中國(guó)史話

前言

中國(guó)是一個(gè)有著悠久文化歷史的古老國(guó)度，從傳說(shuō)中的三皇五帝到中華人民共和國(guó)的建立，生活在這片土地上的人們從來(lái)都沒(méi)有停止過(guò)探尋、創(chuàng)造的腳步。長(zhǎng)沙馬王堆出土的輕若煙霧、薄如蟬翼的素紗衣向世人昭示著古人在絲綢紡織、制作方面所達(dá)到的高度；敦煌莫高窟近五百個(gè)洞窟中的兩千多尊彩塑雕像和大量的彩繪壁畫(huà)又向世人顯示了古人在雕塑和繪畫(huà)方面所取得的成績(jī)；還有青銅器、唐三彩、園林建筑、宮殿建筑，以及書(shū)法、詩(shī)歌、茶道、中醫(yī)等物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它們無(wú)不向世人展示了中華五千年文化的燦爛與輝煌，展示了中國(guó)這一古老國(guó)度的魅力與絢爛。這是一份寶貴的遺產(chǎn)，值得我們每一位炎黃子孫珍視。    歷史不會(huì)永遠(yuǎn)眷顧任何一個(gè)民族或一個(gè)國(guó)家，當(dāng)世界進(jìn)入近代之時(shí)，曾經(jīng)一千多年雄踞世界發(fā)展高峰的古老中國(guó)，從巔峰跌落。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的炮聲打破了清帝國(guó)“天朝上國(guó)”的迷夢(mèng)，從此中國(guó)淪為被列強(qiáng)宰割的羔羊。一個(gè)個(gè)不平等條約的簽訂，不僅使中國(guó)大量的白銀外流，更使中國(guó)的領(lǐng)土一步步被列強(qiáng)侵占，國(guó)庫(kù)虧空，民不聊生。東方古國(guó)曾經(jīng)擁有的輝煌，也隨著西方列強(qiáng)堅(jiān)船利炮的轟擊而煙消云散，中國(guó)一步步墮入了半殖民地的深淵。不甘屈服的中國(guó)人民也由此開(kāi)始了救國(guó)救民、富國(guó)圖強(qiáng)的抗?fàn)幹?。從洋?wù)運(yùn)動(dòng)到維新變法，從太平天國(guó)到辛亥革命，從五四運(yùn)動(dòng)到中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命，中國(guó)人民屢敗屢戰(zhàn)，終于認(rèn)識(shí)到了“只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)”這一道理。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民推倒三座大山，建立了新中國(guó)，從此飽受屈辱與蹂躪的中國(guó)人民站起來(lái)了。古老的中國(guó)煥發(fā)出新的生機(jī)與活力，擺脫了任人宰割與欺侮的歷史，屹立于世界民族之林。每一位中華兒女應(yīng)當(dāng)了解中華民族數(shù)千年的文明史，也應(yīng)當(dāng)牢記鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)一百多年民族屈辱的歷史。    當(dāng)我們步入全球化大潮的21世紀(jì)，信息技術(shù)革命迅猛發(fā)展，地區(qū)之間的交流壁壘被互聯(lián)網(wǎng)之類(lèi)的新興交流工具所打破，世界的多元性展示在世人面前。世界上任何一個(gè)區(qū)域都不可避免地存在著兩種以上文化的交匯與碰撞，但不可否認(rèn)的是，近些年來(lái)，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮，西方文化撲面而來(lái)，有些人唯西方為時(shí)尚，把民族的傳統(tǒng)丟在一邊。大批年輕人甚至比西方人還熱衷于圣誕節(jié)、情人節(jié)與洋快餐，對(duì)我國(guó)各民族的重大節(jié)日以及中國(guó)歷史的基本知識(shí)卻茫然無(wú)知，這是中華民族實(shí)現(xiàn)復(fù)興大業(yè)中的重大憂患。    中國(guó)之所以為中國(guó)，中華民族之所以歷數(shù)千年而不分離，根基就在于五千年來(lái)一脈相傳的中華文明。