出版時間:2012-2 出版社:中國華僑 作者:熊逸 頁數(shù):288
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內容概要
以假不正經的態(tài)度,深入淺出地講解孟子其人、其代表性學說。從孟子思想談起,探討的卻是中國的政治制度,引導讀者獨立思考。
你也許想知道這些問題——
管仲最像人?最佳損友
前知五百年,后知五百年,為什么不是八百年?
孟子編排河南人
《尚書》錯了還是《孟子》錯了?
孟子對求職者的重要忠告
別把孝道當倫理
挑唆一場侵略戰(zhàn)爭
熊逸本人這樣說:以史為鏡?以史為哈哈鏡?
“以史為鏡”這話誰都知道??蓡栴}是,這面鏡子真就那么可靠嗎?灰塵擦干凈了沒有?鏡面是不是平的?如果我們對著一面哈哈鏡穿西裝、打領帶,大搖大擺地出門而去……
又如果:這鏡子一會兒是凸面鏡,一會兒又是凹面鏡,一會兒這里被貼了張招貼畫,一會兒那里被記號筆涂了幾句友情提示……又如果:這鏡子不再成其為鏡子,而變?yōu)槲灼攀掷锏乃颉隳軓倪@里面照見什么,那就全看你自己的造化了。
我能做的,也只是借你一塊抹布罷了。
《孟子趣說1.用歷史擦亮思想》
《孟子趣說2.人民一思考,皇帝就緊張》
《孟子趣說3.我向皇帝說真話》
從史料中挖疑點,以詼諧的筆調深入淺出地講解孟子其人、其代表性學說。從孟子思想談起,探討的卻是中國的史學和政治,引導讀者獨立思考。把歷史的脈絡梳理清楚是一件很有趣的事情。你會發(fā)現(xiàn),很多我們習以為常的東西其實都建立在誤解的基礎上。
作者簡介
熊逸,天涯“煮酒論史”版塊名人,青年學者,知識面極廣,學貫中西,在國學愛好者中有很固定的粉絲群,有個人豆瓣小組和百度貼吧。被讀者戲稱為最假不正經國學天才。
? 熊逸自稱好熊。
好熊有四般江湖利器:
一為博聞強識。在他的文章中,中西典籍信手拈來,沒有超群的記憶力很難做到。
二為超強的思辨力。他尤擅推理,考辯細致入微。
三為絕佳的歷史感,有“日光之下無新事”的史學觀。
四為細膩。好熊對事物的觀察細致入微、纖毫必現(xiàn)。
——網友評價
書籍目錄
【 卷三 】
公孫丑章句上
公孫丑不丑
不要輕信簡體字?古人怎樣起名字
公孫和公孫先生
寧死也不能壞了規(guī)矩
管仲最像人?最佳損友
晏嬰,齊國的好丞相
前知五百年,后知五百年,為什么不是八百年?
孟子編排河南人
史上第一代氣功大師
舌戰(zhàn)群儒
做人不能太謙虛
再看伯夷、叔齊恥食周粟
最大多數(shù)人的最大利益
祖師爺
《尚書》錯了還是《孟子》錯了?
匈奴版秦檜
天作孽,人作孽
拋開天,只談人
寧可自殺,不可坐牢
孟子的烏托邦
孟子的天使不是查理的天使
勵志書的祖師爺
勵志:個人努力真的重要嗎?
孟子對求職者的重要忠告
被誤解的“與人為善”
柳下惠姓甚名誰
【 卷四 】
公孫丑章句下
天時不如地利:一句被誤讀的名言
別把“人和”當團結
孔乙己讀書法
孟子評書小段
裝病是儒家的一項優(yōu)良傳統(tǒng)
山中宰相帝王師
綿羊世界
看誰讀書最仔細
沙子一袋子,金子一屋子
那么多的金子都哪里去了?
邊城孟子
千萬別聽孟子的
和小人同行
別把孝道當倫理
顯微鏡下看圣人
挑唆一場侵略戰(zhàn)爭
有了錯誤改不改?
