愛德華滋傳

內(nèi)容概要

　　約拿單·愛德華滋（1703-1758）畢業(yè)于耶魯大學(xué)，后任南安普郭教會(huì)教師。1734年，他的教會(huì)開始出現(xiàn)復(fù)興，點(diǎn)燃了美國(guó)第一次大覺醒運(yùn)動(dòng)的烈火。這場(chǎng)復(fù)興橫掃北美殖民地，為此后美國(guó)的獨(dú)立奠定了基礎(chǔ)。它所強(qiáng)調(diào)的天賦人權(quán)和平等的理念深入地影響了美國(guó)的政治與社會(huì)制度。　　愛德華滋深入蠻荒向印第安人宣教，晚年新任新澤西大學(xué)（后來的普林斯頓大學(xué)）校長(zhǎng)。

書籍目錄

序：美洲大復(fù)興的點(diǎn)火人引 言第1章　童年第2章　拓荒者的后裔第3章　復(fù)興熱望第4章　在耶魯求索第5章　初次牧?xí)?章　回到東溫莎第7章　北安普敦講壇第8章　復(fù)興的開端第9章　大覺醒運(yùn)動(dòng)第10章　義怒布道第11章　宗教情操真?zhèn)伪娴?2章　被棄絕第13章　告別講道第14章　拜訪斯托克布里奇第15章　挺進(jìn)邊疆第16章　爭(zhēng)戰(zhàn)第17章　服侍印第安人第18章　任職普林斯頓及去世第19章　尾聲附錄：愛德華滋選集第1篇　立志第2篇　自　述第3篇　為原罪論辯護(hù)第4篇　圣靈將上帝超自然之光直接照徹人心，乃合乎《圣經(jīng)》和理智的道理第5篇　落在忿怒之上帝手中的罪人第6篇　上帝因人全靠他得救贖而受了榮耀

章節(jié)摘錄

　　被棄絕　　　　對(duì)于這位受人愛戴的牧師來說，在北安普敦，沒有什么能帶給他安慰。　　北安普敦有著悠久的自由聲譽(yù)，而且與身富傳奇色彩的所羅門·斯托達(dá)　　德有割不斷的歷史淵源。而現(xiàn)在，約拿單·愛德華滋在講壇上和自己的文章　　中公然向自己的外祖父發(fā)出了挑戰(zhàn)!而且他正在廢除幾乎所有的新英格蘭教　　會(huì)都遵守的不徹底的圣約。從1744年到1748年，有關(guān)教會(huì)成員資格的問題還　　一直沒有解決，沒有哪個(gè)人認(rèn)為自己沒有資格成為教會(huì)的成員?！　∫苍S對(duì)約拿單的牧師職位造成真正損害的是眾所周知的發(fā)生在1744年的　　“壞書”事件。人們發(fā)現(xiàn)一本供接生婆使用的手冊(cè)在社區(qū)的年輕人中間流傳　　。這本書中有很多圖片，而這些圖片對(duì)于很多青春期的男孩來說是一種抵抗　　不住的誘惑。讀這本書本來已經(jīng)很糟糕了，更糟糕的是男孩們竟然開始辱罵　　女孩子，稱她們?yōu)椤拔鄯x的東西”等等。　　盡管約拿單和薩拉以關(guān)心他們周圍的年輕人的需要而著稱，但是當(dāng)要指　　出年輕人的錯(cuò)誤時(shí)，約拿單并不畏首畏尾。在這件事情上，聽說這種行為后　　，約拿單以他慣有的敬虔方式進(jìn)行了處理。在星期天的聚會(huì)結(jié)束之后，約拿　　單向全體會(huì)眾陳述了這一事件的嚴(yán)肅性，并要求教區(qū)居民選出一個(gè)調(diào)查委員　　會(huì)。出于某些原因，他還公布了卷入這一事件的年輕人以及目擊這一事件的　　見證人的名字。按照當(dāng)時(shí)的傳統(tǒng)，這樣的問題要在教會(huì)里被曝光，即使像沒　　按時(shí)付賬這樣的小事也不例外。許多家庭因此而蒙羞，因?yàn)榻虆^(qū)里那些吹毛　　求疵和制造麻煩的人熱衷于惹事生非，事實(shí)上，一些事根本與他們無關(guān)。絕　　大多數(shù)家庭都屬于一個(gè)教會(huì)，因此，教區(qū)的麻煩波及了整個(gè)社區(qū)。當(dāng)整個(gè)場(chǎng)　　面似乎難以收拾時(shí)，其結(jié)果無疑是一場(chǎng)悲劇：那些年輕人及其家人、朋友一　　致將矛頭指向了約拿單·愛德華滋?！　「鶕?jù)約拿單的好朋友塞繆爾·霍普金斯的說法，壞書事件使整個(gè)鎮(zhèn)都“　　充滿了火藥味”。霍普金斯斷定，愛德華滋在年輕人及整個(gè)小鎮(zhèn)中都“大大　　地失去了影響力”。約拿單處理這件事的手法有些強(qiáng)硬。他要求調(diào)查這件事　　，并且將涉及這件事的年輕人向公眾曝光。這為北安普敦的老少提供了一個(gè)　　很好的機(jī)會(huì)公然表達(dá)對(duì)約拿單的不敬?！　‘?dāng)時(shí)社區(qū)里的年輕人中正流行“群居”——就是情人們，不脫衣服躺在　　或睡在同一張床上。約拿單得知這一情況后，強(qiáng)壓著怒火進(jìn)行了一次題為《　　約瑟面對(duì)的誘惑》的講道?！叭壕印钡男纬墒怯捎谝恍┚幼≡谛》孔又械拇蟆　〖彝ト狈λ饺丝臻g造成的——至少鎮(zhèn)上的人是如此解釋的。但是，約拿單認(rèn)　　為。信徒們忽視了一點(diǎn)：群居“讓人暴露在罪當(dāng)中”。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　“清教徒們就如阿爾早斯山脈，路德和加爾文就好比那菩馬拉雅山脈，　　但愛德華滋就如珠穆朗瑪峰!我常常感覺到，沒有一個(gè)人比他更像保羅?！薄　　婑R田博士《清教徒的腳蹤》　　　　愛德華滋的一生充滿了屬天的恩典，他豐盛的生命來自他與上帝親密的　　交流。終其一生，在信仰上，他傾注了無限的深情與熱愛；在哩性上，他用　　精湛的學(xué)養(yǎng)致力于闡述教義；作為一個(gè)講道者，一篇《落在憤怒之上帝手中　　的罪人》使他名垂青史?！　　幷?/pre>


編輯推薦
　　愛德華滋，基督教歷史上著名的學(xué)者型牧師，美國(guó)最偉大的神學(xué)家，美洲第一次大覺醒運(yùn)動(dòng)的點(diǎn)火人，普林斯頓大學(xué)校長(zhǎng)。本書是中國(guó)首部完整的愛德華滋傳記作品，完整地記述了他的一生的服侍與探索。在當(dāng)今的中國(guó)教會(huì)，需要傳揚(yáng)敬虔的屬靈傳統(tǒng)，也需要?dú)v史上那些偉大人物的激勵(lì)，這本書屬于新教著名人物譯叢之一，相信可以讓中國(guó)的基督徒更多地了解那些偉大的年代。本書附錄為香港基督教文藝出版社出版《愛德華滋》的節(jié)選本，選用了愛德華滋的自述、日記、及一些著名的講道，包括最廣為人知的《落在憤怒之上帝手中的罪人》。





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