隆蓮大師文匯

內(nèi)容概要

　　隆蓮大師生平
　　隆蓮法師(1909~2006)，是位富于傳奇色彩的大德高僧。俗名游永康，字德純，亦名慈，法名隆凈、仁法，別號(hào)“文殊戒子”、“清時(shí)散人”。1909年3月13日生于四川省樂(lè)山縣上土橋街游宅。
　　1921年皈依三寶。四十年代初期，曾經(jīng)遵父命參加了當(dāng)時(shí)四川省政府舉辦的縣政人員、普通文官、高等文官的三場(chǎng)考試，均以巾幗之才，榮登榜首，故有巴蜀才女之美稱。
　　1941年，正當(dāng)“金榜題名”之時(shí)，卻拋棄紅塵，悄然遁跡空門(mén)，到成都愛(ài)道禪堂削發(fā)為尼，同年臘月八日受具足戒。1942年獲聘為四川蓮宗尼眾部教務(wù)長(zhǎng)，同年住近慈寺女眾茅棚，師事能海上師，并自此開(kāi)始佛教比丘尼教學(xué)事業(yè)。為佛門(mén)弟子講經(jīng)說(shuō)法數(shù)十年，堪稱中國(guó)現(xiàn)代比丘尼史上第一位佛學(xué)教育大家。以出世的精神辦入世的佛教教育，弘揚(yáng)“人間佛教”愛(ài)國(guó)愛(ài)教和無(wú)私的奉獻(xiàn)精神。治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，言傳身教。集佛學(xué)的戒、定、慧三學(xué)于一身，孜孜不倦，教育弟子。1984年，中國(guó)當(dāng)時(shí)唯一的一所國(guó)家級(jí)培養(yǎng)佛門(mén)女弟子的四川尼眾佛學(xué)院成立，隆蓮法師出任院長(zhǎng)?！?br />　　隆蓮法師是位名不虛傳的佛門(mén)大學(xué)者，早在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中原淪陷，漢藏佛學(xué)大師紛紛入川講學(xué)，每開(kāi)講座，隆蓮法師必到，聽(tīng)經(jīng)筆錄。已印行者，即有《入中論》講記、《攝大乘論疏》略記、《三皈依觀修法》筆記、《上師供》筆記、《現(xiàn)觀莊嚴(yán)論》筆記、《定道資糧頌》筆記、《修菩提心七義論》講記等，還翻譯了《綠度母四曼荼儀軌》、《毗盧儀軌手印》等。·
　　1952年奉能海上師命，譯《入菩薩行論·杰操注》10卷；1953年，參加《藏漢大詞典》的編撰；同年八月調(diào)到四川文史研究館，譯杜詩(shī)白話解等。1956年，調(diào)赴中國(guó)佛協(xié)，參加《世界佛教百科全書(shū)》的編撰，還參加了《大百科全書(shū)·宗教卷》條目編寫(xiě)。·
　　隆蓮法師的才學(xué)蜚聲中外，被聘為中國(guó)佛教文化研究所研究員、四川省文史名譽(yù)館員、四川省詩(shī)詞學(xué)會(huì)顧問(wèn)，還曾獲日本佛教傳道文化獎(jiǎng)。其主要著作有《三皈依觀初修略法》、《四分比丘尼戒本講義》、《能海法師弘法業(yè)績(jī)述略》、《能海法師年譜》、《佛教道德觀》等。本書(shū)是隆蓮法師各種著作精華的選本之一。

