行動社會學(xué)

內(nèi)容概要

《行動社會學(xué)：論工業(yè)社會（1999年修訂版）》是一部論述行動社會學(xué)的專著，是法國社會學(xué)乃至世界社會學(xué)的經(jīng)典之作?！缎袆由鐣W(xué)：論工業(yè)社會（1999年修訂版）》中對工業(yè)社會所面臨的諸如勞動、社會階層、科層制、工人運(yùn)動、民主、大眾文化等重大問題作了全面細(xì)致的分析。作者認(rèn)為，在工業(yè)化日益人心所向的今天，不能再把社會分析置于經(jīng)濟(jì)制度分析的范疇；整個(gè)社會表現(xiàn)為一種行動系統(tǒng)，在這個(gè)系統(tǒng)中，各種集團(tuán)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的愿望與在控制勞動工具和勞動產(chǎn)品的競爭中所付出的努力要么是一致的，要么是矛盾的。作者在書中意欲對這種行動體系進(jìn)行分析和研究，并稱其方法為
“行動主義的”方法。在定義這種方法之后，作者力圖在眾多方法中確立它的位置，并相信這種方法會被廣泛應(yīng)用。作者阿蘭·圖海納還認(rèn)為，在那些最現(xiàn)代的這會里，社會生活日新月異，正在證明必須努力引進(jìn)一種新的社會學(xué)分析方法，而這種方法就是行動主義的方法。

作者簡介

阿蘭·圖海納，1925年出生于法國一個(gè)高級知識分子家庭，世界知名的社會學(xué)家、思想家。早年畢業(yè)于法國高等師范學(xué)院，50年代曾在雷諾公司作社會學(xué)研究，后至哈佛大學(xué)進(jìn)修，受業(yè)于功能主義大師帕森斯門下。但是，他對帕森斯思想的保守一面多有批評和保留，經(jīng)過研究思考，于60年代初創(chuàng)立其“行動社會學(xué)”理論，奠基其一生以行動者、行動和社會運(yùn)動等作為社會觀察主要視角的理論脈絡(luò)。60年代末，與丹尼爾·貝爾同時(shí)但以不同的分析理路，提出“后工業(yè)社會”的來臨，享譽(yù)世界。70年代以其巨著《社會的生產(chǎn)》奠定其社會學(xué)大師的地位。同時(shí)，其對1968年法國學(xué)生運(yùn)動的研究，對環(huán)保、女權(quán)等新興社會運(yùn)動的研究以及社會方法的創(chuàng)新，確立了他在該領(lǐng)域的世界性權(quán)威，開創(chuàng)了新的社會運(yùn)動研究范式。從90年代起，他的學(xué)術(shù)生涯進(jìn)入第三階段，將重點(diǎn)轉(zhuǎn)為對整個(gè)現(xiàn)代文明的思考，其思想集中體現(xiàn)在其《現(xiàn)代性批判》一書中，并在此基礎(chǔ)上陸續(xù)出版對我們時(shí)代的民主政治、文化認(rèn)同、婦女、世界的發(fā)展模式等問題的一系列著作。
阿蘭·圖海納50年代任法國國家科研中心的研究員，后任高等社會科學(xué)院指導(dǎo)教授直至退休。曾任國際社會學(xué)會副會長，并獲國際社會學(xué)會頒發(fā)的成就獎。

書籍目錄

第一部　分歷史主體
第一章　主體的發(fā)現(xiàn)
一　從勞動到主體
A　勞動
B　行動社會學(xué)的誕生
二　行動
A　絕對的批判
B　歷史的行動
第二章　社會學(xué)分析的主題、方法和層面
一　主題
A　歷史行動系統(tǒng)
B　人際關(guān)系準(zhǔn)則與社會系統(tǒng)
C　人類的境遇
二　方法
A　行動的形式
B　決策
C　符號表達(dá)與行動的結(jié)構(gòu)
D　社會分析因素的相互依賴
三　行動中的社會學(xué)
A　方法的互補(bǔ)性
B　社會學(xué)與歷史學(xué)
C　總體社會現(xiàn)象
D　結(jié)論
第三章　行動者、階層和運(yùn)動
一　主體的分析
A　行動主義的方法
B　神圣的意識
二　階級社會與工業(yè)文明
A　社會等級的雙重辯證法
B　主體與等級
C　工業(yè)文明及其異化
D　歷史主體與個(gè)體行動者
三　階級、階層、利益團(tuán)體
A　階級概念的歷史界限
B　社會分層
C　認(rèn)同性、對立性、全體性
四　社會運(yùn)動
A　意識形態(tài)與烏托邦
B　訴求與行動
C　歷史的差距
D　社會運(yùn)動的形成
第二部分　工業(yè)社會
引言
第四章　工業(yè)勞動與工人的意識
一　工人勞動的演變
Ａ　理性化
B　職業(yè)演變的歷程
C　資格認(rèn)定
D　生產(chǎn)的系統(tǒng)
E　組織與指揮
F　報(bào)酬
二　工人的意識
A　工人的意識與態(tài)度
B　舊的工人意識
C　職業(yè)上的等級意識
D　經(jīng)濟(jì)上的等級意識
E　新的工人意識
F　貧困與革命
第五章　組織
一　理性化的模式
二　組織的雙重辯證法
A　參與
B　首創(chuàng)精神
C　整合
D　訴求
E　組織的類型
三　組織和歷史主體
A　組織與階級
B　組織與科層制
四　規(guī)劃與態(tài)度
A　從組織到社會制度
B　個(gè)人規(guī)劃
C　規(guī)劃與反規(guī)劃
D　個(gè)體主體與集體主體
第六章　工人運(yùn)動
引言
一　分析的原理
A　理論上的三個(gè)觀點(diǎn)
B　從訴求到行動
C　三個(gè)分析觀點(diǎn)之間的歷史聯(lián)系
二　工人運(yùn)動
A　工業(yè)資本主義的社會類型
B　工業(yè)化與社會運(yùn)動
C　社會主義的工業(yè)化
結(jié)論
第七章　大眾文化
引言　工業(yè)文明中的個(gè)體
一　工業(yè)社會與大眾文化
A　文化的去結(jié)構(gòu)化與去社會化
B　勞動與大眾文化
二　休閑與大眾社會
A　勞動與休閑
B　大眾社會
C　受限的媒體行動
三　文化的異化
A　專家治國論文化
B　文化退縮和野性文化
C　因循守舊的整合
D　文化訴求
結(jié)論
結(jié)論

