加爾文傳

前言

　　何光滬世界歷史學(xué)界普遍認(rèn)為，發(fā)生在16世紀(jì)歐洲的宗教改革運(yùn)動(dòng)同后來(lái)的“科學(xué)革命”和“政治革命”一起導(dǎo)致了世界現(xiàn)代化的進(jìn)程。實(shí)際上，世界的現(xiàn)代化的確與18世紀(jì)“啟蒙運(yùn)動(dòng)”的思想解放有密切聯(lián)系，而比之早兩百年的宗教改革運(yùn)動(dòng)則是歐洲歷史上最大一次的思想解放。一句話，不論是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的確立，還是造成現(xiàn)代世界政治格局的英、法革命和美國(guó)革命，以及人類(lèi)思想的現(xiàn)代發(fā)展，全都同四百年前那一場(chǎng)席卷歐洲各國(guó)的宗教改革及其后果密切相聯(lián)。不了解那場(chǎng)改革及其后果，就不可能真正了解現(xiàn)代世界及其種種問(wèn)題。. 那場(chǎng)改革的直接后果，就是基督新教及其各個(gè)派別的產(chǎn)生。在很大程度上，造成上述歷史巨變..

內(nèi)容概要

約翰·加爾文(1509—1564)是基督新教歷史上最為重要的人物之一。馬丁·路德與天主教會(huì)決裂，開(kāi)始宗教改革；而加爾文則以一部《基督教要義》建立了新教系統(tǒng)神學(xué)的典范。     德國(guó)歷史學(xué)家蘭克(Leopold von Ranke)說(shuō)：“加爾文是美國(guó)真正的立基者?！狈▏?guó)歷史學(xué)家論到加爾文宗信徒時(shí)說(shuō)道：“這些人是英國(guó)真正的英雄。他們建立了蘇格蘭，他們也建立了美國(guó)。”這些都說(shuō)明了加爾文深遠(yuǎn)的歷史影響力。

作者簡(jiǎn)介

茜亞·凡赫爾斯瑪是美國(guó)著名的作家和演說(shuō)家，工作于密歇根州大激流城改革宗圣經(jīng)學(xué)院。

書(shū)籍目錄

序：日內(nèi)瓦的這個(gè)人第一部分 上帝如此帶領(lǐng)我  第1章 努瓦永的小男孩  第2章 12歲的神父助理  第3章 改教烽火  第4章 非同尋常的學(xué)生  第5章 動(dòng)蕩的歐洲  第6章 潛心鉆研  第7章 自由撰稿人  第8章 突然轉(zhuǎn)變  第9章 流亡  第10章 從法國(guó)到德國(guó)  第1l章 《基督教要義》  第12章 從費(fèi)拉拉到巴黎第二部分 屬于兩個(gè)城市的人  第13章 法雷爾  第14章 通向真理的艱難之路  第15章 解放日內(nèi)瓦  第16章 留在日內(nèi)瓦  第17章 洛桑辯論  第18章 四項(xiàng)改革  第19章 逐出日內(nèi)瓦  第20章 施特拉斯堡  第21章 小收成  第22章 結(jié)婚  第23章 帝國(guó)會(huì)議  第24章 日內(nèi)瓦信使第三部分 黑暗之后是光明  第25章 日內(nèi)瓦牧師  第26章 《日內(nèi)瓦教會(huì)憲章》  第27章 瘟疫  第28章 喪妻之痛  第29章 戰(zhàn)友   第30章 為合一而戰(zhàn)  第31章 敵人  第32章 堅(jiān)守陣地  第33章 塞爾維特  第34章 火刑  第35章 上帝之城  第36章 偉大的仆人附錄1 加爾文的歷史地位附錄2 亞伯拉罕·凱波爾：加爾文主義講座  第1講 加爾文主義與生活  第2講 加爾文主義與宗教  第3講 加爾文主義與政治  第4講 加爾文主義與科學(xué)  第5講 加爾文主義與藝術(shù)  第6講 加爾文主義與未來(lái)后記：探尋一個(gè)清新剛健的新教傳統(tǒng)

