實現(xiàn)自由

出版時間：2011-10 出版社：法律出版社作者：[美] 湯姆?G.帕爾默（Tom G.Palmer）著頁數(shù)：404 譯者：景朝亮
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內(nèi)容概要

　　自由是什么？正義、法律、財產(chǎn)、和平以及繁榮和自由之間存在何種關(guān)聯(lián)？湯姆?帕爾默作為學(xué)者、教師和記者用其一生來探究和回答這些問題。他最好的文章都被集入了這本《實現(xiàn)自由：自由意志主義的理論、歷史與實踐》，覆蓋正義理論、多元文化、民主和有限政府、全球化、知識產(chǎn)權(quán)的法律與經(jīng)濟(jì)分析等多個領(lǐng)域。
　　個人自治的自由意志主義者的概念常常被批評為，狹隘的和自私的個人主義，不關(guān)心周圍的世界。湯姆?帕爾默的這本著作最大的貢獻(xiàn)在于消除以上的錯誤概念。他論證了個人自治的力量可以促進(jìn)交流和合作，有益于整個社會。他再次提醒我們個人自由是我們這個社會里最寶貴的財富。

作者簡介

　　湯姆?G?帕爾默（Tom G.Palmer）
　　牛津大學(xué)政治學(xué)博士，加圖研究所高級研究員，在多家學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表關(guān)于政治和道德的評論與文章，這些刊物包括《哈佛法律與公共政策雜志》《倫理學(xué)》《批評評論》和《憲政政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》，此外，他的作品也常常發(fā)表于《國家》《華爾街日報》《紐約時報》《華盛頓郵報》，倫敦的《觀察家》，以及德國的《世界報》等報刊出版物上。

書籍目錄

第1篇　引言
第一部分：理論
　第2篇 自由正解
　第3篇　對個人主義的曲解
　第4篇　辨析權(quán)利理論
　第5篇　“不許退出”引起的正義問題
　第6篇　評論G．A．柯亨關(guān)于自我所有權(quán)、財產(chǎn)權(quán)和平等的觀點
　第7篇　關(guān)于市場的二十個誤區(qū)
　第8篇　為自由意志論正名
　第9篇　制度和法律在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用
第二部分：歷史
　第10篇　古典自由主義與公民社會
　第11篇　偉大的遺產(chǎn)
　第12篇　千年來爭取自由的標(biāo)志性事件
第三部分：實踐
　第13篇　全球化與文化：同質(zhì)性、多樣性、同一性、自由
第四部分：書作與觀念
　第14篇 平等主義就是精英主義
　第15篇　評《關(guān)于國家主義》
　第16篇　批評者眼中的自由意志論
　第17篇　對約翰·洛克的篡改：“左派自由意志論者”的怪論

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：自由意志論在根本上不是要將個人置于抽象個體之上的形而上理論，更不是關(guān)于“抽象個體”的荒唐理論。它也不像柯爾克及其他保守人士所指責(zé)的那樣，對傳統(tǒng)妄加抵制。其實，它是一種隨著無限政府的權(quán)力擴(kuò)張而出現(xiàn)的政治理論，自由意志論兼收了兩種理論的優(yōu)點：一種理論是關(guān)于道德和政治起源以及義務(wù)界限的規(guī)范性理論，另一種理論是用以闡釋秩序起源的實證性理論。每個人都有權(quán)獲得自由，而自由人可自發(fā)形成秩序，無須在其上構(gòu)建一個轄制機構(gòu)。迪奧尼曾對自由意志論做過十分無理的描述：“個人從一出生就在各方面都已成熟，從而可為自己的行為負(fù)責(zé)”，那么該如何看待這種說法呢？自由意志論者意識到成人與小孩子之間有差異，也意識到正常成年人與精神病人、心理障礙者以及智障人士之間也有差異。孩子和不正常的成年人必須有監(jiān)護(hù)人，因為他們不能為自己的選擇負(fù)責(zé)。但沒有明顯理由可以認(rèn)定，一些正常成年人有權(quán)為另一些正常成年人做選擇，而這種論調(diào)卻被左右兩派中持有家長主義的人士所追捧。自由意志論者堅持認(rèn)為在正常的成年人中，誰也沒有權(quán)利為其他正常成年人做選擇，除非遇到非常情況。比如，當(dāng)一個人發(fā)現(xiàn)另一個人昏迷后，進(jìn)行醫(yī)救或叫來救護(hù)車。

編輯推薦

《實現(xiàn)自由:自由意志主義的理論、歷史與實踐》是由法律出版社出版的。

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用戶評論 (總計8條)