作者簡(jiǎn)介

　　王志遠(yuǎn)，字正齋，號(hào)沛溪?！　∽婕綎|省海陽(yáng)市盤(pán)石鎮(zhèn)佐定山城。1948年農(nóng)歷四月十五日生于北京。文學(xué)博士、哲學(xué)碩士。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所宗教文化藝術(shù)研究室研究員、中國(guó)宗教學(xué)會(huì)顧問(wèn)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院導(dǎo)師、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院書(shū)畫(huà)家協(xié)會(huì)副主席、北京大學(xué)宗教學(xué)系客座教授、中國(guó)佛學(xué)院客座教授、國(guó)家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目《中國(guó)宗教藝術(shù)史》主持人、北京大通智勝景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)院院長(zhǎng)。擔(dān)任紹興會(huì)稽山兜率天宮景區(qū)、上海金山東林寺景區(qū)、廣西上林金蓮湖金珂玄雷景區(qū)等處的總策劃設(shè)計(jì)師?！　∩倌陼r(shí)代，書(shū)法繪畫(huà)分別受教于中央文史館館員書(shū)法家彭八百和北京畫(huà)院院長(zhǎng)國(guó)畫(huà)家王雪濤。1993年后，為各地著名佛寺題寫(xiě)楹聯(lián)匾額，書(shū)法作品被海內(nèi)外多處收藏，多次發(fā)表并收入書(shū)法集。曾主辦《中日佛教書(shū)畫(huà)大展》，《首屆中國(guó)宗教書(shū)畫(huà)巡回展》。以“今世達(dá)摩”美名享譽(yù)各界，中國(guó)藝術(shù)家聯(lián)盟網(wǎng)列入名家欄目，設(shè)立書(shū)畫(huà)藝術(shù)館?！　?008-2011年出任中華佛教文化院副主席、《宗風(fēng)》雜志社社長(zhǎng)兼主編、“中華佛教宗風(fēng)論壇”秘書(shū)長(zhǎng)、中國(guó)書(shū)畫(huà)禪研究院院長(zhǎng)、山東省海陽(yáng)市沛溪書(shū)院院長(zhǎng)。兼任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所高級(jí)研修中心主任。