章節(jié)摘錄

　　自從11月肩扛鋤頭化裝成葡萄園工人走出巴黎以來(lái)，加爾文一直在流浪　　。起初他悄悄地來(lái)到努瓦永住了幾天。這時(shí)瑪格麗特公主聽(tīng)說(shuō)了他險(xiǎn)些被捕　　的事，就說(shuō)服已回到巴黎的國(guó)王，對(duì)加爾文施憐憫，于是加爾文溜回巴黎，　　受到瑪格麗特的親切接見(jiàn)。或許他離開(kāi)巴黎時(shí)還在拉福爾熱家稍作停留?！　∷チ税汗湃R姆，找到他的朋友、同班同學(xué)路易·杜蒂耶的家，后者是　　當(dāng)?shù)靥熘鹘虝?huì)的教士，同情勒菲孚的思想。他家的房子很大，從父親那里繼　　承了4000多本藏書(shū)，在當(dāng)時(shí)可算是一個(gè)規(guī)模不小的圖書(shū)館了。加爾文在此受　　到歡迎，并住了幾個(gè)月。他化名夏德矣斯維，逃亡期間，他共用過(guò)九個(gè)不同　　的名字?！　《诺僖膱D書(shū)館是個(gè)理想的安靜學(xué)習(xí)之處。加爾文把全部時(shí)間投入信仰　　學(xué)習(xí)之中，那是照亮他的光。他在那里過(guò)得很愉快。他在寫(xiě)信給奧爾良的朋　　友弗朗索瓦·達(dá)尼埃爾時(shí)說(shuō)：“從經(jīng)驗(yàn)中知道，我們對(duì)自己前面的路是看不　　清的。當(dāng)我正在為自己設(shè)計(jì)一種安寧自在的生活時(shí)，那最出乎意料的事卻臨　　到我。當(dāng)我認(rèn)為很糟糕時(shí)，卻有一個(gè)安靜之處為我預(yù)備，完全出乎預(yù)料之外　　。這是上帝的工作。向他委身的人，他一定看顧?！薄　〉藗儏s沒(méi)有讓這個(gè)化了名的人留在他的世外桃源。來(lái)杜蒂耶家的知識(shí)　　分子們找他交談，把他從書(shū)房拉出來(lái)，到鄉(xiāng)村、到百姓家里去。這個(gè)穿黑衣　　服的消瘦人影在各處出入，在人們家里秘密聚會(huì)，在河流附近的小山洞里向　　那些如饑似渴的聽(tīng)眾講道。人們不顧自己的安全尋找他，要聽(tīng)這個(gè)遭追捕的　　人講道?！　?534年4月，加爾文去見(jiàn)他從未見(jiàn)過(guò)面的老教授勒菲孚。老人已近百歲　　，此時(shí)受瑪格麗特的保護(hù)，住在內(nèi)拉克，他的最新法文版《圣經(jīng)》剛印出來(lái)　　。站在他面前這個(gè)不到25歲的年輕人，已成為那些回到《圣經(jīng)》中的人們的　　領(lǐng)袖。老少倆都熱愛(ài)他們的祖國(guó)——法國(guó)，兩人都出生于皮卡第省，那是以　　許多富有勇氣與自由思想的人物而聞名的地方。老人是法國(guó)宗教改革的第一　　位領(lǐng)袖，他選擇了一條和平的路線，希望在羅馬天主教內(nèi)部進(jìn)行改革。據(jù)說(shuō)　　在他最后的日子里，老人為此而感到遺憾。有人說(shuō)，他告訴眼前這個(gè)被火燃　　燒著的年輕人，與索邦大學(xué)和教會(huì)對(duì)抗是不可能的，要想從腐敗與迷信中挽　　回羅馬教會(huì)，并使之重新回到上帝的話語(yǔ)上來(lái)是多么的希望渺茫?！　](méi)有人知道他們倆——一個(gè)瀕死的老人與一個(gè)充滿火焰般獻(xiàn)身熱情的年　　輕領(lǐng)袖到底談了些什么。此次見(jiàn)面之后，加爾文再一次去了努瓦永，他已做　　了決定。　　不是像老教授那樣徒然希望教會(huì)的內(nèi)部改變，新信仰必須有新的教會(huì)?！　〔?，這不是新的信仰，也不是新的教會(huì)，這是老信仰，比主的十字架更古老　　，曾一度失喪又被重新找回。那將要重生的教會(huì)必須要像那古老的教會(huì)，像　　那五旬節(jié)之后的早期教會(huì)，基督的教會(huì)是根據(jù)上帝的話語(yǔ)建立起來(lái)的教會(huì)?！　‰x25歲生日還有兩個(gè)月，加爾文站在努瓦永大教堂前——他從小就在此　　教堂的陰影下長(zhǎng)大。他告訴那些驚呆了的神職人員，那些從小就認(rèn)識(shí)他的人　　們：他不會(huì)成為他們的神父，他也放棄他的一切收入?！　?534年5月21日，努瓦永最著名的兒子最后一次離開(kāi)了城門(mén)，踏上那條　　通往巴黎的路，那條他少年時(shí)代走過(guò)的路，此后，他再也沒(méi)有回過(guò)米市附近　　的家，他走上了自己的道路，沒(méi)有家也沒(méi)有教會(huì)。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　加爾文是美國(guó)之父?！　　嗫肆_夫特(美國(guó)著名歷史學(xué)家)　　　　加爾文成為歷史上最英勇的法國(guó)胡格諾派、荷蘭乞丐派、英格蘭清教徒　　、蘇格蘭誓約派和美國(guó)新英格地區(qū)清教徒前輩移民之父，他們都以為了良心　　自由的緣故可以犧牲世界上任何東西而聞名于世?！　　评铡ど撤颉　　〖訝栁乃鶄髦v的，奧古斯丁傳講過(guò)，保羅傳講過(guò)，也就是我今天必須傳　　講的，不然我就是愧對(duì)自己的良心，愧對(duì)我的上帝了。我不能修改真理，我

編輯推薦

　　《加爾文傳》是首部國(guó)內(nèi)出版的完整的《加爾文傳》，作者凡赫爾斯瑪是著名的作家和演說(shuō)家。加爾文是與馬丁路德齊名的宗教領(lǐng)袖，改革宗教思想和基督新教系統(tǒng)神學(xué)的奠基者。Roger Nicole認(rèn)為：《加爾文傳》是加爾文的英文傳記中最生動(dòng)、可讀性最強(qiáng)的一本。加爾文的神學(xué)對(duì)于教會(huì)有深遠(yuǎn)的影響，歷史上許多大有能力的傳道人都持有加爾文主義的觀點(diǎn)。

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