消費(fèi)文化·室內(nèi)設(shè)計

前言

　　中國當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展經(jīng)歷過幾個重要階段，為提高億萬群眾的生活環(huán)境質(zhì)量發(fā)揮過重大作用。特別是改革開放三十年來，室內(nèi)設(shè)計行業(yè)發(fā)展迅猛、成績斐然，這要從幾個方面分析原因：第一方面是經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，人們生活水平不斷提高，對生活空間品質(zhì)的要求逐步增高，迫切的市場需求為室內(nèi)設(shè)計發(fā)展提供了廣闊的舞臺；第二方面是在開放的環(huán)境中，文化建設(shè)與文化交流的結(jié)果推動了人們審美意識不斷提高，設(shè)計作品呈現(xiàn)多元化與多層次并存的局面；第三方面是建造技術(shù)的現(xiàn)代化和信息媒介的國際化為實(shí)現(xiàn)設(shè)計構(gòu)想提供了有力的支持；第四方面是在專業(yè)院校與設(shè)計機(jī)構(gòu)的努力下，從業(yè)的設(shè)計師素質(zhì)和能力均有大幅度提高，為室內(nèi)設(shè)計行業(yè)良性發(fā)展打下基礎(chǔ)?！　〉?，在肯定成績的同時必須看到，當(dāng)代中國室內(nèi)設(shè)計發(fā)展還停留在設(shè)計實(shí)踐的層面，時至今日我們不得不面對室內(nèi)設(shè)計理論發(fā)展的缺失。因此，無論是從室內(nèi)設(shè)計發(fā)展還是室內(nèi)裝修產(chǎn)業(yè)發(fā)展來講，都需要加強(qiáng)室內(nèi)設(shè)計理論的研究，以一種宏觀的視野審視當(dāng)代社會變遷中室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展問題。崔笑聲博士的專著《消費(fèi)文化·室內(nèi)設(shè)計》正是深入探討當(dāng)代社會文化背景中室內(nèi)設(shè)計發(fā)展的一部理論著作。　　崔笑聲從事室內(nèi)設(shè)計教育多年，具有扎實(shí)的功底和豐富的設(shè)計經(jīng)驗。在博士研究階段，他大膽地將室內(nèi)設(shè)計置于當(dāng)代社會文化層面進(jìn)行分析，選擇當(dāng)前文化研究領(lǐng)域十分活躍的消費(fèi)文化現(xiàn)象為背景，分析了眾多在消費(fèi)文化時代的室內(nèi)設(shè)計現(xiàn)象，拓展了室內(nèi)設(shè)計的理論視野，這是值得肯定的。　　《消費(fèi)文化·室內(nèi)設(shè)計》一書是崔笑聲在博士論文基礎(chǔ)之上完善的成果。寫作中，崔笑聲將論文結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變成若干相對關(guān)聯(lián)的獨(dú)立話題，使整部著作線索更具現(xiàn)實(shí)性，敘述方式更清晰、明確，大大增強(qiáng)了可讀性。

內(nèi)容概要

本書對消費(fèi)文化時代的室內(nèi)設(shè)計現(xiàn)象從文化和社會的層面上予以了解讀，并對消費(fèi)文化背景下室內(nèi)設(shè)計觀念的變化及其審美特征等方面進(jìn)行了論述。作者強(qiáng)調(diào)設(shè)計師應(yīng)在紛繁復(fù)雜的消費(fèi)文化之中保持清醒、冷靜的認(rèn)識，努力發(fā)展、保持傳統(tǒng)文化精髓的主體地位并有機(jī)結(jié)合當(dāng)代設(shè)計觀念，使室內(nèi)設(shè)計擺脫目前只關(guān)注形式美但對當(dāng)下社會現(xiàn)狀、文化的意義漠不關(guān)心的被動狀態(tài)，尋找出一種可持續(xù)發(fā)展的、有立場的室內(nèi)設(shè)計方法。全書共分5章，主要內(nèi)容包括：消費(fèi)之“惑”、消費(fèi)時間與消費(fèi)空間、被物質(zhì)化的空間、“邊緣化”的誘惑、空間的“泛審美化”、非暴力的室內(nèi)設(shè)計變革。    本書可供室內(nèi)設(shè)計、環(huán)境藝術(shù)、建筑景觀等設(shè)計專業(yè)人士參考，并可為社會文化人士及相關(guān)管理人士借鑒，同時也可用于相關(guān)專業(yè)院校師生學(xué)習(xí)使用。

作者簡介

崔笑聲，1996年  中央工藝美術(shù)學(xué)院環(huán)境藝術(shù)設(shè)計系畢業(yè)并留校任教，現(xiàn)為清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院環(huán)境藝術(shù)系教師2003年-2006年  在中央美術(shù)學(xué)院建筑學(xué)院攻讀博士，獲博士學(xué)位。
　　現(xiàn)已發(fā)表“當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計‘泛審美’傾向分析”、“當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計的藝術(shù)性與邊緣化的誘惑”、“回歸平常狀態(tài)”、“藝術(shù)院校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)的兩點(diǎn)思考”等數(shù)篇論文，出版專著《設(shè)計手繪表達(dá)瑚維與表現(xiàn)的互動》和“十五”國家重點(diǎn)音像出版規(guī)劃《設(shè)計師手繪快速表現(xiàn)系列》光盤教材四套。參與編寫多種環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教材。主持或參與數(shù)十項設(shè)計項目，并獲多個省部級設(shè)計金、銀獎。近年主要參展經(jīng)歷；
 　 2003年參加第五屆巴西圣保羅建筑與設(shè)計雙年展。
　　2004年參加第十屆全國美術(shù)作品展。
 　 2004年參加首屆“為中國而設(shè)計”環(huán)境藝術(shù)設(shè)計大展。
　　2004年參加第五屆中國室內(nèi)設(shè)計雙年展。
　　2004年參加首屆中國建筑藝術(shù)雙年展A5版塊“無止境”室內(nèi)設(shè)計展。
 　 2004年參加首屆中國建筑藝術(shù)雙年展A6版塊“公共領(lǐng)域”公共藝術(shù)展。
  　2006年參加第二屆“為中國而設(shè)計”環(huán)境藝術(shù)設(shè)計大展。