如果丟棄了千百年來(lái)一脈相承的文化，任憑外來(lái)文化隨意浸染，很難設(shè)想13億中國(guó)人到哪里去尋找民族向心力和凝聚力。在推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大事業(yè)中，大力弘揚(yáng)優(yōu)秀的中華民族文化和民族精神，弘揚(yáng)中華文化的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)和民族自尊意識(shí)，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的進(jìn)程中，構(gòu)建具有中國(guó)特色的文化價(jià)值體系，光大中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一件任重而道遠(yuǎn)的事業(yè)。。    當(dāng)前，我國(guó)進(jìn)入了經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化的新的歷史時(shí)期。面對(duì)新的歷史任務(wù)和來(lái)自各方的新挑戰(zhàn)，全黨和全國(guó)人民都需要學(xué)習(xí)和把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系，進(jìn)一步形成全社會(huì)共同的理想信念和道德規(guī)范，打牢全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想道德基礎(chǔ)，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量，這是我們建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的思想保證。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院作為國(guó)家社會(huì)科學(xué)研究的機(jī)構(gòu)，有責(zé)任為此作出貢獻(xiàn)。我們?cè)诰帉?xiě)出版《中華文明史話》與《百年中國(guó)史話》的基礎(chǔ)上，組織院內(nèi)外各研究領(lǐng)域的專(zhuān)家，融合近年來(lái)的最新研究，編輯出版大型歷史知識(shí)系列叢書(shū)——《中國(guó)史話》，其目的就在于為廣大人民群眾尤其是青少年提供一套較為完整、準(zhǔn)確地介紹中國(guó)歷史和傳統(tǒng)文化的普及類(lèi)系列叢書(shū)，從而使生活在信息時(shí)代的人們尤其是青少年能夠了解自己祖先的歷史，在東西南北文化的交流中由知己到知彼，善于取人之長(zhǎng)補(bǔ)己之短，在中國(guó)與世界各國(guó)愈來(lái)愈深的文化交融中，保持自己的本色與特色，將中華民族自強(qiáng)不息、厚德載物的精神永遠(yuǎn)發(fā)揚(yáng)下去。    《中國(guó)史話》系列叢書(shū)首批計(jì)200種，每種10萬(wàn)字左右，主要從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、哲學(xué)、藝術(shù)、科技、飲食、服飾、交通、建筑等各個(gè)方面介紹了從古至今數(shù)千年來(lái)中華文明發(fā)展和變遷的歷史。這些歷史不僅展現(xiàn)了中華五千年文化的輝煌，展現(xiàn)了先民的智慧與創(chuàng)造精神，而且展現(xiàn)了中國(guó)人民的不屈與抗?fàn)幘?。我們衷心地希望這套普及歷史知識(shí)的叢書(shū)對(duì)廣大人民群眾進(jìn)一步了解中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，增強(qiáng)民族自尊心和自豪感發(fā)揮應(yīng)有的作用，鼓舞廣大人民群眾特別是新一代的勞動(dòng)者和建設(shè)者在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路上不斷闊步前進(jìn)，為我們祖國(guó)美好的未來(lái)貢獻(xiàn)更大的力量。