書(shū)籍目錄

論、疏
佛教道德觀
一、世間道的道德觀
二、出世間的道德觀
三、出世復(fù)入世的道德觀
佛教的優(yōu)良傳統(tǒng)及其發(fā)展
《百法明門(mén)論》釋
大乘百法明門(mén)論本地分中略錄名數(shù)疏
《心經(jīng)》淺釋
一、先釋經(jīng)題：般若波羅蜜多心經(jīng)
二、釋正文
附錄顯迷雙修的能海上師
詩(shī)詞選
序言
讀孫子
春日病中作
子午蓮
七古一首，為美人紅而作
春光厭學(xué)學(xué)秋光
尹生行
癸酉夏，驥弟往游峨眉，詩(shī)以贈(zèng)行
乘舟自成都返嘉
夜泊
枸杞芽
雜感四首
辛未雙十節(jié)，題羅瑩中女士海天一鶴圖
偶題試稿
小樓
中興詩(shī)社初集次韻
秋心
早課
贈(zèng)某神甫
挽程海清姻伯
五絕四首
夜談天寶之亂，漫成十絕
寄謝劉德清女士贈(zèng)影，并索余近照（三首）
雪后歸家，得回文二十八字，與驥德弟
甲戌春題烏尤寺
凌云山競(jìng)秀亭
聞鐘，為能潛師作
昌公老人應(yīng)化事跡詩(shī)
昌圓法師遺教頌
昌公老人塔贊
南柯子·端午
浪淘沙·即興
菩薩蠻·禮佛
浣溪沙·殘梅二首
卜算子·藺署后園
鷓鴣天·詠梅
木蘭花慢·清明
聲聲慢·暮春雨后
沁園春·野望
沁園春·詠馬，為驥弟作
金縷曲·答羅瑩中女士贈(zèng)畫(huà)索影
虛飄飄四首（用東坡韻）
憶江南·譯雪萊怨歌（二首）
秋波媚·譯華茲華士短詩(shī)
節(jié)譯蘇格蘭羅貝爾伯倫《布魯士誓師辭》
嘉州先生昔所經(jīng)
峨眉
一九五九年國(guó)慶獻(xiàn)詞
一九六○年七一紀(jì)念
成都市佛協(xié)二屆代表大會(huì)召開(kāi)賦賀
周總理逝世一周年志悼
楊文芳返阿壩，詩(shī)以贈(zèng)行
樂(lè)山市佛教協(xié)會(huì)成立寄賀
遠(yuǎn)聞兜率寺
亂后遣懷
讀杜
昭覺(jué)寺
悼逝波法師
迎泰國(guó)銅佛像奉安四川尼眾佛學(xué)院
虎癡除舊歲
寓樓前有鵲營(yíng)巢多日未成
香港天壇大佛造像募資，謹(jǐn)賦一律
丁卯七月望，中夜見(jiàn)月
鴻基開(kāi)虎月
寄賀香港菩提學(xué)會(huì)成立二十周年及菩提圖書(shū)館開(kāi)幕
《法音》改月刊喜賦五律二首
恭挽正果法師
詠晚香玉
遺風(fēng)追法顯
贈(zèng)殘疾人運(yùn)動(dòng)員游虎載譽(yù)歸來(lái)
謁觀空上師
文殊院寬霖和尚傳授三壇大戒志慶
車(chē)過(guò)秦嶺
旅京大雪三日喜賦二律
辛未除夕
洛陽(yáng)紀(jì)游
贈(zèng)洛陽(yáng)馬副市長(zhǎng)
題海燈法師紀(jì)念館
即事
鄒辛士先生贈(zèng)畫(huà)梅
柬鄒辛士先生
壽鄒辛士先生百齡大慶
卓爾空軍帽
機(jī)中望雁塔
聞?dòng)№樂(lè)◣熓炯?br />國(guó)際婦女節(jié)志慶
自詡
人民公園菊展吟詩(shī)臺(tái)率題
老圃居然傲孔丘
奉和劉孟伉館長(zhǎng)人日宿杜甫草堂七律二首
六十自壽
詠裝訂女士
答客問(wèn)（二首）
年年難過(guò)年年過(guò)
自懺
所見(jiàn)
驥弟見(jiàn)示戊午花甲自壽七律四首因和
感懷
偶成
卜居
游長(zhǎng)城，登八達(dá)嶺
中國(guó)佛教協(xié)會(huì)成立三十周年紀(jì)念
慶祝中國(guó)佛教協(xié)會(huì)成立三十周年法會(huì)
禮佛牙舍利塔
西苑夜歸，車(chē)中見(jiàn)月
政舉人和盛會(huì)開(kāi)
天安門(mén)上景云鮮
讀《中共中央關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》敬贊
乙丑入京
春風(fēng)吹雪笑華顛
寶光寺傳戒圓滿紀(jì)盛
泡影浮生夢(mèng)幻場(chǎng)
和驥弟乙丑再度
乙丑寒假送尼學(xué)院諸生，用前韻
京豐寓次感懷
凌晨隨赴京大隊(duì)往機(jī)場(chǎng)車(chē)中
丙寅初秋歸鐵像寺
和驥德弟，丙寅再度書(shū)懷
比丘法藏記前生
一九八七年盧溝橋抗戰(zhàn)紀(jì)念
人民大會(huì)堂散會(huì)速寫(xiě)
北京見(jiàn)雪
回蜀機(jī)中
四十周年國(guó)壽致慶
尼眾佛學(xué)院傳戒抒懷
和驥弟丁卯生日詩(shī)
贈(zèng)英籍尼師阿旺曲珍拉薩朝圣
中國(guó)佛學(xué)院書(shū)畫(huà)展覽征題
題贈(zèng)國(guó)際文化交流中心
鳳紙傳書(shū)召逸民
讀十六觀經(jīng)
贈(zèng)別四川尼眾佛學(xué)院畢業(yè)同學(xué)
