中西行政文化比較研究

內(nèi)容概要

中西行政文化比較研究，ISBN：9787511212054，作者：姚其

書籍目錄

緒論 一、研究緣起 二、研究現(xiàn)狀 三、研究意義 四、研究范圍 五、思路與框架 六、資料與方法 第一章 行政文化導(dǎo)論 第一節(jié) 行政概述 一、何為行政 二、行政的內(nèi)涵及其實(shí)質(zhì) 三、行政的定義 第二節(jié) 文化概說 一、什么是文化 二、文化的內(nèi)涵及其定義 第三節(jié) 行政文化概述 一、行政文化的含義 二、行政文化的內(nèi)容 三、行政文化的分類 四、行政文化的特征 五、行政文化的作用 第二章 中西行政文化的起源與成因 第一節(jié) 中國行政文化的起源與成因 一、中國行政文化的起源 二、中國行政文化的成因 第二節(jié) 西方行政文化的起源與成因 一、西方行政文化的起源 二、西方行政文化的成因 第三章 中西行政文化的發(fā)展與演進(jìn) 第一節(jié) 中國行政文化的發(fā)展 一、中國封建社會初期的行政文化 二、中國封建社會中期的行政文化 三、中國封建社會后期的行政文化 第二節(jié) 西方行政文化的演進(jìn) 一、古代羅馬的行政文化 二、西方封建社會時期的行政文化 第四章 中西行政文化的路徑與轉(zhuǎn)型 第一節(jié) 中西行政文化的路徑 一、中國古代行政文化的路徑  二、西方古代行政文化的路徑 第二節(jié) 中西行政文化的轉(zhuǎn)型 一、中國近代行政文化的轉(zhuǎn)型 二、西方近代行政文化的轉(zhuǎn)型 主要參考書目 后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   （2）政體類型與優(yōu)劣理論。政體問題涉及政府的組織形式即國家的管理形式，也是西方行政學(xué)說的理論傳統(tǒng)。馬基雅弗利循著亞里士多德，波利比阿等人的思路，對各種政體類型及其優(yōu)劣進(jìn)行了深入比較，并提出了自己的見解。馬基雅弗利認(rèn)為人類歷史上依次出現(xiàn)君主政體、貴族政體和共和政體三種正常政體，而它們的變形政體是暴君政體，寡頭政體和“群氓”統(tǒng)治。這些政體周而復(fù)始地循環(huán)更替，都不穩(wěn)定持久。因此他認(rèn)為最好的政體是混合政體，即將三種正常政體結(jié)合在一起，使人民代表、貴族代表和選任的國家元首同時參與政權(quán)的行使。馬基雅弗利十分贊賞羅馬的共和政體。他認(rèn)為共和政體最符合平等自由的要求，能增進(jìn)公共福利，保證公共財(cái)富的增長和安全，在共和政體下無須擔(dān)心統(tǒng)治者的營私舞弊，因?yàn)榻y(tǒng)治者是選舉出來的，貴族處于人民權(quán)力之下，共和政體能夠更好地保證國家的統(tǒng)一，激發(fā)人民的愛國熱情。此外，在共和政體下，國家權(quán)力既能夠合理的分配，又能夠使之相互制衡，在這種均勢中所有的公民和團(tuán)體既能參與國家事務(wù)的管理，又能相互監(jiān)督。馬基雅弗利希望通過君主制的權(quán)威來建立中央集權(quán)的統(tǒng)一的民族國家。 （3）領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)與權(quán)力理論。美國學(xué)者曾說：“馬基雅弗利所論述的領(lǐng)導(dǎo)和權(quán)力的各項(xiàng)原則幾乎應(yīng)用于每一項(xiàng)有組織有目的的工作?！雹亳R基雅弗利以君主作為統(tǒng)治者和領(lǐng)導(dǎo)者為分析對象，他認(rèn)為一個君主要有效地駕馭臣民和治理國家，不但應(yīng)該具有非凡的品質(zhì)，更重要的是必須具有超常的領(lǐng)導(dǎo)能力。如：決策能力。一個君主不能優(yōu)柔寡斷，猶豫不決，那樣只會喪失大家的信任，相反應(yīng)當(dāng)勇敢果斷，敢于決策。他認(rèn)為，任何一位君主都不可能為自己的國家管理找到一條完美的途徑，“因?yàn)槭虑橥ǔＪ牵喝藗冊诒苊庖环N不利的同時，難免遭到另一種不利。但是，謹(jǐn)慎在于能夠認(rèn)識各種不利的性質(zhì)，進(jìn)而選擇害處最少的作為最佳途徑?！雹趹?yīng)變能力?！耙粋€君主如果他的做法符合時代的特性，他就會得心應(yīng)手；同樣地，如果他的行徑同時代不協(xié)調(diào)，他就不順利。”③預(yù)見能力。

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《中西行政文化比較研究》由光明日報出版社出版。

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