黑色3·11

前言

中國日本史學會會長  湯重南    3·11日本大地震不僅是日本人民的一場巨大災(zāi)難，同時也是全世界的一場大災(zāi)難。    創(chuàng)紀錄的大地震、史無前例的大海嘯以及最高級別的核危機，三重疊加的災(zāi)難給日本造成了怎樣的破壞？它對近鄰的我國有何影響？對世界又有哪些沖擊？日本是怎樣應(yīng)對此次巨大天災(zāi)的？它給全人類帶來了怎樣的教訓和啟示……不僅日本，不僅我們，整個世界都在關(guān)注這些焦點問題。    為了及時回答上述社會所關(guān)注的問題，南開大學日本研究院的青年學者們在極其短暫的時間內(nèi)撰寫了這部《黑色3·11——日本大地震與危機應(yīng)對》。憑借借長期從事日本研究的深厚積淀，加之對日本社會豐富的親身感知，甚至其中還有幾位作者親歷了這場大地震，這就使本書具備了兩大鮮明特征——更具寫實性的客觀闡述以及在此基礎(chǔ)上獨特的學術(shù)分析視野，相信每位讀者都能從中深切體會到這種實感和深度。    日本此次遭受的巨大天災(zāi)是史無前例的，其經(jīng)濟損失將是空前規(guī)模。而在經(jīng)濟全球化背景之下，災(zāi)害損害又不會止步于日本一個國家，它將會導致全球性的經(jīng)濟波動、生產(chǎn)鏈的斷裂，甚至世界經(jīng)濟復(fù)蘇進程或可能被打斷。當前，福島核危機尚未徹底解除，這就意味著此次大地震經(jīng)濟破壞影響仍在繼續(xù)蔓延擴大之中，它不僅對長期低迷的日本經(jīng)濟是一個嚴峻考驗，同時，對全球經(jīng)濟也形成了巨大壓力。    此次大地震也對日本政治體制形成巨大沖擊力。近年來，日本政壇呈現(xiàn)出權(quán)力更迭、政權(quán)交替的動蕩不定局勢。大地震前夕，上臺不足兩年的民主黨政權(quán)，便出現(xiàn)了創(chuàng)紀錄的超低支持率。事實上，此次地震在客觀上“挽救”了搖搖欲墜的民主黨政權(quán)。不過，地震之后的日本政局將如何變動、超黨派的大聯(lián)合政權(quán)能否形成、漸失民心的民主黨能否擔綱起率領(lǐng)日本人民走出天災(zāi)之患的大任，這一切都還是未知數(shù)。    作為一個天災(zāi)頻繁的國家，自古以來，日本就對自然災(zāi)害形成了獨具特色的認識與應(yīng)對方式。豐富的經(jīng)驗與先進的技術(shù)相結(jié)合，使日本建立起全球最先進的防災(zāi)應(yīng)急機制，具備了非常完善的制度、組織和實施保障體系，形成了制度化的全民參與防災(zāi)教育與訓練機制。應(yīng)該說，日本已經(jīng)擁有了非常強大的災(zāi)害應(yīng)對能力。然而，在此次錯綜復(fù)雜的復(fù)合型災(zāi)難目前，日本應(yīng)對體制仍然暴露出重大缺陷。事實冉次證明，人類對大自然的真正認知還遙不可及。    福島第一核電站發(fā)生爆炸之后，其核泄漏等級已經(jīng)達到與切爾諾貝利核事故相當?shù)淖罡呒墑e七級。日本國內(nèi)以及國際社會，都對東京電力公司以及日本政府處理核事故的作為和能力提出了強烈的質(zhì)疑。核輻射造成的危害已經(jīng)從福島核電站災(zāi)區(qū)迅速擴展到周邊地區(qū)，甚至波及海外。美國、中國、新加坡、韓國等眾多國家都不得不宣布限制進口日本農(nóng)產(chǎn)品及其加工食品。而且，日本向大海排放低濃度放射污水，也造成了海水污染，這使日本的國家形象受到嚴重損害。福島核事故再次促使人類進行深深反省：在享受核電這一清潔能源所帶來的便利之際，安全防護能否做到萬無一失呢？    日本大地震不僅給日本，也對全人類帶來了一次嚴重警示，它表明大自然依然是令人敬畏的。在現(xiàn)階段，人類認識自然的能力仍然是很有限的，盲目自信只會帶來失誤錯誤、甚至釀成大禍?？茖W技術(shù)既推動了人類文明的發(fā)展，但同時也帶來了與文明相悖的副產(chǎn)品。每一次巨大自然災(zāi)害，都會帶給人類一次沉痛的歷史教訓，人類正是在應(yīng)對災(zāi)難的過程中不斷進步的。認真細致地總結(jié)經(jīng)驗，深刻徹底地銘記教訓，這是人類不斷提高自然認知能力、不斷取得進步的關(guān)鍵。如果這部書能在這方面帶來某些啟示或參考，就算達到著者的目的了。    在深切哀悼地震中遇難者的同時，我們更應(yīng)該深刻反思：人類到底該如何與大自然和諧相處，在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)人類文明的進步。    鑒于以上道理，我愿意向廣大讀者推薦此書。    是為序。    2011年5月