章節(jié)摘錄

　　A.文化的去結(jié)構(gòu)化與去社會化　　歷史主體的個(gè)性特征和文化輻射體系的土崩瓦解是工業(yè)文明的固有特性。為此，人們曾這樣表述：如果必須描述工業(yè)社會或其他社會的物質(zhì)和非物質(zhì)的文化，那么重要的是必須指出大家關(guān)注的差異之處。列維-斯特勞斯曾經(jīng)拿沒有記載時(shí)間順序的社會和“歷史”蒸汽機(jī)社會（參見夏爾博尼的《克勞德·列維-斯特勞斯的訪談》，巴黎，普隆-朱麗亞出版社，1961年版）進(jìn)行過對比（歷史社會并不是指具有歷史或變化的社會，因?yàn)槿藗兓蚨嗷蛏俣剂私飧鱾€(gè)社會的歷史或變化，而是指發(fā)展和進(jìn)步的社會，因?yàn)榘l(fā)展和進(jìn)步是社會存在的基礎(chǔ)），其結(jié)果是，在沒有文字記載的社會里，首先必須理解他們的平衡狀態(tài)尤其是各交易系統(tǒng)之間的聯(lián)系。而正是歷史主體的動力，首先是社會階級或組織和它們制度的改編這一雙重辯證法才要求人們優(yōu)先考慮歷史學(xué)家的分析，因?yàn)闅v史學(xué)家對社會的變化要比文化架構(gòu)更為敏感?！　」I(yè)文明如果是普羅米修斯社會的產(chǎn)品，那么這種文明當(dāng)今尚未到達(dá)它的終點(diǎn)。它代表的是一個(gè)新的社會類型。弗里德曼在引入技術(shù)氛圍和技工文明的概念時(shí)，以及阿隆在談到工業(yè)社會時(shí)，他們都闡明了這種思想。自從技術(shù)帶來豐富的物產(chǎn)開始，技術(shù)就不再是成為總體境遇的唯一活動。工業(yè)社會除了努力地工業(yè)化以及苦行主義的野蠻積累外已變成消費(fèi)社會環(huán)境。這是一種新的現(xiàn)象，但蔓延的速度非?？臁Ｋ诿绹顬槊黠@，通常被稱為美國化，這一現(xiàn)象在某些正在工業(yè)化的國家中表現(xiàn)得較為迅猛。正在工業(yè)化的國家在進(jìn)入更為清教徒或按照里斯曼的說法更為內(nèi)在引導(dǎo)的工業(yè)社會前，大眾的消費(fèi)往往超過生產(chǎn)，在歐洲，尤其西歐對這類運(yùn)動憂心忡忡，他們試圖阻止或推遲這種運(yùn)動，如在已消逝的蘇聯(lián)。　　……

編輯推薦

　　所謂“新社會學(xué)”有兩層意思。一層意思是說：社會學(xué)本身的知識內(nèi)容，必得吸取人文社會科學(xué)諸相關(guān)領(lǐng)域的知識，才能實(shí)現(xiàn)發(fā)展和創(chuàng)新；另一層意思是說：社會學(xué)這門學(xué)科，亦有能力跨入人文社會科學(xué)諸相關(guān)領(lǐng)域，成為其他學(xué)科基本建設(shè)的一個(gè)環(huán)節(jié)。

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圖書標(biāo)簽Tags

無

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