求寂尼眾落發(fā)
學(xué)佛四首
小園不礙過(guò)高軒
佛視眾生如一子
讀《妙云集》
國(guó)際佛教促進(jìn)會(huì)探親弘法團(tuán)來(lái)蓉賦贈(zèng)
杏花空折上林枝
學(xué)句趨庭愧未工
紀(jì)夢(mèng)
折足
峨眉二首
驚聞華羅庚教授逝世
回蜀
無(wú)題二首
老至
題孔凡章先生《回舟集》
無(wú)憂
挑燈手錄舊吟詩(shī)
雜感二首
奉和孔凡章先生己巳歲暮歸蜀史館茶會(huì)詩(shī)
再和孔凡章先生
峨眉金頂華藏寺落成
種蕉
喜君雄三姊偕澤秦世兄過(guò)訪
瑞靄慈光浣大千
自寶蓮返程乘小游輪有作
兩會(huì)即事（二首）
首都大雪，喜賦二首，用前韻
即興六首，再用騰韻
自京返川
和孔凡章先生癸酉迎春曲七律十首
恭讀毛主席詩(shī)詞
造化無(wú)心草木知
和稚荃
欲拜松楸畫(huà)里行
遣興二首
尼院返校同學(xué)，共食手種枇杷
和孔凡章先生甲戌年迎春曲七律十首
國(guó)慶四十五周年感懷
昭覺(jué)寺
和孔凡章先生乙亥迎春曲七律十首
喜聞十世班禪轉(zhuǎn)世靈童認(rèn)定
和孔凡章先生丙子迎春曲七律十首
清定法師于成都昭覺(jué)寺傳授三壇大戒志慶
鐘樓
積雨
無(wú)常
龍門(mén)石窟五絕二首
千頃澄波黯
題畫(huà)蘭五絕二首
峨眉紀(jì)游（七首）
丁酉初上五臺(tái)
雪中辭五臺(tái)
五臺(tái)雜詩(shī)（八首）
萬(wàn)年寺
感事
晨鐘
偶成
游仙一首，書(shū)贈(zèng)熊子寧居士
一九八○年赴京道中
辛酉春節(jié)座談（二首）
尊師丈室
辛酉九月二十八日登鳳皇山掃先君墓（二首）
壬戌夏初飛京參加佛協(xié)常理會(huì)
機(jī)中呈遍能上人
癸亥赴京
川北道中
為李美前同志題松鶴畫(huà)扇
春蚓秋蛇豈足珍
法流天海久消沉
慶祝建國(guó)三十五周年
巨贊法師圓寂周年志感
悼張怡蓀教授
乙丑四月由京返川
乙丑重九
柳亞子百年誕辰題故居
安岳臥佛
丙寅書(shū)紅二首
薄參藏典貢微勞
游仙，為普超和尚作
端午
能海上師誕辰一百周年紀(jì)念
香山寓次雜詠
訪房山云居寺
四十周年國(guó)壽口占七絕四首
有感
墻角得芭蕉花，烹而食之
蜀山
漫興四絕句
桂湖菊展
笑宗印密禪師祖堂偶成
書(shū)贈(zèng)妙談和尚
為石礎(chǔ)同志畫(huà)蘭石便面并題
唁厲慧敏
任景龍部長(zhǎng)索書(shū)
望江樓
無(wú)題（二首）
雙十節(jié)紀(jì)念
人日不得游杜甫草堂
懷古（八首）
高僧求法昔棲惶
法苑重開(kāi)啟辟雍
見(jiàn)報(bào)載近影
題儲(chǔ)祖詒百家題郵集
題友誼賓館
贈(zèng)女發(fā)明家王菊珍
詠史
雙塔
誓詞
戊辰春節(jié)書(shū)紅八首
庚午歲暮
題合江筆架山七絕二首
辛未端午
壬申春日題寄洛陽(yáng)白馬寺
夜歸偶成
由鐵像寺返城，車(chē)中口占
圓通殿
自勵(lì)二首
戲贈(zèng)稚荃
偶成
翩然老鶴返成都
兔
雞
未必五首，訶五欲也
海上當(dāng)年乃戰(zhàn)場(chǎng)
憶江南·重禮五臺(tái)
憶江南·丙寅中秋寄懷（四首）
浣溪沙·無(wú)題
浣溪沙·在京參加民委茶會(huì)
西江月四首
蝶戀花·漫興
唐多令·苦雨
漁家傲·詠史
浪淘沙·辛丑憶五臺(tái)
稽首世間雄
浪淘沙·聞鐘
浪淘沙·為和平有望而作
百字令·草堂紀(jì)念館落成
十年樹(shù)木
百字令·喜聞法門(mén)寺佛指舍利出土
滿江紅·清音閣
滿江紅·癸亥中秋寄懷
滿江紅·抗戰(zhàn)勝利四十周年
滿江紅·綿竹人來(lái)，述王干青世丈歸葬事
水調(diào)歌頭·癸卯元旦書(shū)紅（二首）
水調(diào)歌頭·庚寅中秋，游人民公園
水調(diào)歌頭·還鄉(xiāng)
水調(diào)歌頭·客談水利
滿庭芳（八首）
鳳凰臺(tái)上憶吹簫，落花
水龍吟
自度曲·房山歸途車(chē)中
自度曲·秋意
自度曲·通愿法師在五臺(tái)示寂志悼
勇毅亦精誠(chéng)
附錄楹聯(lián)選
新都寶光寺祖堂
成都愛(ài)道堂大殿
愛(ài)道堂藥師佛殿
成都鐵像寺山門(mén)
鐵像寺玉佛殿
洛陽(yáng)白馬寺齊云塔院
新加坡虎溪龍泉寺
上海沉香閣
峨眉
宜賓北巖寺
北巖寺正殿
北巖寺觀音殿
北巖寺接引殿
長(zhǎng)沙鐵爐寺
邛崍鶴林寺
閬中大佛寺
漢源龍佛寺
南充西竺寺
譯著
入菩薩行論廣解
漢譯入菩薩行論廣解序
入菩薩行論
卷一贊菩提心功德品
卷二懺悔品
卷三受持菩提心品
卷四不放逸品
卷五守護(hù)正知品
卷六忍辱品
卷七精進(jìn)品
卷八禪定品
卷九般若波羅蜜多品
卷十普皆回向品
后記