和圣人相提并論
孟子的工資條
征收卑鄙稅
拿拿架子
誰是小人?
起名字的陰損典范
怨天不尤人
當官要不要領薪水?
孟子的GPS路線分析
刺兒頭王充
謝幕: 不要相信我的話
章節(jié)摘錄
公孫丑不丑“梁惠王篇”結束,“公孫丑篇”開場。在“梁惠王篇”里,孟老師主要是和國際上的一些大人物交往,而在本篇當中,五花八門的家伙們將使故事的場面變得更加熱鬧。作為《孟子》本節(jié)篇名的“公孫丑”三個字其實是個人名。公孫丑是孟子的學生,他應該很慶幸自己不是生活在二十一世紀的課堂上,不然的話,同學們肯定會拿他這個古怪名字編排出不少齷齪外號來。對了,說到“丑”,我們在上一本書里不是還見識過一個名叫“惡”的家伙嗎?有人可能會覺得奇怪:古代這些做父母的也太不拿自己的孩子當回事了,怎么給孩子瞎起名字呢,你當這是新新人類起網名呢?轉念一想,嗯,古人不可能那么前衛(wèi),這樣看來,“丑”“惡”這種字眼兒在孟子的時代恐怕并不像我們現(xiàn)在看上去那么丑惡。所以呢,大家別按讀武俠小說的習慣,一眼就把公孫丑先生當成那種只配使金背砍山刀之類粗俗兵刃的反派角色。對最不起眼的小事,也不妨刨根問底一番,看看能不能刨出蘿卜帶出泥?!珜O丑為什么叫公孫丑?難道為了跟“木子美”配成對聯(lián)?嗯,這還真不是沒有先例,陳寅恪當年就曾拿“孫行者”作為上聯(lián)給考生出題,標準答案是“胡適之”。公孫丑的答案是:丑,可能不丑。呵呵,這可不是和尚打機鋒,且聽我來講講古。說到這個“丑”字的意思,晚清時期發(fā)生過一起著名大案,史稱“《蘇報》案”,案件的焦點就在這個“丑”字上——可以說,這個字的背后牽涉著好幾顆很值錢很值錢的人頭。如果這個“丑”字真是丑的,那這幾顆人頭恐怕也就沒法在脖子上繼續(xù)待著了——這還是往輕了說,如果按照當時的法律條文鐵面無私地來判,九成該是凌遲。事件發(fā)生的時間是大多數(shù)中國人最感窩心的時間:晚清,慈禧太后當政的時候。事件發(fā)生的地點是大多數(shù)中國人最感恥辱的地點:租界區(qū)。在這個最窩心的時間,最恥辱的地點,有幾個憤青和憤中們在租界區(qū)正忙活著開辦報紙,他們在一份叫做《蘇報》的無名小報上大肆發(fā)表煽動性言論,其憤青程度是我們絕對不敢想象的,最后居然在報紙上對當朝天子指名道姓罵大街,說出什么“載湉小丑”這樣的話來!這個“載湉”可不是阿貓阿狗,人家是光緒皇帝。光緒皇帝和慈禧太后一看,嘿,欺負人也沒有這樣的啊,古往今來的皇上們哪有受過這種待遇的!怎么辦?當然要嚴辦!于是下令地方官府,迅速逮捕《蘇報》一干人等!《蘇報》這些憤青、憤中們都是些什么人呢?其實沒有一個不是我們現(xiàn)代人耳熟能詳?shù)模河胁淘啵朽u容,有章士釗,罵光緒皇帝是小丑的那位仁兄更不是什么無名小輩,乃是堂堂的國學大師章太炎——他老先生的書現(xiàn)在還有不少讀者呢。這案子派到江蘇地方長官俞明震頭上,俞大人一琢磨:我們官僚機構向來是以辦事效率低下著稱的,這次自然也不能例外,對了,還有件事要記得,先把風聲放出去,然后再抓人。