內(nèi)容概要

　　敦煌市甘肅省最西端的一個(gè)縣級(jí)市，是一座國(guó)家級(jí)的歷史文化名城。1987年改為市之前它僅僅是一個(gè)小縣，可就是這個(gè)邊遠(yuǎn)小縣的知名度卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了中州大郡，不但國(guó)內(nèi)海外皆知，更令全國(guó)全世界景仰。
　　敦煌在古代東西方文化交流中作用巨大。敦煌自古就是民族聚居區(qū)，漢、月氏、匈奴、氐、羌、鮮卑、吐蕃、回鶻等眾多民族都曾在這里繁衍生息，在中國(guó)統(tǒng)一的多民族國(guó)家的形成和發(fā)展過(guò)程中發(fā)揮了重要作用。
　　敦煌擁有以莫高窟為主的敦煌石窟藝術(shù)和曾保存于藏經(jīng)洞中的數(shù)萬(wàn)件古代文書(shū)，令無(wú)數(shù)文人心馳神往，也促成了國(guó)際顯學(xué)--敦煌學(xué)的誕生和發(fā)展，而這更令敦煌的歷史與文化熠熠生輝。

作者簡(jiǎn)介

　　楊寶玉，1964年生于北京，1982-1989年就讀于北京大學(xué)，獲文學(xué)學(xué)士、碩士學(xué)位，1989年至今就職于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所，現(xiàn)任該所研究員，主要從事敦煌學(xué)研究。曾與北京大學(xué)白化文先生合著《敦煌學(xué)目錄初探》（河北人民出版社，1989），參編《英藏敦煌文獻(xiàn)》（編輯第9-11卷，編著第15卷，四川人民出版社，1994、2009），獨(dú)著《敦煌滄?！罚ㄩL(zhǎng)江文藝出版社，2002）、《敦煌文獻(xiàn)探析》（人民美術(shù)出版社，2005）、《敦煌本佛教靈驗(yàn)記校注并研究》（甘肅人民出版社，2009）等。

書(shū)籍目錄

前言
引言
1．“敦煌”一名的涵義與來(lái)源
2．敦煌地區(qū)的地理與氣候
3．敦煌地區(qū)的早期居民
一 兩漢時(shí)期的敦煌
1．西漢初年的漢匈關(guān)系
2．張騫出使西域
3．漢武帝時(shí)爭(zhēng)奪河西敦煌的軍事舉措
4．張騫第二次出使西域及中西關(guān)系的發(fā)展
5．敦煌郡的設(shè)立
6．敦煌地區(qū)的軍事防御設(shè)施
7．敦煌郡的建設(shè)與發(fā)展
8．兩漢之際河西敦煌地區(qū)的割據(jù)勢(shì)力
9．東漢時(shí)敦煌地區(qū)的政治狀況
10.東漢時(shí)敦煌地區(qū)的經(jīng)濟(jì)與文化
二 魏晉南北朝時(shí)期的敦煌
1．曹魏時(shí)期敦煌經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇
2．西晉時(shí)期進(jìn)一步發(fā)展的敦煌經(jīng)濟(jì)與文化
3．前涼張氏在河西敦煌的統(tǒng)治
4．莫高窟的創(chuàng)建
5．前秦苻氏經(jīng)營(yíng)敦煌西域的重大舉措
6．后涼呂氏對(duì)河西敦煌的統(tǒng)治
7．北涼的短期過(guò)渡與西涼李氏時(shí)期的敦煌
8．北涼沮渠氏時(shí)期的敦煌儒學(xué)與佛教
9．北朝統(tǒng)轄時(shí)期的敦煌
10.早期的莫高窟藝術(shù)
三　隋與唐前期的敦煌
1．隋朝對(duì)吐谷渾和西突厥的反擊
2．隋朝統(tǒng)治時(shí)期的敦煌
3．隋末唐初敦煌地區(qū)的割據(jù)勢(shì)力
4．唐前期對(duì)西域的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)
5．唐前期敦煌的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況
6．唐前期敦煌文化的大發(fā)展
7．隋與唐前期的莫高窟藝術(shù)
四　吐蕃占領(lǐng)時(shí)期的敦煌
1．吐蕃對(duì)隴右河西的進(jìn)攻及沙州城的陷落
2．敦煌人民的反抗與吐蕃的統(tǒng)治措施
3．吐蕃占領(lǐng)時(shí)期迅猛發(fā)展的敦煌佛教
4．吐蕃占領(lǐng)時(shí)期的敦煌石窟藝術(shù)
五 歸義軍統(tǒng)領(lǐng)時(shí)期的敦煌
六 西夏至民國(guó)時(shí)期的敦煌
七 敦煌學(xué)的誕生與蓬勃發(fā)展
結(jié)束語(yǔ)
參考書(shū)目

