研，主要基于兩個(gè)方面的考慮：一是我和我的同事剛剛完成一個(gè)“伊斯蘭教神秘主義研究”的國(guó)家社科項(xiàng)目，具備門(mén)宦調(diào)研的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。加之伊斯蘭教的學(xué)科建設(shè)需要，我室的年輕研究人員有一次理論結(jié)合實(shí)際的考察機(jī)會(huì)，對(duì)于今后接受和完成相關(guān)調(diào)研工作大有幫助。二是國(guó)家有關(guān)部門(mén)對(duì)近來(lái)門(mén)宦問(wèn)題非常關(guān)注，而我們所看到的和聽(tīng)到的一些專(zhuān)門(mén)研究結(jié)果卻不能令人滿意。在我們看來(lái)，當(dāng)然主要是缺乏專(zhuān)業(yè)知識(shí)，因而難以見(jiàn)到切中要害的深刻見(jiàn)解。而這正是我們應(yīng)勇于承擔(dān)的學(xué)術(shù)職責(zé)。不過(guò)，當(dāng)時(shí)也曾考慮到門(mén)宦問(wèn)題涉及面太廣，情況太0復(fù)雜，有相當(dāng)大的難度，因而將門(mén)宦調(diào)研的第一步只放在臨夏。如果調(diào)研結(jié)果能大致達(dá)到預(yù)期的目的，那么下一步的調(diào)研將放到寧夏，再搞一個(gè)寧夏門(mén)宦調(diào)查。這樣，我們對(duì)于中國(guó)門(mén)宦的情況，就能有一個(gè)基本的了解，調(diào)研就能有一個(gè)基本準(zhǔn)確的學(xué)術(shù)結(jié)論。

書(shū)籍目錄

第一章　甘肅省臨夏回族自治州伊斯蘭教門(mén)宦調(diào)查報(bào)告
 一　臨夏回族自治州伊斯蘭教門(mén)宦的歷史
 二　臨夏州門(mén)宦現(xiàn)狀
 三　圍繞門(mén)宦存在的問(wèn)題
 四　對(duì)策建議
第二章　調(diào)查記錄與訪談提要
　第一部分　調(diào)查記錄
　　一　臨夏州門(mén)宦拱北考察紀(jì)實(shí)
　　二　明德拱北調(diào)查
　　三　全義拱北調(diào)查
　　四　靈明堂臨夏西拱北調(diào)查
　　五　臨夏畢家場(chǎng)陽(yáng)洼三太爺拱北調(diào)查
　　六　臨夏市葉爾羌拱北調(diào)查
　　七　臨夏市井口拱北調(diào)查
　　八　臨夏市法門(mén)門(mén)宦調(diào)查
　第二部分　訪談提要
　　一　嘎德忍耶X X拱北主持人訪談提要
　　二　嘎德忍耶X X拱北訪談提要
　　三　虎夫耶X X拱北訪談提要
　　四　格迪目派X X清真寺訪談提要
　　五　哲赫忍耶X X阿訇訪談提要
　　六　西道堂X X清真寺訪談提要
　　七　X X學(xué)者訪談提要
　　八　對(duì)一位在校大學(xué)生的訪談提要
　　九　機(jī)關(guān)工作人員X X訪談提要
　　十　退休公務(wù)員X×訪談提要
　　十一　伊赫瓦尼派阿訇××的訪談提要
第三章　有關(guān)資料
 一 臨夏州門(mén)宦內(nèi)部書(shū)籍內(nèi)容提要
 二 清真根源
 三　臨夏拱北溯源
 四 中國(guó)伊斯蘭教著名學(xué)者：華寺門(mén)宦道祖
 五　臨夏清真大拱北歷史概述
 六　伊斯蘭教蘇非虎夫耶門(mén)宦畢家場(chǎng)拱北簡(jiǎn)史
 七 法門(mén)門(mén)宦歷史簡(jiǎn)略
 八　明德拱北的資料
 九　西北老教“三根柱”簡(jiǎn)介
 十　訪談中的提問(wèn)
 十一　有關(guān)照片
附錄　有關(guān)思考
 一　蘇非主義與中國(guó)文化——基于田野調(diào)查對(duì)門(mén)宦的幾點(diǎn)思考
 二　臨夏市伊斯蘭教門(mén)宦的調(diào)查與思考
 三　對(duì)近年來(lái)中國(guó)伊斯蘭教門(mén)宦的調(diào)查與分析
 四 尼赫米亞·萊扶濟(jì)昂論蘇非教團(tuán)的活力——兼及對(duì)門(mén)宦研究的啟示

章節(jié)摘錄

　　問(wèn)：你覺(jué)得門(mén)宦里面，門(mén)宦的人數(shù)是要大于新教嗎？門(mén)宦跟老派是不是不太分？　　答：是不太分。　　問(wèn)：是不是門(mén)宦也不太分，一個(gè)人可能會(huì)不會(huì)同時(shí)是兩個(gè)門(mén)宦的？　　答：不會(huì)。但是比如我們是門(mén)宦的，不是在康樂(lè)嗎？但不可能每次都去康樂(lè)，所以我們就可以去老派的寺里，或者去大拱北?！　?wèn)：到寺里，除了點(diǎn)香，給乜貼，還有其他的活動(dòng)嗎？　　答：我小時(shí)去的，現(xiàn)在模糊了。有念的儀式，所有的教民都跟著念經(jīng)，還有很多儀式性的東西。寺里會(huì)炸油香，會(huì)宰羊，做燴菜，讓教民吃。一般三天，沒(méi)事的話每天都去。小時(shí)候放學(xué)了大家都去寺里，吃燴菜，出來(lái)時(shí)每人要一個(gè)油香。大家都在那里說(shuō)我今天要了幾個(gè)油香那樣的?，F(xiàn)在好像慢慢沒(méi)有了。寺里參加者的人數(shù)也遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有以前多了。以前場(chǎng)面特別隆重我記得?！　?wèn)：你覺(jué)得這個(gè)是什么原因造成的呢？社會(huì)越來(lái)越世俗化？大家對(duì)這個(gè)越來(lái)越淡漠？還是年輕人對(duì)這個(gè)都不以為然？　　答：可能老一輩的人沒(méi)有太重視宗教教育，慢慢淡化。對(duì)世俗教育的重視程度也不夠，世俗的工作占了大量時(shí)間，牽絆了人的精力。　　問(wèn)：你覺(jué)得這是個(gè)好事情，還是個(gè)壞事情，或者只是一個(gè)自然的過(guò)程？　　答：我覺(jué)得這也是兩面性吧。從宗教方面當(dāng)然是個(gè)不好的事情。但是對(duì)教育的重視，雖然說(shuō)現(xiàn)在是淡化，就像我是一個(gè)很好的例子，我剛開(kāi)始上到高中，雖然是那樣的，但是現(xiàn)在我讀書(shū)到這時(shí)候，反倒又回去了。我覺(jué)得我現(xiàn)在宗教意識(shí)好像又慢慢強(qiáng)起來(lái)了。所以不能單純地說(shuō)它現(xiàn)在是好還是不好?！　?wèn)：原來(lái)聽(tīng)到有人對(duì)門(mén)宦的批評(píng)，門(mén)宦不讓人去受教育，尤其是女孩子，有這樣的嗎？　　答：好像沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)。　　問(wèn)：在臨夏市里邊門(mén)宦的人比新教的人要多？　　答：對(duì)?！　?wèn)：在農(nóng)村呢？　　……

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