人類思想史

內(nèi)容概要

　　在這部氣勢(shì)磅礴、鼓舞人心的鴻篇巨制中，彼得·沃森描述了人類思想發(fā)展的歷史，始于遠(yuǎn)古時(shí)期，直至當(dāng)今時(shí)代，對(duì)于我們理解世界，理解人類本身，都提出了一種全新的方法。
本書敘述始于近200萬(wàn)年前手斧的發(fā)明，并揭示出了在人類和語(yǔ)言出現(xiàn)之前，一些最重要的概念是如何起源的。接著，本書繼續(xù)以寬廣的視角展開(kāi)思考，并認(rèn)為我們賴以生存的并非國(guó)王和總理、帝王和將軍的戰(zhàn)爭(zhēng)與協(xié)議，而是我們逐漸形成的一些至關(guān)重要的思想，也正是這些思想使人類有別于其他動(dòng)物。彼得·沃森探究了人類最初的語(yǔ)言和詞匯、神的誕生、藝術(shù)的起源，以及金錢所造成的深刻的智力影響。作者還描述了書寫的產(chǎn)生、古代法律思想，以及祭祀和靈魂在宗教中持久不衰的原因。作者解釋了關(guān)于時(shí)間的思想是如何演進(jìn)的，數(shù)字是怎樣孕育而成的，科學(xué)、醫(yī)學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和資本主義是如何產(chǎn)生的。作者還解釋了新大陸的發(fā)現(xiàn)是如何永遠(yuǎn)地改變了人類思考的方式，以及為什么中國(guó)的創(chuàng)造力在中世紀(jì)以后就削弱了。
在這種高屋建瓴的敘述過(guò)程中，作者還揭示了自古至今眾多看似互不相干的哲學(xué)家、天文學(xué)家、宗教領(lǐng)袖、生物學(xué)家、發(fā)明家、詩(shī)人、法學(xué)家以及其他學(xué)者的思想之間的聯(lián)系。亞里士多德與阿奎那、托勒密與弗西斯、迦梨與朱熹、貝多芬與斯特林堡，無(wú)不發(fā)生了激烈的思想碰撞。《人類思想史》是一部影響深遠(yuǎn)的開(kāi)山之作。
本書主要包括兩大方面，首先是歐洲在人類思想發(fā)展歷程中如何躍居于主角的位置；第二是對(duì)教會(huì)權(quán)威的不斷沖擊，以及隨之而來(lái)的世俗思想、近代個(gè)人主義的誕生、知識(shí)的傳播、想象力的爆發(fā)、哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸等，對(duì)人類思想和人類生活產(chǎn)生了重大的影響。是一部高屋建瓴、影響深遠(yuǎn)的思想著作。本書是“人類思想史”叢書的第二本。

作者簡(jiǎn)介

彼得·沃森（Peter
Watson）生于1943年，曾就讀于杜倫大學(xué)、倫敦大學(xué)和羅馬大學(xué)。他著書13部，包括《20世紀(jì)思想史》，并被翻譯為17種文字出版。他主持過(guò)有關(guān)藝術(shù)的幾個(gè)電視節(jié)目。自1998年以來(lái)，他一直在劍橋大學(xué)麥克唐納考古研究所擔(dān)任助理研究員。現(xiàn)居倫敦。

書籍目錄

第一部分 偉大的歷史樞紐——?dú)W洲加速度
　第一章　歐洲的思想
第二部分 從阿奎那到斐遜——對(duì)權(quán)威的攻擊、世俗思想和近代個(gè)人主義的誕生
　第二章 “上帝和人的中介”：教皇進(jìn)行思想控制的手段
　第三章 知識(shí)的傳播和精確的興起
　第四章　世俗的到來(lái)：資本主義、人文主義和個(gè)人主義
　第五章　想象力的爆發(fā)
　第六章　克利斯托弗·哥倫布的精神視界
　第七章　“印第安人”的觀念：新大陸的思想
　第八章　歷史走向北部：新教的理性沖擊
　第九章　實(shí)驗(yàn)天才
　第十章　自由、物權(quán)和社群：保守主義和自由主義的起源
　第十一章 “無(wú)神論者的恐慌”和懷疑的出現(xiàn)
　第十二章　從靈魂到意識(shí)：探尋人性法則
　第十三章　工業(yè)思想及其重要性
　第十四章　美洲的創(chuàng)造