風聲吹了又吹,鞋帶系了又系,估摸著時間差不多了,一眾官差終于以春游的速度抓人來了。抓蔡元培,沒抓著;抓章士釗,又沒抓著;正走著,卻見章太炎老遠迎過來,一臉焦急:“官差大哥,我這些天盼星星,盼月亮,可算把你們給盼來啦!”官差們一愣:“你是誰呀?”“我就是你們要抓的章太炎啊?!薄班?,你就是章太炎?長得不像啊。走走走,別給我們搗亂!”“我真是章太炎!”官差們沒辦法,也只好帶著章先生回衙門交差,這可讓俞明震吃了一驚:“派你們去抓人,你、你們還真抓來了?”官差們連忙報委屈:“大人,您就體諒體諒我們吧,名單上那么多人,我們可就只抓來一個呀。都怪我們辦事不力!可話說回來,就這一個也是他自己硬往槍口上撞,推都推不出去!”正說著,門口有人來報:“外邊有個自稱叫鄒容的,說是投案自首來了。”俞大人白眼一翻,氣不打一處來。可既然已經有兩名嫌犯到案了,沒辦法,那就審吧。在列強的壓力之下,這案子沒讓清政府單獨審理,而是在租界區(qū)的法庭上由清政府的代表和洋人法官共同審理。我們以小人之心揣度一下,說不定章太炎和鄒容正是看準了這點才從容歸案的。庭審開始了,章太炎該怎么給自己辯護呢?想他謾罵當今天子,那可是白紙黑字,證據(jù)確鑿,以清政府的手段,就算是清白之身都能以冤案入罪,更別提當真鐵證如山了。章太炎能翻案么?章先生不慌不忙:“不錯,《蘇報》上的那篇文章確實是我寫的,我是寫了‘載湉小丑’,可是,我并沒有辱罵皇上啊!冤枉??!”“?。?!你自己都承認了,還喊什么冤枉?!”章太炎理直氣壯:“我當然冤枉!我的確寫了‘載湉小丑’,可你們分明會錯了意,‘小丑’這個詞是指‘小孩子’,什么時候成了罵人的話了?真是豈有此理!別急,且聽我慢慢考據(jù)——”別以為學古文、讀舊書只能把人讀成孔乙己,也別以為訓詁、考據(jù)之學都是枯燥無聊又不好找工作的學問,這些東西在關鍵時刻可是真能救命的!章太炎在法庭之上,引經據(jù)典,舌璨蓮花,考證“小丑”一詞的本義,最后得出結論說:“‘小丑’的意思是‘小孩子’,怎么能說是罵人的話呢?”原來說別人是“小丑”不算罵人?!庭上眾人面面相覷,雖然有心反對,可在考據(jù)問題上誰又能辯得過章太炎呢?——這就是當年“《蘇報》案”的一段逸聞,告訴我們小丑不是小丑。那么,我們此時回過頭來再看看“公孫丑”,是不是就得重新掂量一下了,也許這位公孫丑同學并不丑呢?既然“小丑”的意思是“小孩子”,那“公孫丑”的意思就應該是“公孫寶寶”了?呵呵,其實,這個推論并不成立。錯在哪里呢?錯在簡體字上。
后記
謝幕:不要相信我的話 王充是個大刺兒頭,總有點兒橫著膀子找茬兒的意思。但有些找茬兒經常是有趣的,雖然做人滿懷疑問也許會很辛苦?!睹献印芬粫飼卸嗌僖蓡?、多少無法確知的東西呢?很多。生活如此,歷史更是如此。人民群眾的眼睛很少有雪亮的時候,人是很容易聽風就是雨的,大家往往并不在乎這雨到底是真是假,重要的是風聲是不是能夠迎合自己的心理預期??礆v史,看生活,經常讓我感覺:從某種意義上說,人只愿意接受自己愿意接受的信息,而這樣的信息卻不一定就是真實的信息。