內(nèi)容概要

2011年3月11日，一場創(chuàng)歷史記錄的大地震襲擊了日本，使之驟然陷入二戰(zhàn)之后的一場最大危機之中。地震、海嘯、核泄漏，這場復(fù)合型災(zāi)難將給日本造成怎樣沖擊，日本又是如何應(yīng)對這場史無前例的巨大天災(zāi)，它對世界又將產(chǎn)生怎樣影響，它對全人類產(chǎn)生如何啟示……《黑色3·11——日本大地震與危機應(yīng)對》將從政治、經(jīng)濟、社會、文化等多個角度，分析論述日本的政黨與政府、社會防災(zāi)體系、國民心理、金融財政、日本制造、對外經(jīng)濟、農(nóng)業(yè)食品、能源戰(zhàn)略等，全面揭示此次大災(zāi)難之下的日本現(xiàn)狀及其未來走勢。
《黑色3·11——日本大地震與危機應(yīng)對》由張玉來等編著。

作者簡介

張玉來，男，博士，南開大學日本研究院經(jīng)濟研究部副教授，日本東京大學訪問學者，日本國學院大學客座研究員。主要著作：《豐田公司企業(yè)創(chuàng)新研究——兼論日本汽車產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式》。主要研究方向：日本經(jīng)濟、日本企業(yè)經(jīng)營。
E-mail：zhangyulai@nankai.edu.cn