章節(jié)摘錄

一 兩漢時(shí)期的敦煌    漢代是敦煌歷史上非常重要的時(shí)期。正是在漢代，發(fā)生了張騫鑿空、征戰(zhàn)匈奴、設(shè)立郡縣、徙民實(shí)邊、用兵西域、開(kāi)拓絲路等一系列具有劃時(shí)代意義的歷史事件；正是在漢代，河西走廊從地理的走廊發(fā)展成了歷史的走廊，敦煌從荒僻的邊地發(fā)展成了繁榮的重鎮(zhèn)?？梢哉f(shuō)，兩漢，特別是西漢王朝是敦煌地區(qū)的開(kāi)拓者，敦煌在中華文明史上的重要地位奠基于西漢，敦煌有確切紀(jì)年的歷史也起始于西漢。    西漢初年的漢匈關(guān)系    西漢初年的漢匈關(guān)系曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)幾次反復(fù)。    早在劉邦建國(guó)不久，強(qiáng)大的匈奴就已成為西漢封建王朝的嚴(yán)重威脅。匈奴鐵騎不斷南下寇邊，擄掠人畜、財(cái)物，破壞了西北地區(qū)的生產(chǎn)和居民生活，終于迫使?jié)h朝動(dòng)用武力，于漢高帝七年(公元前200年)由劉邦親率大軍與匈奴激戰(zhàn)于平城白登(今山西大同東南)。結(jié)果是漢軍失利，陷入重圍，斷水?dāng)嗉Z7日，幾乎全軍覆沒(méi)，最后巧用陳平計(jì)策突圍，高祖等才得生還。這次的失利表明，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)凋敝，割據(jù)勢(shì)力嚴(yán)重，國(guó)力虛弱的漢初，中原王朝還無(wú)力抗擊剽悍的匈奴。所以漢初統(tǒng)治者不得不與匈奴言和，采用和親的政策以求茍安，將宗室女嫁給匈奴單于為閼氏，并贈(zèng)送大量絲織物、酒類(lèi)等，以維持和平局面。從高祖到武帝，西漢曾先后將4位公主遠(yuǎn)嫁匈奴單于。    但是，“漢家青史上，計(jì)拙是和親”，西漢的妥協(xié)并沒(méi)能滿足匈奴奴隸主貴族的貪欲，他們?nèi)匀徊粩嗲謹(jǐn)_漢朝邊地，并恣意向各方擴(kuò)張其勢(shì)力范圍，特別是月氏和烏孫相繼西遷后，匈奴占有了整個(gè)河西地區(qū)，對(duì)漢朝西北邊地的直接威脅更大了。河西水草豐美，是一個(gè)良好的天然牧場(chǎng)，河西又位居要沖，匈奴據(jù)此，南可與羌人相勾結(jié)，西可控制西域，把持住內(nèi)地通往西域的交通要道，割斷漢朝和西域的聯(lián)系，因而匈奴占有河西以后，更加肆無(wú)忌憚，在西域設(shè)置了僮仆(意為奴隸)都尉征斂賦稅，大大加強(qiáng)了其軍力、物力。到漢武帝登極時(shí)，匈奴環(huán)處于西漢王朝的西北方，已成為漢朝最嚴(yán)重的邊患，而河西與西域正是其對(duì)西漢進(jìn)擊的一只強(qiáng)有力的右臂。    不過(guò)，漢武帝時(shí)的西漢已不再疲弱可欺。經(jīng)過(guò)六七十年的休養(yǎng)生息之后，其中央集權(quán)已得到加強(qiáng)和鞏固，“文景之治”的積極成果也使西漢經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、國(guó)力大增，士兵、軍馬及軍械糧用都很充實(shí)，完全具備了反擊匈奴的政治、經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力，具有雄才大略的漢武帝劉徹以壯盛之年在位執(zhí)政，征討匈奴便自然而然地成了他治國(guó)的一項(xiàng)基本國(guó)策。    