章節(jié)摘錄

　　佛教釋“道”有多義：　?。ㄒ唬暗馈笔恰巴ā绷x。善惡業(yè)道，通生苦樂(lè)異熟果，故名為“道”。善為道，不善為非道。此為世間道?！　。ǘ┑乐^涅槃路，能往涅槃城故。此為出世間道?！　。ㄈ┌l(fā)菩提心，修菩薩行，至無(wú)上佛果，為無(wú)上菩提道。　　“德”亦有多義：依道而行，所獲勝利，名為“德”。如涅槃四德，法身三德等。某種人必具的條件，亦稱為“德”。如善知識(shí)十德，知事五德?！　》鸾趟鶎W(xué)謂三無(wú)漏學(xué)，即戒、定、慧。但常稱戒德，罕聞?dòng)诙ɑ鄯Q德。是佛教于道德，一般亦從行為的價(jià)值而衡量。佛教的道德觀，最具體的是戒學(xué)。　　一、世間道的道德觀　　要了解佛教的道德觀，必須了解佛教的世界觀和人生觀，也就是三世因果、六道輪回的觀點(diǎn)。這是大部分不信仰佛教的人難于接受的，只是作為宗教信仰的人而保留下來(lái)?！　》鸾趟辛?，天、阿修羅、餓鬼、地獄皆屬化生，人和畜生亦有化生，乃至西方極樂(lè)世界有情化生?；鐗?mèng)，各不相知，隨各人行為的影響（業(yè)感）而各受其報(bào)。如業(yè)同者，生于同一環(huán)境。地球上數(shù)十億人，地球乃數(shù)十億人同業(yè)所感，亦無(wú)數(shù)動(dòng)物共業(yè)所感。雖同在地球之上，人與畜生又各有不同享受。同在人中，亦苦樂(lè)不均。是為共業(yè)中之別業(yè)。如謂善必受樂(lè)，惡必受苦，現(xiàn)見(jiàn)有人終身行善而終身坎坷，有人終身作惡而終身享樂(lè)，善惡有報(bào)，未必盡然。故佛教說(shuō)業(yè)果通于三世；今生作業(yè)今生受報(bào)者，謂之“順現(xiàn)受”；今生作業(yè)來(lái)生受報(bào)者，謂之“順生受”；今生作業(yè)來(lái)生不受，多生以后方受報(bào)者，謂之“順后受”。人疑前生作業(yè)后生受報(bào)，三世因果、六道輪回，其誰(shuí)見(jiàn)之？佛教的答復(fù)是：“修禪定成就者能見(jiàn)之?！钡枚▌t能得通，得宿命通能知過(guò)去，得天眼通能見(jiàn)未來(lái)。佛及諸大弟子和并世諸外道得禪定皆能見(jiàn)。本生本事諸經(jīng)大談宿命，授記諸經(jīng)大談未來(lái)，不但在會(huì)諸菩薩聲聞弟子忍許，外道仙人亦忍許，以外道亦有甚深世間禪定神通力故。故佛教三學(xué)次第，再三說(shuō)要由定生慧。若無(wú)定力，必?zé)o通慧。三世因果，尚難現(xiàn)見(jiàn)，何能徹法源底，親證真如！如不能親見(jiàn)三世因果，必須深信如來(lái)及其諸大弟子所說(shuō)不虛。不如此者，在佛教中，名為邪見(jiàn)，不能列于佛教徒之列?！　》鸾陶f(shuō)三乘：人天乘、小乘（聲聞、緣覺(jué)）、大乘（菩薩、佛）。乘是交通工具，道是道路，都是到達(dá)目的地的手段。在這里，乘和道是同義語(yǔ)。漢傳佛教稱為三乘，藏傳佛教（《菩提道次第》）稱為三士道。下士道即人天乘，中士道即聲聞乘，上士道即菩薩乘。三乘各有深淺不同的道德觀，而具體體現(xiàn)于行為的規(guī)范，在下士道為十善戒，在中士道為別解脫戒，在上士道為菩薩道?！　∈平洌荷砣ú粴?、不盜、不淫）；口四（不兩舌、惡口、妄言、綺語(yǔ)）；意三（不貪、不瞋、不癡）。身三包括行為，口四包括語(yǔ)言，意三包括思想（約相當(dāng)于“四美”的行為美、語(yǔ)言美、心靈美）。此十善戒，稱為性戒，不論受不受戒，犯了都是罪惡。雖不曾受戒的人，因?yàn)樽约阂膊辉副粍e人殺，所以自己知道殺人是有罪的；自己不愿被盜，所以自己知道偷盜是有罪；自己不愿被人欺騙，所以自己知道妄語(yǔ)是有罪的。反求諸己，己所不欲，勿施于人。性戒的基礎(chǔ)，在于各人自覺(jué)，不待佛或師長(zhǎng)制止，有類(lèi)于儒家的恕道或良知。所以稱為性戒，不一定是從因果觀點(diǎn)出發(fā)，這是佛教的起碼道德基礎(chǔ)。不信佛教，沒(méi)有受戒的人，造了十不善業(yè)，同樣要受惡業(yè)的苦果。這是佛教最基本的道德觀。　　二、出世間的道德觀　　佛教的出世間道德觀，發(fā)源于人生觀。佛陀及弟子，通過(guò)禪定和神通力，現(xiàn)見(jiàn)一切眾生，于三界中死此生彼，備受諸苦，無(wú)有出期。對(duì)于一切有情（包括人類(lèi)在內(nèi)的六道眾生，下至地獄有情，上至非想非非想處--天之最高處），無(wú)非是苦。苦固然是苦，樂(lè)是無(wú)常，樂(lè)壞即苦。不苦不樂(lè)中，生命仍不斷消逝，不可遏止，名為行苦。生必有死，死又受生，生死輪回，無(wú)有出期。推動(dòng)眾生入于生死輪回的力量，是與生俱來(lái)的我執(zhí)習(xí)氣（于無(wú)我中橫計(jì)有我）。佛教稱俱生我執(zhí)，為根本無(wú)明，與生俱來(lái)，不由他教。如嬰兒墮地，即呱呱而啼，即是執(zhí)我的表現(xiàn)。由執(zhí)我故，與順我境起貪，與逆我境起瞋。由無(wú)明、貪瞋為根本，派生出無(wú)數(shù)枝末煩惱。由煩惱的動(dòng)機(jī)，推動(dòng)眾生的行動(dòng)和語(yǔ)言。動(dòng)機(jī)稱為業(yè)，行為稱為業(yè)道。由業(yè)力的影響，眾生死后，必須隨業(yè)受生。生死輪回，無(wú)非是苦。欲脫此苦，必須斷除生死根本--我執(zhí)。要斷我執(zhí)，必須要生起“無(wú)我慧”。應(yīng)觀吾人終生形影相依之我，實(shí)不可得，在經(jīng)論中或說(shuō)“四大無(wú)我”。四大就是佛教對(duì)物質(zhì)的通稱。四大稱為地、水、火、風(fēng)，即堅(jiān)、濕、暖、動(dòng)的物質(zhì)屬性?！　　?/pre>




