絲路文化新聚焦

內(nèi)容概要

季羨林先生曾說(shuō)：“世界歷史悠久、地域廣闊、自成體系、影響深遠(yuǎn)的文化體系只有四個(gè)：中國(guó)、印度、希臘、伊斯蘭，再?zèng)]有第五個(gè)，而這四個(gè)文化體系匯流的地方只有一個(gè)，就是中國(guó)的敦煌和新疆地區(qū)，再?zèng)]有第二個(gè)?！北緯?shū)從吐魯番學(xué)研究、敦煌學(xué)研究、龜茲學(xué)研究、文學(xué)與藝術(shù)、文物考古、歷史地理文獻(xiàn)等角度對(duì)這一特定區(qū)域的絲路文化展開(kāi)深入探討與研究，具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。

書(shū)籍目錄

歲月鉤沉：把握文化新脈動(dòng)
　佛教傳人龜茲時(shí)間考
　前秦與西域東部關(guān)系考
　龜茲學(xué)與國(guó)學(xué)
　論“索國(guó)”與突厥部的起源
　敦煌學(xué)百年：歷史、現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢(shì)
　近百年來(lái)的高昌政治史研究概況
　山東兗州興隆塔地宮出土遺物與新疆于闐佛教關(guān)系考
　試論新疆地區(qū)的密教信仰
 　——以千手觀音圖像為例
　新發(fā)現(xiàn)的塔什庫(kù)爾干河谷大像窟相關(guān)問(wèn)題解析
　圖理琛西使動(dòng)因小議
　徐松及其西域著作研究述評(píng)
采珠擷玉：挖掘地域新寶藏
　國(guó)法與鄉(xiāng)法
 　——以吐魯番、敦煌文書(shū)為中心
　高昌戊己校尉的設(shè)置
 　——高昌戊己校尉系列研究之一
　《吐魯番出土磚志集注》補(bǔ)正
　《隋書(shū)·西域傳》的若干問(wèn)題
　唐詩(shī)“交河”語(yǔ)匯考論
　回鶻文《大白蓮社經(jīng)》一葉殘卷研究
　塔里木盆地“沙埋古城”的兩則史料辨析
瑰麗蒼涼：詩(shī)意人生新感懷
　高適、岑參與盛唐邊塞詩(shī)的人性內(nèi)涵
　伊犁將軍西域詩(shī)論
　以戰(zhàn)求和：唐代邊塞詩(shī)的主旋律
　延客與惑君
 　——兼談唐詩(shī)中胡姬的形象塑造
　論葛邏祿詩(shī)人翅賢的絲綢之路詩(shī)歌
　清代西域風(fēng)情詩(shī)三論
異彩紛呈：感知藝術(shù)新韻律
　西域石窟壁畫(huà)中的圖案藝術(shù)
　論新疆傳統(tǒng)地毯的傳承保護(hù)與創(chuàng)新
　扎滾魯克墓地出土繢廚研究
　論新疆傳統(tǒng)織毯圖案的藝術(shù)特征與價(jià)值
　汗都春與曲子劇比較研究
　中國(guó)新疆塔塔爾族民歌之存現(xiàn)及其原因探析

章節(jié)摘錄

　　（二）新疆傳統(tǒng)織毯的色彩運(yùn)用　　一個(gè)民族色彩觀念的形成，總是受這個(gè)民族所處的地域地理環(huán)境、歷史、民俗習(xí)慣和傳統(tǒng)文化觀念等方面的影響，這些因素左右著他們對(duì)色彩的觀察和認(rèn)識(shí)，從而影響著人們的色彩審美和應(yīng)用方式。從新疆傳統(tǒng)織毯圖案漫長(zhǎng)發(fā)展的歷史軌跡中，人們逐漸形成了傳統(tǒng)織毯圖案的色彩觀念。維吾爾族人自9世紀(jì)以來(lái)，定居于塔克拉瑪干沙漠周圍。這種地域環(huán)境必然促使他們?cè)谌沼醚b飾物（傳統(tǒng)織毯）上追求純度較高的色彩，強(qiáng)化對(duì)比效果，以滿足視覺(jué)的審美需要。維吾爾人性格豪爽開(kāi)朗。他們?cè)u(píng)價(jià)一件工藝品（織毯圖案）的優(yōu)劣，最根本的一點(diǎn)就是看其是否達(dá)到“笑合”（維吾爾語(yǔ)意為活潑、開(kāi)朗）的效果。熱烈、明快的色彩在視覺(jué)上能給他們一種愉悅感。如阿娜爾古麗式織毯圖案紋樣，是維吾爾人民最喜歡使用的紋飾。這種圖案色彩常用深藍(lán)、群青、藍(lán)作底色，而花蕾、果實(shí)則為大紅和深紅，枝、葉為綠色。整體色彩猶如生機(jī)盎然的艷紅花實(shí)鑲嵌在蔚藍(lán)的空間之中一樣，喚起了人們對(duì)美好生活的無(wú)限向往。　　維吾爾人的色彩觀念成因有多種因素，其中最重要的是宗教的影響。古代西域的維吾爾人，曾信仰過(guò)薩滿教、拜火教、摩尼教、佛教以及后來(lái)的伊斯蘭教。宗教文化，必然影響到古維吾爾人民的造型藝術(shù)。和田人多以黑、白作圖案裝飾，白色在維吾爾族心目中占有重要地位。它的由來(lái)與維吾爾族太陽(yáng)崇拜有著密切的關(guān)系，“白色”象征著純潔、吉祥、善良和幸福。南疆多數(shù)地區(qū)的人們常喜歡鮮艷而強(qiáng)烈的對(duì)比色，特別是莎車生產(chǎn)的織毯，常用大紅當(dāng)?shù)咨?，紅色在維吾爾人的生活中也有特殊的象征意義，它一般象征著青春、魅力、誠(chéng)實(shí)、愛(ài)情、樂(lè)觀。地毯的四周常用艷麗的金黃、寶藍(lán)等色彩作花或點(diǎn)綴圖案裝飾，顯得濃艷而耀目。從整體上看，維吾爾人特別喜歡藍(lán)、綠、黑等色彩。他們認(rèn)為，黑是“神圣”或“福運(yùn)”、“強(qiáng)大”的象征?！　≡诰S吾爾語(yǔ)里，“天”、“上天”與“藍(lán)”是一個(gè)詞，說(shuō)明他們尚藍(lán)之習(xí)是多么深遠(yuǎn)。他們還提倡黑白相對(duì)立的觀念。　　……

編輯推薦

《新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)》“現(xiàn)代文化新視角”叢書(shū)，從大文化范疇著眼，以現(xiàn)代文化為新的視點(diǎn)和突破口，以解決新疆及中亞最急迫、最緊要的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為訴求，力求站在新的歷史起點(diǎn)和時(shí)代節(jié)點(diǎn)上，堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，服務(wù)于自治區(qū)黨委、人民政府的中心工作，大力推動(dòng)現(xiàn)代文化研究和現(xiàn)代文化的大發(fā)展、大繁榮，充分發(fā)揮現(xiàn)代文化興疆、強(qiáng)疆、富疆、穩(wěn)疆的重要作用，為自治區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供強(qiáng)大精神動(dòng)力、智力支持和思想保證，向各族讀者奉獻(xiàn)優(yōu)秀的精神文化產(chǎn)品，努力做好推進(jìn)新疆跨越式發(fā)展和長(zhǎng)治久安這篇大文章。本書(shū)為《絲路文化新聚焦(精)》，由梁超編著。

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