張騫出使西域    為打敗強(qiáng)大的匈奴，漢武帝首先進(jìn)行了一番周密籌劃。當(dāng)時(shí)西漢已和匈奴進(jìn)行過(guò)小規(guī)模爭(zhēng)斗，俘虜了一些匈奴人。漢武帝從這些俘虜口中得知：匈奴單于打敗月氏王以后，曾命人將月氏王的頭骨做成酒器，因而大月氏西遷后仍然十分怨恨匈奴，新王一直想報(bào)殺父之仇，但苦于勢(shì)單力薄，沒(méi)有同盟者而不敢妄動(dòng)。據(jù)此，漢武帝遂設(shè)想與大月氏聯(lián)手，合擊匈奴。    但是月氏居地與漢地相距遙遠(yuǎn)，要想到那里去必須經(jīng)過(guò)匈奴人占領(lǐng)的河西地區(qū)，當(dāng)時(shí)漢朝人對(duì)河西和西域地區(qū)各方面情況的了解都很有限，路途艱險(xiǎn)莫測(cè)，出使任務(wù)十分艱巨，很難找到合適的使者，漢武帝只得在全國(guó)進(jìn)行公開(kāi)招募。    應(yīng)募者中有一位郎官，非常機(jī)智果敢，強(qiáng)健剛毅，此人就是后來(lái)名播中外的張騫。漢武帝建元二年(公元前139年，一說(shuō)建元三年)，中選者張騫率領(lǐng)100多人組成的使團(tuán)，由奴隸出身的甘父做向?qū)?，從隴西(郡治在今甘肅臨洮南)出發(fā)西進(jìn)。這是張騫第一次出使西域。張騫一行進(jìn)入河西走廊后不久就被匈奴人俘獲，匈奴單于不允許他們經(jīng)過(guò)匈奴控制區(qū)出使月氏，將他們扣留了10年，并為張騫娶妻，后來(lái)還有了孩子。但是張騫始終不忘漢廷使命，至元光六年(公元前129年)終于逃離匈奴地區(qū)，到達(dá)大宛、康居，并最終抵達(dá)大月氏。    可是此時(shí)的大月氏已征服了大夏(在今阿富汗北部)，由游牧生活開(kāi)始向農(nóng)耕、定居轉(zhuǎn)變，當(dāng)?shù)赝恋胤饰?，物產(chǎn)豐富，又很少受到外敵的侵?jǐn)_。月氏人安于現(xiàn)狀，不愿再與匈奴爭(zhēng)斗，沒(méi)有答應(yīng)漢朝合擊匈奴的要求。張騫在其附近考察了一年多，于元朔元年(公元前128年)踏上歸途，在經(jīng)過(guò)羌人居住區(qū)時(shí)又被匈奴虜獲，直到一年多后的元朔三年，匈奴發(fā)生內(nèi)亂，張騫才攜妻帶子，與甘父一同回到了漢朝。P8-11

編輯推薦

《中國(guó)史話》旨在為廣大人民群眾尤其是青少年提供一套較為完整、準(zhǔn)確地介紹中國(guó)歷史和傳統(tǒng)文化的普及類(lèi)系列叢書(shū)，從而使生活在信息時(shí)代的人們尤其是青少年能夠了解自己祖先的歷史?！吨袊?guó)史話》系列叢書(shū)主要從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面介紹了從古至今數(shù)千年來(lái)中華文明發(fā)展和變遷的歷史。這些歷史不僅展現(xiàn)了中華五千年文化的輝煌，展現(xiàn)了先民的智慧與創(chuàng)造精神，而且展現(xiàn)了中國(guó)人民的不屈與抗?fàn)幘?。本?cè)為《敦煌史話》，由楊寶玉編著。

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