自由意志主義，又常常被譯為自由至上主義，是一種捍衛(wèi)市場與自由的政治思想。本書的相當(dāng)一部分內(nèi)容是從哲學(xué)上駁斥西方最著名的社會主義思想家科恩。同時，本書還包含了一些行文較為通俗而流暢的文章，反駁了對市場機制的若干流行看法，例如關(guān)于市場非道德的陳腐偏見，其中最適于絕大多數(shù)非政治哲學(xué)專業(yè)讀者閱讀的就是本書中“關(guān)于市場的二十個誤區(qū)”。同時，本書的一些章節(jié)還論述了公民社會與自由的關(guān)系，提出了自由至上主義版的公民社會理論。總體來說，本書從未正面提及中國，但所論述的問題，均同中國當(dāng)前的大轉(zhuǎn)型有關(guān)。這是一部有參考價值的好書。
實現(xiàn)自由：自由意志主義的理論、歷史與實踐，很不錯的一本書。
一下子買了好幾本，還沒有看了
實現(xiàn)自由需要踐行,而這就是自由意志的問題了
外國著作很是耐讀，可能敘述方式不同吧，但是觀點很深刻，雖然啰嗦了點
作者為朝圣山學(xué)社成員，思想親和奧派，論述邏輯鮮明，功夫深厚沉雄，翻譯也足資信任，雖有刪減，仍然可貴！
　　生命的歷史有多久，自由的歷史就有多久。毛澤東曾寫下“萬類霜天競自由”，盡顯豪邁氣概。
　　
　　然而，面對自由，人們又充滿困惑。在很多人看來，自由就是散漫，就是自私和缺乏集體主義精神，而這，會不會對人類社會造成傷害呢？經(jīng)常有人嘲諷道：難道我們應(yīng)該追求被餓死的自由嗎？
　　
　　其實，這是一個流行的誤會：自由本身并非目標(biāo)，而是達(dá)成目標(biāo)的條件。正如以手指月，卻不能把手看成月亮。
　　
　　古往今來，所有文明都將平等、善意、愛、尊重等看成核心價值，它們像月亮一樣，懸掛在天空中，可如果沒有手，怎么才能讓他人也看到呢？可見，目標(biāo)之外，實現(xiàn)的路徑也很重要。但現(xiàn)實是，我們經(jīng)常陷入這樣的荒唐中，嘴上說文明，實踐時卻野蠻，比如中世紀(jì)有殘忍的火刑、古代中國的凌遲。令人深思：我們對自己的同類，為什么這么兇殘？
　　
　　因為，我們需要秩序，殘忍是維護(hù)秩序的成本，有了秩序，社會才能運轉(zhuǎn)。但秩序并非天然正確，它也可能是反動的，比如男尊女卑、等級制度、科舉制度等，但即使是壞秩序，也得到了暴力的庇護(hù)。
　　
　　更重要的是，在我們的人性中，并不完全是理性，也還有許多感性和虛妄的東西，作為整體，我們經(jīng)常會犯錯，蘇格拉底就是被多數(shù)公民投票處死的，當(dāng)幾乎所有的人都認(rèn)為伽利略犯了錯誤時，那么，我們是該徹底抹去他的聲音，還是給他留一點空間？
　　
　　于是，自由誕生了。
　　
　　所謂自由，就是為權(quán)力設(shè)置一個限制，以最大化地減少集體誤判的風(fēng)險。時光已經(jīng)證明，伽利略是對的，可如果人類當(dāng)初沒有原諒那些犯了錯誤的少數(shù)人，那么，我們的今天將如何？
　　
　　自由是一種行為方式，一把保護(hù)傘，它告訴我們，不論是民意、法律、政府、道德乃至科學(xué)，都是有限的，我們必須為它們設(shè)定邊界。在塵世上，總有一塊空間屬于個體，他人決不能進(jìn)入，決不能將其公共化。
　　
　　毫無疑問，現(xiàn)代社會的締造，始于自由的發(fā)現(xiàn)，沒有隱私權(quán)，就沒有人類的今天。正如資華筠先生說的，古今中外不約而同將監(jiān)獄作為懲罰犯罪的方式，這恰好說明，對于人來說，自由是最可寶貴的，它是神圣的權(quán)力。
　　
　　本書深入討論了自由意志主義的理論、歷史和實踐，對許多誤會予以了澄清，讀之可增修養(yǎng)。
　　
喜歡這兩句“殘忍是維護(hù)秩序的成本”和“所謂自由，就是為權(quán)力設(shè)置一個限制”，如果不是摘自書中，那樓主太棒了。

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