書籍目錄

序緒言  消費(fèi)之“惑”  1.消費(fèi)文化之“辯”  2.作為“消費(fèi)品”的室內(nèi)設(shè)計  3.空間內(nèi)含物的結(jié)構(gòu)和身份第一章  消費(fèi)時間與消費(fèi)空間  1.時尚與享樂主義  2.傳統(tǒng)的“再生產(chǎn)”  3.“古物”的新角色  4.熱衷“過程”體驗  5.不確定的空間邊界  6.購物中心的吸引力第二章  被物質(zhì)化的空間  1.符號消費(fèi)  2.家具的解放  3.后福利時期的家居設(shè)計  4.日常生活轉(zhuǎn)型中的空間設(shè)計  5.復(fù)制時代的藝術(shù)性  6.技術(shù)革新的推動力第三章  “邊緣化”的誘惑  1.中產(chǎn)階層的“品位”  2.“格調(diào)”的誤讀  3.作為媒介的室內(nèi)設(shè)計  4.廣告與流行的副產(chǎn)品  5.798藝術(shù)社區(qū)的空間吸引力第四章  空間的“泛審美化”  1.表層的審美化  2.審美疲勞  3.審美的開放性  4.物質(zhì)與非物質(zhì)  5.“雙重譯碼”第五章  非暴力的室內(nèi)設(shè)計變革  1.結(jié)構(gòu)性變化與觀念更新  2.格調(diào)與文化價值  3.“關(guān)系”的問題  4．符號化途徑  5.國際化與價值體系  6.設(shè)計師的身份和立場后記參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　第一章　消費(fèi)時間與消費(fèi)空間　　5.不確定的空間邊界　　5.2　邁向的“第三空間”　　在一般的建筑、室內(nèi)設(shè)計的空間觀中，最為流行的是所謂“四維空間”之說，即在靜態(tài)的三維空間的認(rèn)識過程中加入動態(tài)的時間維度。這樣空間就變得富有動感，呈獻(xiàn)出與時間特性相呼應(yīng)的空間狀態(tài)。這種觀念是被大多數(shù)設(shè)計師接受的。從總體上看，認(rèn)識真實(shí)空間時將空間與時間聯(lián)系起來是一種合理的、有效的方式。如卡西爾所言： “空間和時間是一切實(shí)在與之相關(guān)的構(gòu)架。我們只有在空間和時間的條件下，才能設(shè)想任何真實(shí)的事物?！边@種觀念被設(shè)計師遵循了很長時間。如今在消費(fèi)行為、事件不斷的社會中，人們對于空間的需求與認(rèn)知已經(jīng)不單單是依賴“空間——時間”的維度。因為“空間與時間”的認(rèn)識方式還是有點(diǎn)學(xué)術(shù)了，它大多數(shù)是停留在專業(yè)人員的談?wù)撝?，而大眾并不一定能有此共鳴。所以為了能進(jìn)一步的貼近大眾、貼近社會，設(shè)計師就應(yīng)該采用一種更加有效的空間觀來指導(dǎo)設(shè)計實(shí)踐，這時候室內(nèi)設(shè)計的空間觀表現(xiàn)出當(dāng)代的特征?！　≡诋?dāng)代空間觀的研究中美國學(xué)者愛德華?索亞的“第三空間”理論頗具借鑒價值，其理論發(fā)源于法國哲學(xué)家列斐伏爾的空間理論，在列斐伏爾看來，“空間不僅是物質(zhì)的存在，也是形式的存在，是社會關(guān)系的容器?？臻g具有它的物質(zhì)屬性，但是它絕不尼躍紅，室內(nèi)設(shè)計形式語言，北京：高等教育出版社，2003是與人類。人類實(shí)踐和社會關(guān)系毫不相干的物質(zhì)存在。反之，因為人類存在其間，空間對我們才顯出意義?？諉栆簿哂兴木駥傩?，一如我們所熟悉的社會空間，國家空間，日常生活空間，城市空間，經(jīng)濟(jì)空間，政治空間等概念。”列斐伏爾所說的物質(zhì)空間與精神空間，即所謂第一空間和第二空間。第一空間的物質(zhì)性，可以被觀察、被實(shí)驗，就像建筑、城市、地區(qū)、國家等都是第一空間的觀察對象。而第二空間則是對第一空間的物質(zhì)性、客觀性的對立面——以“精神對抗物質(zhì)”。因此第二空間“形式從構(gòu)想或想象中獲取觀念，進(jìn)而將觀念投身向經(jīng)驗世界?！?/pre>








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