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：插圖：除了將天文學(xué)家、航海員以及地理學(xué)者的工作匯聚一起外，航海家亨利與他的弟弟佩德羅王子將王室的紳士血統(tǒng)帶到了他們的船隊(duì)管理中，而且教導(dǎo)他們要志向遠(yuǎn)大，目標(biāo)放遠(yuǎn)，記錄詳細(xì)，全力以赴，去探索人力所及的最遠(yuǎn)地。在亨利的資助下，葡萄牙船隊(duì)1434年到達(dá)了博哈多爾角，1442年到達(dá)了布蘭科角，1444年到達(dá)塞內(nèi)加爾，同年，又到達(dá)佛得角，兩年后又到達(dá)岡比亞。1460年發(fā)現(xiàn)塞拉利昂。在這些海邊發(fā)現(xiàn)了穆斯林教徒以及裸體異教徒，還發(fā)現(xiàn)了賣鴕鳥(niǎo)蛋和狒狒皮的市場(chǎng)。探險(xiǎn)家們還發(fā)現(xiàn)了大象、河馬和猴子。貝寧灣進(jìn)行奴隸胡椒交易。1460年亨利去世，探險(xiǎn)因此暫時(shí)停止，附加原因是已到達(dá)塞拉利昂，北極星如此之低，船員懷疑他們的航海能力，并擔(dān)心北極星會(huì)完全消失。1469年國(guó)王將幾內(nèi)亞號(hào)租給個(gè)人佛爾納奧·瑪噶爾哈伊斯。在他的五年租期內(nèi)，每年他都沿海岸線探索100里格。在這五年里，葡萄牙人又到了圣凱瑟琳角（今天的加蓬）位于南緯2度。另一方面，這些發(fā)現(xiàn)令人感到沮喪，原因是這就表明非洲向南延伸到了大多人所能想象到的位置，這就意味著從這到印度的便捷途徑越來(lái)越?jīng)]有可能了。約翰二世并未因此停止腳步，相反，他資助了一系列沿非洲海岸南下的進(jìn)一步探險(xiǎn)。巴爾托洛梅烏·迪亞士1487年離開(kāi)里斯本，到達(dá)南緯40度（好望角為南緯34度），之后轉(zhuǎn)向東行，然后又向北行，在瑪賽爾灣著陸?，斮悹枮澄挥诮袢盏拈_(kāi)普敦和伊麗莎白港之間。他到達(dá)了這個(gè)角后并沒(méi)有上去觀光，而迪亞士的船員也非常疲倦，擔(dān)心缺乏供給，勸他返程。返程途中，他看著這角猜測(cè)，但沒(méi)有真正意識(shí)到他已經(jīng)找到了去印度的路線。1488年12月，他回到了里斯本。他把這角稱之為“風(fēng)暴海角”，但根據(jù)傳統(tǒng)由國(guó)王將其名改為“好望角”。

媒體關(guān)注與評(píng)論

一部歷史領(lǐng)域的杰作……沃森從至今仍對(duì)西方思想禁錮至深的文化狹隘主義中解脫出來(lái)，令人耳目一新。他自由地穿梭于歷史的時(shí)空中，他的研究包括了中國(guó)和印度思想中給人啟迪的片斷；對(duì)吠陀傳統(tǒng)的描述也大有裨益，吠陀傳統(tǒng)認(rèn)為人的個(gè)性是一種幻覺(jué)。主流的思想史著作通常墨守成規(guī)，把從柏拉圖到北約的思想進(jìn)程講得枯燥無(wú)味，本書則旁征博引涉獵廣泛，對(duì)于那些渴望引人入勝的精彩敘述的讀者而言，將是無(wú)價(jià)之寶。　　——約翰?格雷，倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院歐洲思想專業(yè)教授，《新評(píng)論》沃森獨(dú)具慧眼，能夠發(fā)現(xiàn)歷史的生動(dòng)細(xì)節(jié)，他使檔案中那些蒙塵的名字再次鮮活起來(lái)。只待讀者意猶未盡地嘖嘖贊賞……一本書不可否認(rèn)的實(shí)力就在于，它對(duì)精神生活的熱情令人振奮，它強(qiáng)調(diào)智力的歷史不可思議地獨(dú)立于技術(shù)，而它的視野也更為全球化?！　　秱惗貢r(shí)報(bào)》沃森是駕馭語(yǔ)言的天才……他如此才思敏銳，能夠巧妙地化繁為簡(jiǎn)……這是一部宏偉的著作……人類思想的歷史理應(yīng)在這樣的規(guī)模中討論。　　——菲利普?費(fèi)爾南德斯一阿莫斯圖，歷史學(xué)家，《標(biāo)準(zhǔn)晚報(bào)》這是一部特別的新作……它是關(guān)于“思想”(ideas)的歷史，這是前所未有的?！　　Z埃爾?馬爾科姆，《星期日電訊報(bào)》

編輯推薦

《人類思想史?沖擊權(quán)威:從阿奎那到杰斐遜》是人類思想史：一部思想與發(fā)明的歷史。

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