現(xiàn)代化的政治

內(nèi)容概要

　由戴維·E.阿普特編著的《現(xiàn)代化的政治》內(nèi)容介紹：人們對(duì)現(xiàn)代化問(wèn)題的關(guān)注由來(lái)已久。它開(kāi)始于19世紀(jì)后期工業(yè)化成果已經(jīng)極為顯著的歐洲。西方社會(huì)的特征變得如此與眾不同，使得它成了其他國(guó)家用以比較的一個(gè)模型（或至少是一種標(biāo)準(zhǔn)）。當(dāng)今現(xiàn)代化研究的重點(diǎn)集中于：新興國(guó)家的現(xiàn)代化，它們的國(guó)家政體形式的發(fā)展，增加能為公眾所公平共享的社會(huì)產(chǎn)品的目標(biāo)。迄今為止，日本和蘇聯(lián)是成功的典范。

作者簡(jiǎn)介

戴維·E.阿普特
戴維·E.阿普特（1924-2010），政治現(xiàn)代化理論的代表人物，耶魯大學(xué)Henry
J.Heinz榮譽(yù)教授。1924年12月生于紐約，1954年獲普林斯頓大學(xué)政治學(xué)博士學(xué)位，先后任教于西北大學(xué)、芝加哥大學(xué)、加州大學(xué)伯克利分校及耶魯大學(xué)，研究領(lǐng)域?yàn)楸容^政治、政治發(fā)展、革命和社會(huì)抗?fàn)?。主要著作《現(xiàn)代化的政治》（1965年）、《分配的選擇與政治》（1971年）、《政治變遷》（1973年）、《暴力的合法化》（1997年）等。2006年因其對(duì)跨學(xué)科領(lǐng)域研究的貢獻(xiàn)而成為Foundation
Mattei Dogan獎(jiǎng)的首位獲得者。2010年5月辭世。

書(shū)籍目錄

譯序
前言
序言
第一章邁向一種現(xiàn)代化的理論
作為選擇的現(xiàn)代性
選擇的意義
規(guī)范方法
結(jié)構(gòu)方法
行為方法
政體的選擇
世俗一自由主義模式
神圣一集體主義模式
模式的比較
子類型
結(jié)構(gòu)動(dòng)力學(xué)
結(jié)論
第二章現(xiàn)代化諸特征
創(chuàng)新的不同源泉
作為一種現(xiàn)代化力量的殖民主義
傳統(tǒng)主義與發(fā)展
作為現(xiàn)代化指針的角色
角色的管理
發(fā)展、現(xiàn)代化和工業(yè)化的共同特性
角色群和增長(zhǎng)指標(biāo)
平等的特殊難題
平等與知識(shí)分子的角色
青年與知識(shí)分子
第三章分析傳統(tǒng)
傳統(tǒng)主義和價(jià)值的類型
某些例證
第四章分層模式的變化
政治類型和角色關(guān)聯(lián)
精英主導(dǎo)的現(xiàn)代化
教育和精英的政治社會(huì)化
作為現(xiàn)代化角色原型的職業(yè)
第五章創(chuàng)新、專業(yè)精神和職業(yè)的形成
職業(yè)組織
精英的功能重要性
重要精英間的競(jìng)爭(zhēng)
角色的某些規(guī)范導(dǎo)向
職業(yè)及其現(xiàn)代化后果
第六章作為現(xiàn)代化工具的政黨
政黨的定義
現(xiàn)代化沖擊
政黨和中介性政治角色
反對(duì)黨的角色
一種政黨發(fā)展的形態(tài)學(xué)
政治聯(lián)盟
政治運(yùn)動(dòng)
代議政黨
團(tuán)結(jié)型政黨
政黨和政府
其他政治團(tuán)體
政黨和權(quán)威
第七章政府的要件
政府的邊界
政府變遷分析
變遷的可行性和功能性分析
政府的功能性要件
政府的附屬功能
政府的結(jié)構(gòu)性要件
附屬性結(jié)構(gòu)
兩個(gè)假定的案例
權(quán)威類型和價(jià)值
現(xiàn)代化的步伐
第八章政治價(jià)值的形成
合法性的行為起源
目的性價(jià)值的宗教基礎(chǔ)
行為、價(jià)值觀和權(quán)威之間的關(guān)系
權(quán)威的團(tuán)結(jié)面向
權(quán)威的認(rèn)同面向
神權(quán)政體中的權(quán)威面向
調(diào)和型系統(tǒng)中的政治宗教
動(dòng)員系統(tǒng)中的政治宗教
對(duì)政治宗教特征的概述
政治宗教的儀式化
結(jié)論
第九章現(xiàn)代化社會(huì)中的意識(shí)形態(tài)
對(duì)意識(shí)形態(tài)的一個(gè)定義
意識(shí)形態(tài)是如何形成的
角色和意識(shí)形態(tài)
意識(shí)形態(tài)如何變得有效
意識(shí)形態(tài)變遷與作為政治亞文化的青年
工業(yè)社會(huì)中的科學(xué)和意識(shí)形態(tài)
異化與科學(xué)意識(shí)形態(tài)
結(jié)論
第十章作為現(xiàn)代化原型的動(dòng)員系統(tǒng)
動(dòng)員系統(tǒng)和國(guó)家建構(gòu)
動(dòng)員系統(tǒng)的衰落
效率評(píng)估
結(jié)論
第十一章動(dòng)員系統(tǒng)的各種替代形式
調(diào)和型系統(tǒng)的發(fā)展過(guò)程
現(xiàn)代化的獨(dú)裁政體的發(fā)展過(guò)程
軍事寡頭政體
新重商主義社會(huì)
結(jié)論
第十二章民主社會(huì)的未來(lái)
新科學(xué)精英的角色
合法性和科學(xué)意識(shí)形態(tài)
通往民主制度的一些障礙
向政治民主轉(zhuǎn)型
結(jié)論
圖表索引