書籍目錄

引言：噩夢突降——驟然陷入“二戰(zhàn)后最大危機”
列島位移、地球自轉(zhuǎn)加速
兇猛海嘯瞬間吞噬廣闊海岸
核陰云下的生產(chǎn)中斷、電力不足
日元升值、股市大跌、“賣掉日本”
國難當頭與民主黨絕處逢生
危機遠未結(jié)束
Ⅰ政府對策與行動
一、“神風”襲來——日本政府的抗震救災(zāi)
　“絕處逢生”的菅直人政府
　　“黑色·”與政治“神風”
　　金錢丑聞纏身的民主黨政權(quán)
　　政權(quán)更替易、政治創(chuàng)新難
　　“非常國會”下的扭曲政局
　挽回民心的孤注一擲
　　刻不容緩的危機管理
　　“親臨一線”的攻防戰(zhàn)
　　是罪魁禍首還是替罪羊：東京電力
　　救災(zāi)，防災(zāi)大臣競“靠邊站”
　“無可奈何”的朝野合作
　　民主黨順水推舟
　　大聯(lián)合之“騷動”
　　政治綱領(lǐng)“偷梁換柱”
　一場沒有硝煙的戰(zhàn)爭
　　史無前例的軍隊動員
　　“朋友行動”——日美聯(lián)合救災(zāi)
　　自衛(wèi)隊性質(zhì)與災(zāi)害救援
　民主黨政權(quán)能否“長治久安”
　　震后的民主黨實力
　　“大聯(lián)合政權(quán)”能否美夢成真
　二、防不勝防——不堪重負的防災(zāi)應(yīng)急體系
　　緊急啟動的災(zāi)難應(yīng)急機制
　“最給力”的防災(zāi)體系
　　天災(zāi)之國的日本
　　阪神·淡路大地震的警示
　　循序漸進、不斷完善的制度體系
　　多層次、立體交叉式組織體系
　　完備而系統(tǒng)化的應(yīng)對實施體系
　　全球領(lǐng)先的尖端預(yù)警系統(tǒng)
　全民參與型防災(zāi)行動
　　全民式防災(zāi)教育
　　制度化、常態(tài)化防災(zāi)演練
　　嚴格標準化的建筑防震
　天災(zāi)還是人禍
　　應(yīng)急體制怎形同虛設(shè)
　　福島核危機緣何產(chǎn)生
　　人定勝天，還是防不勝防
Ⅱ公眾災(zāi)害文化
　三、光影依舊——大災(zāi)之下的日本國民性
　天災(zāi)面前，淡定還是無奈
　　大相迥異的慰問方式
　　災(zāi)害頻仍的國度
　　浴火重生的精神力
　　靈活過分顯輕率
　　日本人的矛盾性格
　謝罪、失言的文化底色
　　東電頻頻謝罪的背后
　　右翼代表的“天譴論”
　　日媒“隔岸觀火”為哪般
　集體精神與地域情結(jié)
　　稻作文明孕育的集體精神
　　“一億皆親眷”的災(zāi)難連帶感
　　災(zāi)難之中的地緣勝親緣
　看不見的傷：心理重建之路
　　災(zāi)難與心理危機
　　海嘯噩夢驚醒的“非災(zāi)民”
　　儒教文化圈的災(zāi)難抑都
　　災(zāi)后的民族主義風險
Ⅲ經(jīng)濟與災(zāi)害
四、雪上加霜——債臺高筑的日本會引發(fā)“金融地震”嗎
　大地震與經(jīng)濟增長
　　“劉易斯拐點”之后
　　自然災(zāi)害能否促進經(jīng)濟增長
　　V型還是L型：與阪神地震對比
　　核危機動搖了經(jīng)濟基礎(chǔ)
　　老齡少子化使前景黯淡
　走出財政危機的“一線希望”
　　越滾越多的“負債陷阱”
　　減稅與增稅的兩難境地
　　寄托于國內(nèi)投資者的“一線希望”
　日本央行的“抗震救災(zāi)”
　　“注資療法”：萬億日元投向何方
　　“零利率”：降無可降怎么辦
　　加碼“量化寬松”：有無邊際效果
　　“猛藥”下的“寬松”：為何依然失效
　前途未卜的日元處境
　　資本回流的“疊加效應(yīng)”
　　被“誤解”的日元升值
　　“潛伏”的日元貶值風險
　　誰在制造日元“堰塞湖”
　經(jīng)濟前景與“金融地震”風險
　　“金融地震”風險幾何
　　陷入非效率的納什均衡
　　從“囚徒困境”到“合作性博弈”
五、滿目瘡痍——日本制造還能否東山再起
　史無前例的產(chǎn)業(yè)重創(chuàng)
　　電子產(chǎn)業(yè)：直接受損巨大
　　汽車產(chǎn)業(yè)：波及損失最大
　　家電產(chǎn)業(yè)：直接、間接損失雙重
　　機械產(chǎn)業(yè)：以間接受損為主
　　農(nóng)林水產(chǎn)業(yè)：區(qū)域性損失慘重
　　旅游產(chǎn)業(yè)：損失巨大、觸及冰點
　　其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)損失
　深層困擾與漫漫重建路
　　電力供應(yīng)不足的困擾
　　難以擺脫的“核電依賴癥”
　　JIT體制與脆弱的產(chǎn)業(yè)鏈
　　重建路徑一：修復(fù)“震傷”
　　重建路徑=：生產(chǎn)轉(zhuǎn)移