編輯推薦
　　覺(jué)光法師宣讀禮贊文今乃禮贊現(xiàn)代高僧者，寄禪、虛云、太虛、諦閑、印光、弘一、倓虛、來(lái)果、圓瑛、廣欽、法尊、印順、白圣。隆蓮、圣嚴(yán)；贊曰：人間佛教，僧寶為重；八宗并弘，二三大革命；舍身如炬，持律如鐘；白山臥雪，寶島迎風(fēng)；綿延一脈，四地同聲；祈我中華，法喜充盈?！　〗衲硕Y贊護(hù)法大德者，楊文會(huì)、歐陽(yáng)漸、丁福保、周叔迦、高鶴年、趙樸初；贊曰：人間佛教，護(hù)法為重；首開(kāi)風(fēng)氣，金陵刻經(jīng)；支那內(nèi)學(xué)，濟(jì)濟(jì)出眾；創(chuàng)立佛協(xié)，撥亂反正；傳教修典，立言立功；濟(jì)世維摩，菩薩道行。　　今乃禮贊佛學(xué)權(quán)威者，湯用彤、呂秋逸；贊曰：人間佛教，法施為重；佛史一部，世紀(jì)彪炳；源流兩講，理順文從；內(nèi)典顯學(xué)，學(xué)府認(rèn)同；學(xué)子莘莘，后繼成龍；含弘光大，悲智無(wú)窮。





圖書(shū)封面



圖書(shū)標(biāo)簽Tags
無(wú)




評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載



還沒(méi)讀過(guò)(94)
勉強(qiáng)可看(683)
一般般(116)
內(nèi)容豐富(4831)
強(qiáng)力推薦(396)


 


    隆蓮大師文匯 PDF格式下載