黃枬森文集（第2卷）

內(nèi)容概要

　　黃枬森先生是中國馬克思主義哲學(xué)史、馬克思主義發(fā)展史、馬克思主義人學(xué)的開創(chuàng)者，著名的馬克思主義哲學(xué)研究專家，在馬克思主義體系化、中國化和哲學(xué)理論創(chuàng)新等方面，其開創(chuàng)性工作為馬克思主義思想寶庫增添了鮮活而重要的一頁。為了全面系統(tǒng)地展示黃枬森先生的研究成果，進(jìn)一步滿足哲學(xué)研究工作者和讀者的便捷閱讀之需，本書編委會(huì)全面梳理、編輯出版了《黃枬森文集》。
　　第一、二卷，主要收錄作者自1983年至2011年來有關(guān)辯證唯物主義、馬克思主義哲學(xué)史、馬克思主義哲學(xué)體系創(chuàng)新、人學(xué)、社會(huì)文化理論等方面的重要著述20多部，近110萬字。

作者簡介

　　黃枬森先生出生于1921年11月29日，四川省富順縣人。1942年進(jìn)入云南昆明西南聯(lián)合大學(xué)物理系學(xué)習(xí)，1943年轉(zhuǎn)入西南聯(lián)大哲學(xué)系學(xué)習(xí)，抗戰(zhàn)勝利各校復(fù)校后，于1947年進(jìn)入北京大學(xué)哲學(xué)系學(xué)習(xí)，1948年加入中國共產(chǎn)黨，同年畢業(yè)進(jìn)入哲學(xué)系作研究生。1950年起歷任北京大學(xué)哲學(xué)系助教、講師、副教授、教授、資深教授，1981年～1987年任北京大學(xué)哲學(xué)系主任，1981年始任博士生導(dǎo)師。1981年～1996年任一、二、三屆國務(wù)院學(xué)位委員會(huì)學(xué)科評(píng)議組成員、召集人，1983年～2000年任國家社科基金學(xué)科評(píng)議組成員、召集人。1990年起任《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社科版）主編、編委會(huì)主任、顧問，1991年起任北京大學(xué)人學(xué)研究中心主任，1998年起任鄧小平理論研究中心研究員，2011年起任北京大學(xué)馬克思主義哲學(xué)研究中心主任。先生還歷任中國馬克思主義哲學(xué)史學(xué)會(huì)會(huì)長、名譽(yù)會(huì)長，中國人學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長、名譽(yù)會(huì)長，中國馬克思恩格斯研究會(huì)會(huì)長、名譽(yù)會(huì)長，北京市社會(huì)科學(xué)聯(lián)合會(huì)副主席、顧問，北京市哲學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長、名譽(yù)會(huì)長。

書籍目錄

列寧哲學(xué)思想的歷史命運(yùn)
 列寧哲學(xué)思想與馬克思主義哲學(xué)的歷史命運(yùn)
馬克思主義哲學(xué)原理
 第五章 世界聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)
《西方人權(quán)學(xué)說》(上)
 西方人權(quán)學(xué)說的發(fā)展
《馬克思主義哲學(xué)史》(教材)
 第四章20世紀(jì)上半葉馬克思主義哲學(xué)在俄國和前蘇聯(lián)的
 傳播和發(fā)展
我的哲學(xué)思想
有中國特色社會(huì)主義文化研究
 中國傳統(tǒng)文化與中國現(xiàn)代文化建設(shè)
《人學(xué)原理》導(dǎo)論
《中國大百科全書》(第二版)詞條
 哲 學(xué)
 哲學(xué)史
 本體論
 世界觀
 唯物主義
 唯心主義
 辯證法
 形而上學(xué)
……

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：大家知道，叫作“某某學(xué)概論”的課程很多，如物理學(xué)概論、化學(xué)概論、經(jīng)濟(jì)學(xué)概論、政治學(xué)概論等等，講的都是關(guān)于這門學(xué)問的基本內(nèi)容，唯獨(dú)哲學(xué)概論不是這樣，而是講的哲學(xué)史。老師告訴我們，哲學(xué)與眾不同，哲學(xué)就是哲學(xué)史，是多種哲學(xué)的更替，就像改朝換代一樣，哲學(xué)不是一門學(xué)問。我開頭感到困惑，后來就習(xí)慣了，并形成了這種觀念：哲學(xué)就是哲學(xué)史。大家都接受了這種觀念。全國解放后我學(xué)習(xí)了馬克思主義哲學(xué)，經(jīng)歷了一次觀念轉(zhuǎn)換：哲學(xué)不等于哲學(xué)史，它同其他學(xué)科一樣，是一門學(xué)問，有一套一般性理論，應(yīng)該成為一門科學(xué)，這門科學(xué)已經(jīng)出現(xiàn)了，它就是辯證唯物主義和歷史唯物主義。人們不一定承認(rèn)辯證唯物主義和歷史唯物主義就是科學(xué)的哲學(xué)，但都承認(rèn)哲學(xué)不能等于哲學(xué)史，哲學(xué)應(yīng)該成為一門科學(xué)，也就是說，新中國建立前后哲學(xué)的確發(fā)生了一次觀念轉(zhuǎn)換，哲學(xué)不是科學(xué)的舊觀念轉(zhuǎn)換成了哲學(xué)是科學(xué)的新觀念?，F(xiàn)在的觀念轉(zhuǎn)換與此正好相反：哲學(xué)是科學(xué)的觀念向哲學(xué)不是科學(xué)的觀念轉(zhuǎn)換。這種觀念轉(zhuǎn)換是怎樣發(fā)生的呢？西方哲學(xué)仍然一直處于各流派此起彼伏的狀態(tài)，改革開放之后國內(nèi)有些人逐漸認(rèn)同這種狀態(tài)，特別是在前蘇聯(lián)解體以后，慢慢地出現(xiàn)了一次觀念轉(zhuǎn)換：哲學(xué)就是哲學(xué)史的觀念大有取代哲學(xué)是一門科學(xué)的觀念的趨勢(shì)。在許多人的思想中，改革開放前的新觀念成了舊觀念，半個(gè)世紀(jì)甚至一個(gè)多世紀(jì)前的舊觀念成了新觀念。辯證唯物主義與歷史唯物主義不再是科學(xué)，而成了一家之言。我認(rèn)為這種觀念轉(zhuǎn)換不是前進(jìn)，而是后退。哲學(xué)從知識(shí)總匯演變?yōu)橐婚T學(xué)科，又從一門學(xué)科演變?yōu)橐婚T科學(xué)，是與人類認(rèn)識(shí)史、科學(xué)史一致的，無論如何是一種進(jìn)步，不是倒退。如果說辯證唯物主義與歷史唯物主義沒有資格稱為科學(xué)的哲學(xué)，那么，我們就應(yīng)該研究究竟誰有資格稱為科學(xué)的哲學(xué)，或者，它應(yīng)該怎樣改造才能成為科學(xué)的哲學(xué)，而不應(yīng)根本否定哲學(xué)成為科學(xué)的可能，退回到哲學(xué)就是哲學(xué)史的落后狀態(tài)。

編輯推薦

《黃枬森文集(第2卷)》由中央編譯出版社出版。

圖書封面

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