　　重建路徑三：戰(zhàn)略創(chuàng)新
　　豐田啟示：危管機制不可缺
　“日本制造”何以東山再起
　　認識誤區(qū)：“三種神器論”
　　追本溯源：“日本制造”的崛起
　　標準之爭：日本的QCDF模式
　　歷史啟示：企業(yè)與產(chǎn)業(yè)發(fā)展源于創(chuàng)新
六、城門魚殃——被攪動的世界經(jīng)濟
　震斷的全球產(chǎn)業(yè)鏈
　　從iPcme延緩上市到通用汽車停產(chǎn)
　　全球電子產(chǎn)業(yè)鏈上的“日本元素”
　　從頹勢中復(fù)興的日本半導體產(chǎn)業(yè)
　　同行救助與替代生產(chǎn)的可能性
　動搖的世界經(jīng)濟基礎(chǔ)
　　全球能源戰(zhàn)略被迫調(diào)整
　　全球債務(wù)危機風險被推高
　　全球消費市場的斷層
　全世界的災(zāi)后重建
　　全球性產(chǎn)業(yè)格局調(diào)整
　　人類能源問題的反思
　　技術(shù)創(chuàng)新與更深層次的全球化
Ⅳ核安全與能源戰(zhàn)略
七、改天換地——棱危機下的農(nóng)業(yè)及食品安全
　保護農(nóng)業(yè)傳統(tǒng)及其四大沉疴
　　日本農(nóng)業(yè)深受四大沉疴之困
　　農(nóng)業(yè)政策緣何屢屢失效
　　保護農(nóng)業(yè)與保護農(nóng)民的錯位
　　以“第六產(chǎn)業(yè)化”來拯救日本農(nóng)業(yè)
　日本“農(nóng)業(yè)開國”進程會因天災(zāi)而夭折嗎
　　農(nóng)業(yè)開國的長期斗爭
　　菅直人的“平成開國”
　　如何搬開“開國的絆腳石”
　先天脆弱的農(nóng)業(yè)與食品安全
　　重災(zāi)三縣的巨大損失
　　核污染厄運悄然降臨
　　“核海嘯”席卷全球
　　安全標簽下的日本食品管理體系
　　日本農(nóng)業(yè)與食品的“傳聞受害”
八、“核”去何從——日本能源戰(zhàn)略以何轉(zhuǎn)型
　日本第四個“神話”的破滅
　　東電由“巨無霸”變成“豬無能”
　　福島“核事故”的最后一根“稻草”
　　對核能為何如此“恐懼無比”
　　對核能為何又如此“青睞有加”
　核能立國戰(zhàn)略下的“隱患”與“隱瞞”
　　發(fā)展核能的“歷史源流”是“一個”還是“兩個”
　　核能基地布局的安全考量與結(jié)構(gòu)性缺陷
　　“核安全問題”上的記錄篡改與事實隱瞞
　福島核危機“不是危機管理，而是管理的危機”
　　“掩耳盜鈴式的遮遮掩掩”在規(guī)避什么
　　政府在“核危機”管理中的決策“不給力”
　　民眾在“三大危局”中的“公序良俗”
　日本“核危機”能否殷鑒全人類
　　人類核事故“幾時能休”
　　期盼永遠鎖住“核怪獸”
參考文獻
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：要理解日本人的“氏神”信仰，我們不妨先回憶中國人的祖先信仰。儒教中最大的孝是“事死如事生，事亡如事存”（《禮記.中庸》）。中國人的祭祖是假設(shè)先人健在而進行的，這意味著在祭祀日祖先的魂魄就會被召回來，享受子孫的招待，也就是祭文末尾常說的“伏惟尚饗”。祭祖不能簡單斷定是封建迷信活動，中國人幾千年來，就是通過祭祖活動，及其體現(xiàn)的祖先崇拜，增強團體凝聚力、維持社會共同體秩序的。相比之下，日本人雖有祖先，除了皇室、武門等卻極少祭祀。他們的神龕中一般只能見到逝去家庭親屬的靈位，雖也做紀念法事，卻不過是給如父母、兄弟、子女這樣的近親屬。日本人雖有宗族，亦有聚族而居的村落，但他們增強地域凝聚力、維持社會共同體秩序的手段卻是通過對地緣神“氏神”的祭祀活動。因此抑或可以將我們對祖先的那種懷思，用以推想日本人對故土的眷戀。到這兒讀者也許會指出，現(xiàn)代的日本人經(jīng)常從一個城市遷居另一個城市，從西部搬家到東部，從北陸遷往南海。他們是否已不再有強烈的鄉(xiāng)土感情了呢？即便現(xiàn)代日本人不再有“氏神”的意識，但將故鄉(xiāng)視為精神皈依之處的這種情感卻依舊存在。譬如當今國人哪怕不相信祖先之靈，清明掃墓依舊帶紙燭供物。在日本，與人初次見面，經(jīng)常談到的話題就是出生地，如果是同鄉(xiāng)或者地域相近，關(guān)系就容易拉近。每年新年前后和盂蘭盆節(jié)假期都會出現(xiàn)不亞于我國春運的全國性人口大移動一一這些不都能說明日本人對故鄉(xiāng)的執(zhí)著心嗎？因此對日本人來說，無論大自然給他們以何種打擊，一般情況下都不會背井離鄉(xiāng)。只要在當?shù)剡€有生計可尋，他們就會從瓦礫中重建房屋，開墾土地，播下新生活的種子。