如果那份要命的清政府檔案沒被發(fā)現(xiàn),袁崇煥可能到現(xiàn)在還被人們罵作漢奸呢。想想當時北京老百姓群情洶涌地看袁督師遭受千刀萬剮,還覺得不夠解恨,還要瘋搶剮下他的肉來吃……想想也頭皮發(fā)奓。 ——嗯,最后請兩位看似不相關的人來給這本書謝幕吧。第一位上場的是張良。 哪個張良?漢朝“開國三杰”之一的那個張良,這是位神仙一般的高人,運籌帷幄之中,決勝千里之外。張良本來是韓國貴族,秦始皇滅掉六國,自然韓國也是被滅掉了的。年輕的張良處心積慮要報仇,要刺殺秦始皇,于是有了那次博浪沙大鐵椎的行刺事件,給我們留下了一個“誤中副車”的成語。 張良行刺失敗,趕緊逃跑。秦始皇氣壞了,吩咐下去,展開了大規(guī)模的搜捕活動。如果在春秋戰(zhàn)國時代,一個人要想逃跑還有很大的成功可能:那么多國家呢,就在國際社會上來回轉唄。可秦始皇時代已經一統(tǒng)天下,無論逃到哪兒都出不了秦始皇的勢力范圍,而且,以秦始皇的兇殘暴虐和雷霆手段,寧可錯殺一千,絕不放過一個,張良能逃得了嗎?《史記》的記載是:“秦皇帝大怒,大索天下,求賊甚急,為張良故也。良乃更名姓,隱匿下邳。” 張良改名換姓藏起來了,’秦始皇“大索天下”,竟然沒找到他。 張良到底藏到哪兒去了,能讓神通廣大的秦始皇都找不到他? 有人說了:張良是被一位神秘黑衣人藏到自己家里了,而這位神秘黑衣人的家秦始皇是萬萬也懷疑不到的。 是誰呢? 我敢保證肯定有人第一個就會猜到是秦始皇的老婆,或者是秦始皇的哪位正當寵的妃子。她把年輕英俊的張良(張良確實是個美男子)藏在自己的臥室,這兩人或許以前就是青梅竹馬,或許此刻美女救英雄一見鐘情,而且這美女也和張良有類似的身世,是位六國貴族之女,被秦始皇滅了祖國之后搶進皇宮來的。于是乎國仇家恨,干柴烈火……誰要想看這種劇情,回頭等我單寫一篇小說好了。 那這人到底是誰呢? 是一個誰也想不到的人:趙高。 不錯,就是趙高,著名的大奸臣,“指鹿為馬”這個成語就是他的事,對秦朝的滅亡他要負很大的責任。 可是,趙高這個大壞蛋、大反派、頭號的卑鄙小人,他怎么會幫助張良呢? 答案是很驚人的:趙高是關公唱白臉,好人扮反派。古人有詩贊道:“當年舉世欲誅秦,哪計為名與殺身。先去扶蘇后胡亥,趙高功冠漢諸臣?!薄@是說趙高為了滅秦,不但冒著犧牲掉性命的風險,更冒著犧牲名譽的風險,先設計殺了秦始皇的大兒子扶蘇,然后又禍害秦二世胡亥(我再補充一句:秦二世上臺以后還被趙高挑唆著把親兄弟們全弄死了),把秦國搞得干瘡百孔,所以,若論滅秦之功,趙高比漢朝所有開國功臣加在一起還牛! 還有詩呢。呂星垣來到下邳,就是《史記》里說的“良乃更名姓,隱匿下邳”的這個下邳,所謂張良當年的藏匿之地此時已有了一座張良紀念館(留侯廟)。呂星垣恭恭敬敬地進了紀念館懷念張良,寫下《下邳謁留侯廟》:“趙高名在《列仙傳》,何得仙家濫其選?《索引箋言》頗辨冤,鹿馬計勝長平戰(zhàn)。”——是說趙高的名字竟然會出現(xiàn)在((列仙傳》里,難道大壞蛋也能做神仙?這世界也太沒天理了吧!不對,這里邊一定有問題。果然,有人寫文章給趙高平反了,原來趙高不是壞蛋,而是埋伏在敵人心臟的一把尖刀?。