野叟曝言

內(nèi)容概要

康熙中，先五世祖韜叟，宦游江浙間，獲交江陰夏先生。先生以名諸生貢于成均。既不得志，乃應(yīng)大人先生之聘，輒祭酒帷幕中，遍歷燕、晉、秦、隴，暇則登臨山水，曠覽中原之形勢。繼而假道黔、蜀，自湘浮漢，溯江而歸。所歷既富，于是發(fā)為文章，益有奇氣，先生亦自負不凡，然首已斑矣。先五世祖以官事過禾中，邂逅水次，一見傾倒。旋吳之后，文宴過從，殆無虛日。先生亦幸訂交于先祖，屏絕進取，一意著書。閱數(shù)載，出《野叟曝言》二十卷，以示先祖，始識先生之底蘊，于學(xué)無所不精，亟請付梓。先生辭曰：“士生盛世，不得以文章經(jīng)濟顯于時，猶將以經(jīng)濟家之言，上鳴國家之盛，以與得志行道諸公相印證。是書托于有明，窮極宦官、權(quán)相、妖僧道之禍，言多不祥，非所以鳴盛也。”先祖頷之，因請為之評注。先生許可，乃乘便繕副本，藏諸篋中，先生不知也。先生既沒，先祖解組歸蜀，風雨之夕，出卷展讀，如對亡友。嘗謂曾祖光祿公曰：“爾曹識之，承夏先生之志，慎勿刊也?！弊允鞘惨u者又百有余年矣。乃今夏六月，余友程子白海上購得此書，以予好讀奇書，持以相贈，不覺不詫。余友為述刊書之由，始知是書成于吳中書賈，而出之者，夏先生之后人也。然已缺失十一，不若吾家副本之全。余惟夏先生之為人，著述震海內(nèi)，傳世之文，當非一種。是書抒寫憤懣，寄托深遠，誠不得志于時者之言，故深自秘靳，而不欲問世。今則去先生之世已遠，無所忌諱。其后嗣既出其書矣，徒以兵燹剝蝕，使海內(nèi)才人，皆有抱殘守缺之憾。則將以是書知先生，而不足以盡知先生，并無以知余祖與先生之交，及當日慎重勿刊之意矣。夫后世不以是知先生，先生亦不以是書見知，均之已矣。既以是知，而仍無異乎勿知，則亦非吾祖之所樂也。爰出全書以付余友，達諸海上之刊是書者，亟謀開雕，俾讀者快睹其全，并述藏書之由，以告夏先生之達人，證二百年前之交契云。

作者簡介

作者：(清代)夏敬渠

書籍目錄

上冊
 序
 奮字卷之一
 武字卷之二
 揆字卷之三
 文字卷之四
 天字卷之五
 曝字卷之六
 無字卷之七
 雙字卷之八
 正字卷之九
 士字卷之十
 熔字卷之十一
下冊
 經(jīng)字卷之十二
 鑄字卷之十三
 史字卷之十四
 人字卷之十五
 聞字卷之十六
 第字卷之十七
 一字卷之十八
 奇字卷之十九
 書字卷之二十

章節(jié)摘錄

插圖：這首律詩，乃唐詩人崔顥所作。李太白是唐朝數(shù)一數(shù)二的才人，亦為之擱筆，后人遂把這詩來冠冕全唐。論起崔顥的詩才，原未能優(yōu)于太白，只因這一首詩做得好，便覺司勛身份，比青蓮尚高一層。固是太白服善，亦緣這詩實有無窮妙處，故能壓倒青蓮。無奈歷來解詩之人，都不得作詩之意；自唐及今，無人不竭力表揚，卻愈表愈蒙；崔顥的詩名，日盛一日，其心反日晦一日。直到本朝成化年間，一位道學(xué)先生，把這首詩解與人聽，然后撥云見天，才知道青蓮擱筆之故。作者之心，遂如日臨正午，月到中天。正是：不得驪龍頷下珠，空摹神虎皮中骨。這詩妙處，全在結(jié)末二句；從來解詩者，偏將此二句解錯，所以意味索然！何嘗不眾口極力鋪張，卻如矮子觀場，癡人說夢，搔爬不著癢處，徒惹一身栗塊而已。道學(xué)先生解日：“此詩之意，是言神仙之事，子虛烏有全不可信也。昔人已乘黃鶴去，日‘已乘’是已往事，人妄傳說，我未見其乘也；‘此地空余黃鶴樓’，日‘空余’，是沒巴鼻事，我只見樓，不見黃鶴也；黃鶴既‘一去不復(fù)返’則白云亦千載空悠悠而已！日‘不復(fù)’日‘空余’，皆極言其渺茫，人妄傳說，毫沒巴鼻之事，為子虛烏有，全不可信也。李商隱詩：‘青鶴西飛競未回，君王長在集靈臺’，疑即偷用此頸聯(lián)二句之意?！绱v歷’，我知為漢陽樹；‘春草青青’，我知為鸚鵡洲。至昔人之或乘白云，或乘黃鶴，則渺渺茫茫，我不得而知也。癡入學(xué)仙，拋去鄉(xiāng)關(guān)，往往老死不返，即如此的空余黃鶴樓，而昔人竟永去無歸。我當急返鄉(xiāng)關(guān)，一見父母妻子，無使我哀昔人，后人復(fù)哀我也！故合二句日：‘日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁’?！睢郑瑢⑼ㄆ积R收拾，何等見識，何等氣力，精神意興何等融貫闊大！掀翻金灶，踢倒玉樓，將從來題詠一掃而空，真千古絕調(diào)，宜太白為之擱筆也！若上句解作昔人真正仙去，則詩中連下‘空余’、‘空悠悠’等字，如何解說？且入仙人之境，覽仙人之跡，當脫卻俗念，屏去塵緣，如何反切念鄉(xiāng)關(guān)？且鄉(xiāng)關(guān)不見，而至于愁也？‘愁’字俗極，‘笨極；愁在鄉(xiāng)關(guān)，更俗更笨！無論青蓮斷無擱筆之理，中晚諸公亦將握管而群進矣！”道學(xué)先生所解如此。

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