后記

3·11大地震既重創(chuàng)了整個日本列島，同時也對全球產(chǎn)生了深遠影響。在本書的寫作過程中，作為長期研究日本的筆者們也產(chǎn)生了諸多前所未有的深深感觸：一個風景如畫的美麗島國，瞬間就變得殘垣斷壁、滿目瘡痍；一個世界先進技術(shù)的引領(lǐng)者和受益者，既承受了核打擊的最慘痛歷史經(jīng)歷，又面對著核危機最嚴酷的現(xiàn)實考驗；一個全球化時代的今天，“蝴蝶效應(yīng)”競讓此次大地震放大了數(shù)倍而深深影響著整個世界……    雖然上述感受也滲透在全書的字里行間，但我們深感還遠不到淋漓盡致的境地。這不僅為我們今后的研究提出了新的任務(wù)，同時，這種遺憾也恰恰在激勵和鞭策著我們不斷前行。由于時間以及筆者能力等原因，本書難免會有疏漏或錯誤之處，在此還懇請諸位讀者及學界同仁給予批評指正。    作為一項合作研究成果，本書浸透了諸位筆者及指導者的心血。全書各部分的撰寫者是：張玉來：引言、第五、第六部分；喬林生：第一部分；劉軒：第二部分；張博：第三部分；鄭蔚：第四部分；溫娟：第七部分；尹曉亮：第八部分。同時，張玉來還負責全書稿的結(jié)構(gòu)與內(nèi)容的創(chuàng)意設(shè)計及修改與統(tǒng)稿工作，喬林生參與了全書稿的結(jié)構(gòu)與內(nèi)容的創(chuàng)意設(shè)計及審稿工作，劉軒參與了全書稿的結(jié)構(gòu)與內(nèi)容的創(chuàng)意設(shè)計工作。    在全書寫作過程中，得到了南開大學日本研究院李卓院長、宋志勇副院長的大力支持和諸多指導。楊棟梁教授、莽景石教授、趙德宇教授、劉岳兵教授、王蕾副教授、臧佩紅副教授、劉志強博士等，都對本書寫作給予了指導和極大幫助。在此，謹向諸位領(lǐng)導和先生表示最誠摯的謝意。    這里，最需特別感謝的是中國財政經(jīng)濟出版社周桂元編審，他作為本書的核心策劃者，為本書的創(chuàng)意、設(shè)計、創(chuàng)作、編輯、出版等付出了極大辛苦。出版社的領(lǐng)導和其他有關(guān)同志為本書出版給予了極大支持。在此，謹向中國財政經(jīng)濟出版社及諸位先生致以最衷心的謝忱！    著者    2011年4月27日

編輯推薦

《黑色3?11:日本大地震與危機應(yīng)對》由中國財政經(jīng)濟出版社出版。

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