≮w高厲害啊,以“指鹿為馬”這樣的妙計不動聲色地顛覆了秦朝政權,這可比秦國當年打趙國的長平之戰(zhàn)威力更大! 為什么要和長平之戰(zhàn)來作比較呢?除了長平之戰(zhàn)是秦國滅六國時期最著名的一場戰(zhàn)役之外,還有另外一個原因:趙高是趙國人,是趙國貴族遺孤,他為了一報國仇家恨,不惜自宮——他白宮不是為了練《葵花寶典》,而是要混進秦宮伺機報仇。從這點來看,他的身世如同張良,自我犧牲精神卻比張良還大。呂星垣接著贊美趙高:“頗死牧廢無英雄,山河西吞惜無策。顛覆咸陽志已酬,組系子嬰維爾力?!薄钦f趙國當年人才凋零,廉頗、李牧已死,而秦國勢力日強,吞并六國勢不可免。多虧趙高之力,終于從內部顛覆了秦政權,雖然身死名裂,卻堪稱滅秦的第一功臣。 ——趙高真是這樣?真的一直被世人誤會了嗎?我小時候看趙高的故事,當時還真有過一些疑惑:他這么倒行逆施不是明擺著給自己挖墳掘墓嗎,一個但凡有點兒理性的人怎么會做出這樣的事呢?后來時隔多年,還真看到有人寫的翻案文章了。至于這翻案可不可信,證據(jù)是否確鑿,倒也未必就能讓人驟下結論。反正還是老話:存一家之言而已。 這世間有多少帷幄密謀?人的行為又有多么復雜難斷?哪些是真,哪些是假?真就全是真嗎?假就全是假嗎?很多都是不容易搞清的事情,姑妄說之,姑妄聽之罷了。
編輯推薦
《孟子趣說2:人民一思考,皇帝就緊張》:天涯“煮酒論史”第一人熊逸最受歡迎系列作品。用說相聲的態(tài)度來說孟子其人,用福爾摩斯的態(tài)度解讀孟子哲學。讀孟子不一定要正襟危坐,這是一本會讓你笑出聲來的嚴肅讀物??礆v代統(tǒng)治者如何用真話來說謊,影射現(xiàn)代社會。擺事實、發(fā)現(xiàn)疑點,從一個個“誤解”,開始,發(fā)掘歷史真相。
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制度,制度才是第一生產力. ——網友 知秋喻古諷今讓人眼前一亮,天馬行空又論證縝密,嬉笑怒罵卻絲絲入扣,掩卷舒眉似是醍醐灌頂。一整部書可手不釋卷一氣讀完,大量后現(xiàn)代手法,完全一周星馳對白,輕松愉快,詼諧幽默,只覺行云流水,浮想聯(lián)翩,而后頓開茅塞——原來如此,原來如此?!W友 行者因為被正確的謊言浸泡太久,我們習慣性對一些正面的人物或者作品抱有戒心,以至于我們其實并不了解那個我們討厭的人和事。比如孔子、比如孟子。因為孔孟之道是歷史上的批判者和別批判者,仿佛他或者代表腐朽,或者代表正統(tǒng),但實際上在他們自己生活的時代,他自己都沒有預感自己將成為后世的大方之家。所以對他們最好的評價不是道德而是有自己的見解。 不過現(xiàn)代社會留給古代作品的時間和空間都太小了,我們并沒有很多機會去看那些已經很南看懂的之乎者也,幸虧有熊逸這樣的人,他能夠去結合時代的背景和談話的對象來闡述孟子到底是怎樣的人。——網友 種瓜得瓜
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