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：插圖：或許總結(jié)迄今為止的討論最簡(jiǎn)單的方式，是把將已作出的區(qū)分歸為不同的合法性類型，這樣我們便能揭示當(dāng)合法性和政治形態(tài)被共置于某種特定政治系統(tǒng)時(shí)產(chǎn)生的問(wèn)題。西方世界理想的政府形式建基于自由原則的優(yōu)先性。政府的道德目標(biāo)是使自由的條件最大化。但是自由必然引致平等。共產(chǎn)主義系統(tǒng)，作為一種替代品，強(qiáng)調(diào)的是潛能的充分實(shí)現(xiàn)。這一強(qiáng)調(diào)及其進(jìn)化版本，是馬克思主義對(duì)許多處于現(xiàn)代化進(jìn)程中的社會(huì)的人們具有道德吸引力的主要原因。這種馬克思主義令人驚奇，因?yàn)樗绱诉h(yuǎn)離馬克思的最初分析。對(duì)馬克思而言，是資本主義基礎(chǔ)之上的自由主義系統(tǒng)借助科技革新實(shí)珊了發(fā)展；事實(shí)上，馬克思認(rèn)為這是資本主義系統(tǒng)的主要成就。作為一種合法性原則，發(fā)展的目標(biāo)很難進(jìn)行評(píng)估。有的人會(huì)爭(zhēng)辯道，將自由納入發(fā)展目標(biāo)中能最有效地實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。另一些人也爭(zhēng)論說(shuō)，馬克思主義關(guān)于公民潛能的理想唯有通過(guò)集體的行動(dòng)方能實(shí)現(xiàn)，這是當(dāng)代最典型的發(fā)展方略。無(wú)論我們?nèi)绾螌?duì)待這些合法性原則，它們顯然是相互關(guān)聯(lián)的。如果一個(gè)處于現(xiàn)代化進(jìn)程中的社會(huì)最明確的道德標(biāo)準(zhǔn)是發(fā)展，以人和社會(huì)潛能的實(shí)現(xiàn)來(lái)表述它也是正常的。我將爭(zhēng)辯說(shuō)，這些潛能的實(shí)現(xiàn)是諸多成就的一部分，自由主義理想也當(dāng)不持異議。至少我希望如此。一方面是平等和自由的政治關(guān)聯(lián)，另一方面是平等和潛能的關(guān)聯(lián)，（二者）在歷史上已融合為平等的理想。在一個(gè)處于現(xiàn)代化進(jìn)程中的社會(huì)里，它是一個(gè)強(qiáng)大的道德推動(dòng)力。既然它在相當(dāng)程度上尚未實(shí)現(xiàn)，控制這種內(nèi)在緊張常常是新興國(guó)家的主要問(wèn)題。這是它們往往采用專制和個(gè)人獨(dú)裁的原因之一。另一方面，當(dāng)他們選擇了更為民主的政府形式，卻常常為不穩(wěn)定所困擾。這一現(xiàn)象的原因之一是社會(huì)不平等的自然發(fā)展很容易強(qiáng)化多少有些僵硬的階級(jí)結(jié)構(gòu)。每個(gè)階級(jí)都有其次生結(jié)構(gòu)，正像許多拉美國(guó)家那樣。那么，現(xiàn)代化的規(guī)范視角要回答那些主要問(wèn)題。民主適用于一個(gè)正在現(xiàn)代化的社會(huì)嗎？如果它在某些特定案例里失敗，什么樣的替代性系統(tǒng)會(huì)取代它？為了回答這些問(wèn)題，我們需要采用更好的不同的“系統(tǒng)”所表達(dá)的理念？

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《現(xiàn)代化的政治》由中央編譯出版社出版。

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